我个人认为要理解这个问题，首先要搞清楚它是什么。人要活一辈子，还是要活得精彩，要有远大的目标和抱负，要有大局观，不断开阔自己的眼界，提高自己的综合素质。只有用更高的标准去做事，才能实事求是，认真做事，尽力而为，尽力去完成和做好，绝不蒙混过关，乐观向上，看好别人，才会有真正的“诗和远方”。
怎么理解，生活不止眼前的苟且，还有远方的苟且？
远方或许没有诗，有的也是眼前一样的苟且，但向往远方，向往诗和远方，本身就是诗；有这种想法就是拒绝苟且。人生一世，草木一秋，如果苟且于眼前的苟且，必将是苟且的一生；如果不安于眼前的苟且，向往诗和远方，则心中已经有了一片不苟且的天地，虽然穷毕生之力也未必一定可以到达远方的诗意天地，但有此一念，就不再是苟且的人生。
朝生暮死，安于苟且，人与草木有何区别？因为人有思想，有理想，虽然足不能至，心中却知道，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方，人，如果没有理想，和咸鱼有什么区别？人有了理想，就是再是苟且的禽兽。有了理想，我们可以付出，我们可以抛弃安逸，走向远方，我们大部分人都不能成为诗人，不能成为英雄，但并不妨碍我们吟诵古人的诗篇，并不妨碍我们传诵英雄的故事，“神接古人，思飞万里”，这就是我人生的诗和远方！如果，眼前苟且，心中也苟且，则惨淡的人生只剩下了苟且，这样的活一百年又能如何？所以诗和远方是上帝赐给我们的礼物，让我们即使在惨淡的人生里能看到星空，也能自我超度，终有一天到达诗和远方。
为什么历史课本只提苟且偏安的南宋，不提威震中亚的西辽？
辽朝灭亡后，先后出现过北辽、后辽、东辽、西辽、后西辽等几个契丹政权，其中西辽政权最辉煌，历时近百年，威震中亚，版图比正朔王朝南宋要大很多，但是，西辽和北辽等王朝一样，不被视作正朔，尤其是西辽，由于地缘关系，与它发生政治关系的，多是中亚各国。西辽帝国灭亡后，当时的契丹人，逐步融入到哈萨克和柯尔克孜两大民族中，与汉文化彻底断绝了关系，
西辽帝国的历史辽朝天祚帝期间，北宋与金国人订立了海上之盟，南北夹击对辽朝实施了灭国行动。天祚帝逃入夹山，与辽朝中央政权失去联系，在这种情况下，耶律大石等重臣，拥立天祚帝的叔叔耶律淳为帝，建立北辽。但是北辽建立不到一年，就在宋金联合打击下败亡了，耶律大石逃往夹山，与天祚帝汇合，1.西辽帝国的建立耶律大石是耶律阿保机的八世孙，天才的军事家，伟大的政治家。
他汇同天祚帝，数次反击金军，试图复国，但是两次被俘又两次逃脱，在现实面前，耶律大石主张修生养息，与主张进攻的天祚帝产生矛盾。由此，耶律大石自立为王，离开天祚帝，一路向西，跨越三千里大沙漠，艰难抵达可敦城，开始了征服中亚的历程，耶律大石离开天祚帝后仅仅半年，天祚帝被俘，辽朝灭亡。可敦城在今天的蒙古国，当时辽朝的北方西北路招讨使驻地，那里储备着大量的战略物资：“辽御马数十万，牧于碛外，女真以绝远未之取，皆为大石所得，
”耶律大石以这些物质和守军为基础，又征募士兵万余，并获得了当地十八部首领的支持，打出“借力诸番，剪我仇敌，复我疆宇。轸我国家，忧我社稷，共救君父，济民于难”的旗号，在当里立住了脚，由于中间隔着三千多里沙漠，金人两次西征，都损失惨重，当地部落又投靠在耶律大石旗下，金国人只能“望沙兴叹”：“可敦城自云中由猫儿庄银瓮口北去，地约三千余里，尽沙漠无人之境。
是啊，三条路的老公，死的不计其数，没车没牛还。“确实利用了这一有利条件，一方面与当地部落达成了良好的合作关系，另一方面一直在各地不断征伐，扩大地盘，夯实基础。132年，在各附属国的支持下，耶律诗在耶密里城登基，建立了西辽帝国。2.强大的西辽帝国建立后，耶律大石继续扩张。十年间，先后征服了高昌回纥王国、东喀喇汗王朝、西喀喇汗王朝、花剌子模国、李亢部，把西辽帝国建成了足以与金朝抗衡的国家。
