如果一个人死了，能不能在另一个世界见到古人，一些未解之谜就解开了？
人死了就是死了，能见到什么，活着的人是不知道的，因为活着的人都没有真正的死过。记得我祖父活着的时候常说：人死如灯灭，草死一堆灰。我不是一个唯心主义者，也不是一个唯物主义者，宇宙之中所有的事物都是自然存在的。人类只有不断的探索才能逐步的认识和掌握一些自然规律。我们所赖以生存的茫茫宇宙，它的容量实在是太大了，就目前人的认知能力而言，把所有宇宙之中的事物都搞清楚是不可能的。
宇宙之中的有些自然现象人类是永远搞不清楚的。当下的出版物中，有很多是描写人类未解之谜的，所有的“谜”其实就是宇宙之中存在的自然现象，解不开――只是人类的认识能力是非常有限的。自人类诞生以来，对宇宙的探索就没有停止过，只是角度的不同，所产生的效果也不一样。就像是摄影师排照一样，所选角度不同，产生的效果就不一样。
探索宇宙的角度是很多的，比如两个最明显的角度――宗教和科学，就是两个不同的角度，它们所产生的效果是不一样的。宗教，让人们认识了很多宇宙之中所存在的自然现象；科学，也让人们认识了很多的宇宙之中存在的自然现象。只是角度不同，所认识的事物也不同。有人就问：哪个角度更好呢，对人类生存有更大的帮助呢。这个问题很早就有争议，各说各理。
大家都知道，现在是科学占了主导地位，也确实给人们的现实生活带来了很多方便，科学技术的出现，的确在很大程度上提高了生产力的发展，给人类的生活带来了眼前实际好处。前些年我们都见过，各地农村都有的现象，毁林毁掉农田，大建炼铁厂、炼钢厂、化工厂、为的就是实现眼前的利益，到现在才有些明白了，这样做的最终结果就是得不偿失。
科学技术的出现，和这一现象是一样的，只是眼前的好处，它发展的结果就不是得不偿失了，而是整个人类从宇宙之中消失的结果。所以，科学探索宇宙的角度不可取――至少是对人类来说！从另一个角度来想，可能对人类的生存会有更大好处，宇宙之中的未解之谜很可能都能解开，科学是永远也解不开宇宙之中所存在的有些自然现象的！所以，用纯粹的唯心主义认识宇宙是错误的；用纯粹的唯物主义认识宇宙也是错误的。
古代的一些人有着天马行空的智慧和想象力，那么至今遗留下来的未解之谜又有哪些呢？
你们真觉得诸葛亮的“木牛流马”就是独轮车？（《三国演义》中的木牛流马）《三国志》里说，诸葛亮发明了木牛流马，用于运送军粮。还有“建兴九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军；十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原……”的内容。由此可见，诸葛亮发明的“木牛流马”，应该是运输工具。后来还有资料描述了木牛流马的大概形制，让人觉得非常神奇。
不过，这东西到底什么样的，没人知道了。这些年来，民间奇人异士不断的研究制造，出现了很多版本的“木牛流马”。有造型复杂，惟妙惟肖的；也有非常简单，四轮和独轮木车。客观来说，那些造型复杂，有牛头牛角，甚至有四条腿的，不太现实。诸葛亮造这东西，目的是为了运军粮，还是大规模运输。这一点就决定了木牛流马的产量比较高，没工夫整的很复杂，或者是雕刻出牛头这样的装饰物。
作为运输工具，运量大、操作简单省力，是最重要的。诸葛亮的木牛流马，可载重200至300公斤，而且操作起来“人不大劳”。意思是操作这个，不太费劲。现在越来越多的人认为，所谓的木牛流马，就是比较轻便的独轮车或者两轮车。真是这样吗？不一定。先不说当时的制造水平到底怎么样，会不会有巧夺天工的精巧设计。单单说运输军粮的工具，独轮车或者两轮车在那时候是很神奇的东西吗？值得作为诸葛亮的发明出现吗？其实，独轮小车这种东西，早在诸葛亮之前，就已经很普遍了。
目前考古发现的汉代墓穴中，有公元118年的壁画，上面就有推着独轮车的人；在四川发现的约为公元150年的墓室壁画中，也出现了独轮车。《后汉书》中记载的“共挽鹿车”的典故，是公元前30年就有的人力独轮车。所以，早在诸葛亮之前，就有独轮车。像这种结构简单的运输工具，应该不用再发明一遍了吧……那时候普通人都认识的“独轮车”（当时叫鹿车），还取个“木牛流马”的名字，有点奇怪了。
