社会公德的基本特征，社会功德的特点与主要内容

1，社会功德的特点与主要内容

社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法、讲究卫生。职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。

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社会功德的特点与主要内容

2，社会公德的基本特征和主要内容是

社会公德是社会生活中最简单、最起码、最普通的行为准则，是维持社会公共生活正常、有序、健康进行的最基本条件。因此，社会公德是全体公民在社会交往和公共生活中应该遵循的行为准则，也是作为公民应有的品德操守。《公民道德建设实施纲要》用“文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法”二十个字，对社会公德的主要内容和要求作了明确规范。

基本特征：继承性，基础性，广泛性，简明性主要内容：文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法

社会公德的基本特征和主要内容是

3，法律的基本特征有哪些

1、法律由国家制定或认可 2、由国家强制力保障实施3、对全体社会成员具有普遍约束力

强制性、阶级性、规范性

强制性和普遍适用性

1、由国家制定或认可的规范；2、由国家强制力保证实施的规范。

1、法是调整行为关系的社会规范； 2、法是国家制定或认可的行为规范； 3、法具有普遍性、明确性和肯定性的特征； 4、法以权利和义务为主要内容； 5、法是由国家强制力保证其实施的社会规范，具有特殊的强制性

法律的基本特征有哪些

4，动物的社会行为的特征有哪些

社会行为是指一些营群体生活的动物，群体内部形成一定的组织，成员之间有明确分工，共同维持群体生活的行为，如蜂群中的蜂王、工蜂、雄蜂各有分工．有的群体中还会形成等级，如草原上的雄性头羊总是优先占领配偶．故答案为：群体内部往往形成一定的组织；成员之间有明确的分工；有等级．

社会行为的三方面特征:①群体内部形成了一定的组织；②群体成员间有着有明确的分工；③有的群体还形成等级。只要是群体生活的动物，群体内部往往形成一定的组织，成员之间有明确的分工，共同维持群体的生活，有的群体中还形成等级，这是社会行为的重要特征.动物的社会行为对动物的生存具有重要意义

5，幼儿园中班学什么内容

幼儿园中班主要是让孩子学习生活和社会方面的常识。小到物品的名称、别名，区分颜色、形状、材质。大到礼貌文明，交通规则，安全注意事项，自我保护，特别是万一走散如何求救。另一个重点，学习表达自己的想法看法，学习描述事物和事情的经过，学习动手动脚等等，让孩子变得机灵活泼开朗乐观。幼儿园中班学的具体内容：语言1、初步养成幼儿倾听他人说话的习惯。2、鼓励幼儿用普通话大胆地表达自己的想法和感受，有表情地朗诵儿歌，能连贯、完整地复述故事。3、引导幼儿学会有序、有目的地观察事物，能围绕主题谈话和讲述。4、培养幼儿的阅读兴趣，能看懂并说出每幅画的主要意思。5、对生活中的常见符号感兴趣。6、培养幼儿对不同形式的文学作品的兴趣，并能在初步理解作品的基础上想象作品所描述的情景。音乐1、能辨别并喜爱自然界和生活中各种美的声音。2、乐于参加音乐活动，能感受并初步欣赏音乐作品的美。3、能初步感知理解音乐作品的内容、情感和意义，能初步运用声音、动作创造性的进行音乐表现活动。4、能自然有表情地歌唱，较协调地做出各种韵律动作，较熟悉地演奏几种常见的打击乐器。5、初步学会与同伴进行合作表演，并能从中体验快乐。社会1、了解自己的兴趣，愿望、体验和感激他人对自己的爱，愿意关爱弱小者，有爱心和同情心。2、愿意为他人和集体做事，初步养成爱劳动的习惯，萌发爱集体的情感。3、了解家乡的物产和名胜古迹，热爱自己的家乡。4、能遵守一日生活的基本规则，能简单评价自己和同伴的行为，学习同伴的优点。5、关心社区生活，初步了解社区的人文环境，乐意与人交往，学习谦让和分享，具有初步的社会公德意识。6、了解与自己生活关系密切的周围成人的劳动，尊重劳动者，懂得爱惜劳动成果。7、遇到困难、挫折，尝试自己解决，初步养成勇敢、自信、合作等良好品行数学1、在日常生活和游戏中，引导幼儿点数“7”以内的物体，正确说出总数。2、帮助幼儿认识“7”以内数字，理解数字的意义，会用数字表示物体的数量。3、引导幼儿感知物体数量的差异，初步学习按物体的某一特征和规律进行“5”以内物体的排序。4、引导幼儿认识长方形、椭圆形，感知其明显特征。5、引导幼儿区别物体间5个量的差异（长短、高矮、粗细、厚薄等）6、引导幼儿正确辨认内外方位。美术1、鼓励幼儿运用色彩、线条、形状等大胆进行美术表现。2、引导幼儿进一步学习多种绘画方法，体验不同艺术表现形式的魅力。3、引导幼儿认识红、黄、蓝、绿、橙、紫等8—10种颜色，并逐步学会辨别同种色的深浅，学习用较丰富的颜色作画。4、引导幼儿乐于参加手工活动，学习正确使用多种手工工具和材料，帮助幼儿养成独立取放、收拾整理的习惯。5、引导幼儿学习用捏、插接等方法，塑造简单的综合体。6、鼓励幼儿按照自己的意愿大胆折、剪，贴出简单的物象。健康1、引导幼儿愉快、安静地进餐，帮助幼儿养成不挑食、细嚼慢咽的饮食习惯。2、引导幼儿学习独立有序地穿、脱和整理衣物。3、在日常生活中，帮助幼儿了解五官的用处及简单的保护方法。4、帮助幼儿记住幼儿园的名称、父母的姓名、家庭住址、电话号码或其他联系方式，与成人失散时知道寻求帮助。5、引导幼儿认识几种常见的危险标志。6、引导幼儿走、跑时，上下肢动作协调，有精神．7、引导幼儿跳跃时，蹬地较有力，落地时节要轻．8、引导幼儿大胆地钻、爬障碍物，基本做到手脚协调。9、引导幼儿主动探索球的多种玩法，学会拍球。10、引导幼儿学会用单手向前上方用力挥臂掷物。

6，课程有哪几种类型各自的特点是什么

1、理想的课程（Ideal curriculum）：是科学家认为有价值的和有用的课程。这样的科学家工作与领域的前沿，他们正在对接受中等教育及高等教育的学生怎样能获得新开发的知识进行反思。2、书面的课程（written curriculum）：是详细说明学习目标、相关领域内容、测验要求以及必须要达到的成绩标准文档。书面课程的详略程度，从全局性描述——例如在国家政府的官方文档中——到课本和练习册各不相同。3、解释的课程（interpreted curriculum）：是教师对书面课程文档的解释。4、实施的课程（executed curriculum）：是由教师建构内容、提供信息和描述学生应该解决的问题的方式所构成。5、评价的课程（evaluated curriculum）：表征着通过考试、正式测验和态度调查表而得到的学生成绩。扩展资料：一、课程特点1、课程体系是以科学逻辑组织的。2、课程是社会选择和社会意志的体现。3、课程是既定的、先验的、静态的。4、课程是外在于学习者的，并且是凌驾于学习者之上的。二、课程的作用1、教育教学活动的基本依据。2、实现学校教育目标的基本保证。3、学校一切教学活动的中介。4、对学校进行管理与评价提供标准。5、教师教和学生学的依据，是师生联系和交往的纽带。6、国家检查和监督学校教学工作的依据。7、实现教育目的、培养全面发展的人才的保证。参考资料来源：百度百科－课程

1.学科课程的特点在于：它是依据知识的门类分科设置的；它是将人类活动经验加以抽象、概括、分类整理的结果；它往往是相对独立的、自成体系的；它通常按知识领域内在的逻辑体系来加以组织。逻辑性、系统性和简约性是学科课程最大的特点。2.经验课程的特点：1.主体性。2.乡土性。3.综合性。4.经验性。3综合课程：1、综合课程打破了学科间的界限，有利于培养学生对事物的整体认识能力。2、综合课程减少了课程的门类，有利于减轻学生的负担。3、综合课程从生活、社会的实际出发，具有较强的实践性，有利于培养学生的动手能力。

按用途分类这是最明显的分类法了。计算机制造商通常用这种方法来描述他们的产品；用户用同样的方法来描述与他们交流的机器。例如：超级计算机迷你超级计算机大型计算机企业级服务器小型机工作站个人计算机或者台式机膝上型计算机或者笔记本电脑个人数字助理可以穿戴的计算机按用途分类很通俗，但是也导致它的不确定性，因为仅仅当前广泛使用的设备被包含进来了。计算机发展的快速性意味着计算机新的用途层出不穷，当前的定义很快就过时。许多不再被人使用的计算机的类型，例如微分分析器，通常不被列入分类条目之中。所以，必须采用其他分类方法来明白无误的定义计算机这条术语。[编辑]按制造技术分类机械式半电子－半机械式电子式晶体管半导体集成电路光学计算机量子计算机生物计算机 [编辑]按设计特点分类现代计算机综合了许多基本的设计特点，这些特点是许多贡献者在很多年里逐渐开发出来的。设计特点经常独立于实现技术。现代计算机的综合性能来源于这些特点互相作用的方式。一些重要的设计特性罗列如下：[编辑]数字式和模拟式设计一种计算机时有一个基本的决定：这种计算机应该是数字式还是模拟式的？数字式计算机处理离散的数字性或者符号性值，而模拟式计算机仍然应用于一些特殊目的的领域:例如机器人和回旋加速器的控制。其他的途径，象脉冲计算和量子计算，也是可能存在的；但是他们或者用于很特殊的目的或者仍然处于试验阶段。[编辑]二进制和十进制在数字式计算的发展历程中，一个重大的设计进步是引入了二进制作为内部的数字系统。这种方法避免了那些基于其他数字系统的计算机中必须的复杂的进位机制，例如十进制系统。采用二进制的好处是简化了实现算术功能和逻辑运算的设计。[编辑]按能力分类对不同的计算设备分类的最好办法可能是按他们的内在能力分类，而不是按他们的用途，实现技术，或者设计特性来分类。计算机按能力可以分为三大类：只能计算一种函数的单用途设备，可以计算有限范围内的函数的特殊用途设备，以及我们天天使用的通用设备。过去计算机这个词用来描述所有这些类型的机器，但是现在口语中的用法通常特指通用计算机了。[编辑]通用计算机按定义来说，一台通用计算机能用来解决任何问题，只要这个问题可以用程序来表示。然而，程序运行的是有一些实际的限制的：计算机的存储能力，问题的大小，以及运行的速度。在1934年，艾伦·图灵证明了：给定正确的程序，任何通用计算机可以模拟其他任何计算机的行为。他的数学证明是纯粹理论上的，因为那时候还没有通用计算机存在。这个证明的意义是深远的：例如，从理论上说，现在的通用计算机能够模拟任何未来制造的通用计算机的行为，尽管速度很慢。通用计算机也称作完备的图灵机，它经常被用来作为定义现代计算机的能力上限。然而，这种定义是有问题的。几种过分单纯化的计算设备已经展现出完备的图灵机特性。但是他们都处于一种幽默化表达的“图灵沥青陷阱”（？）状态，一种什么都是有可能的，但是和实用性一点都不沾边。现代计算机不仅仅是理论上的通用化，而且是实用化的通用工具。从1930年中期到1940年后期，许多人在开发现代的，数字式的，电子的，通用计算机。许多试验型的机器被造了出来并且可能是图灵完备化的。这些机器在当时都被宣称为第一台计算机，然而它们都只有有限的处理通用问题的能力，所以他们的设计最终都被抛弃了。[编辑]存储程序计算机[编辑]特殊用途计算机[编辑]单用途计算机[编辑]按操作类型分类计算机也可以按用户操作的方式来分类。有两大类操作方式：批处理和交互式处理[编辑]旧条目解释计算机是计算的辅助工具，有广义和狭义之分，广义计算机包括：算盘加法机计算尺计算器狭义计算机就是电子计算机，如今称为电脑。计算机分为巨型计算机、大型计算机、中型计算机、小型计算机、微机（pc）。计算机已经逐步进入社会各个领域，尤其是进入了家庭和个人领域，极大地改变了社会的日常面貌。

7，德智体美劳指什么

德育;智育;体育;美育;劳育德育是培养学生正确的人生观、价值观，培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，培养学生形成正确的思想方法的教育;智育是授予学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育;体育是授予学生健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力的教育;美育是培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育;劳育是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。德智体美劳是对人的素质定位的基本准则，也是人类社会教育的趋向目标、所以人类社会的教育就离不开德智体美劳这个根本。现在是这样，过去也是这样，只是过去只重在一个“德”字，一个不同社会时代性的一个“德”字。解放以后，国家的性质不同了，社会主义的时代需要社会主义的教育方法。所以党和政府就总结出了这个极具概括性的“德智体美劳”的五字教育方针来。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使中国的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。【德育】是培养学生正确的人生观、价值观，培养学生具有良好的道德品质和正确的政治观念，培养学生形成正确的思想方法的教育。【智育】是授予学生系统的科学文化知识、技能，发展他们的智力和与学习有关的非智力因素的教育。【体育】是授予学生健康的知识、技能，发展他们的体力，增强他们的体质，培养他们的意志力的教育。【美育】是培养学生的审美观，发展他们鉴赏美、创造美的能力，培养他们的高尚情操和文明素质的教育。【劳育】是培养学生进行劳动观念和劳动技能的教育。比如说“美”吧，它只是一种特性的表现，是一个抽象的概念，它必须依附在物的形态上才行，好象我们说“花”是美的，这个“美”就是花托出来的；说山水美，这个“美”就是山水托出来的。离开了依托，则“美”就不存在了。上面说的是物，如果要说人的话，除了相貌，人的美就还有另一层涵义，那就是人的心地。所以看人不光是看人的长相，而是要看人的心灵。人的心灵就来源于人的道德修养和思想智慧。因为只有一个有崇高品德的人，才会有语言美的内涵，才有心地美的表现。而这种崇高的品德，是有思想、有智慧的人才具备的，是要有一定知识、有一定智慧的人才懂得美的实质。所以说“美”是不能脱离德智体的基础的。同样，德智体美劳中的“劳”字，也完全是要用“德智体”三个字来体现。因为一个德性好的人、智慧高的人、身体健康的人，则必然是一个热爱劳动的人。其德性好者，不但懂得“劳动创造世界”的意义，也必然会做事勤快，工作兢兢业业；反之，一个品质不良的人，就必然懒散、怕苦、怕累，总有一种不劳而获的思想。所以，要培养一个热爱劳动的人，首先要培养他的良好的品德。而智和劳也是关联的，一个高智能的人，一般都善于思维、富于创造。其学习知识也好、使用知识也好，都很勤奋，都很认真。自己想到了什么、就一定会去做什么，这就形成了劳动。反之如果是一个不热爱劳动的人，也必然是智力不高的人，就象家雀和大雁，由于家雀的能力小，所以它追求的就是房前屋下人们抛撒的一粒米、一把糠皮；而大雁则由于它本领高强，因而就会放眼千里，追求着更远大的目标。人也是这样，为什么说能者多劳，就是因为他什么能做到、所以就经常有事做。那些无所事事、游手好闲的人，实则是智力到了那里的人。由此可说明“智”与“劳”的关系。再就是“体”与“劳”的关系。这是很好理解的，因为谁都知道，一个强健的身体主要是锻炼得来的，是“劳”与“动”的结果。一个不管你四肢如何发达，不去锻炼，不去劳动，天天吃了睡、睡了吃，睡得个年把半载，没病也都睡出病来了。这样也就成不了健康的人，虽然其命还活着、其身体还在，这充其量只能算作病体、残命。综上所述，我国的“德智体美劳”的五个字的教育方针，实际上是由“德智体”全部包括了的。因此，这里就专门解释一下“德智体”的问题。当然这“德智体”三个字，也绝不是孤立的，它们之间是有缠绵不断的关系的。尽管这三个字的各自用处不同，但却都紧紧联系着个人之人生与社会。我们先来看看这三个字的属向。“德”字是属于社会性，无论你个人的道德，还是社会的公德，都是属于社会性的，于个人的作用只是名誉的问题。人最属于自己的是“智”和“体”两个方面。这两个方面对于社会的作用次于自我的作用。我们暂且把“德”字撇下，说说属于自我的“智”和“体”两字。“智”是人的智能，即智慧和能力的统称。应该说凡人都是有智能的，就好象地球不管什么地方都是有矿藏的，只是矿种不同和有用矿物的程度不同以及开发和利用程度不同而已。凡人都有智慧，只是有什么样的智慧，智慧的高低程度以及发挥的作用大小不同而已。人的智慧的开发工具是知识，是人们用学到的知识去思维而开发出来的，用来指导人的行为的能力。所不同的是由于各人学到的知识的质和量的不同，从而也就形成了各人的智慧形式不同，和行为能力不同的状况。比如学医的，所开发的是医学方面的智慧，学电脑的是开发电脑方面的智慧。这样，社会上才有了各行各业的区别。也由于学的力度不同，而导致了各人的工作能力不同。这就是为什么知识程度越高越聪明的缘故。什么钥匙开什么锁、什么藤结什么瓜，人的付出有多大，收获也就有多大。世界上任何生物都是为繁衍后代的，都是有着其物质内在的生理规律的行为能力的，这就是智慧。所以说不能认为谁有智慧、谁没有智慧。只是有智慧的高低如何，智慧的性质与形式怎样而分”。苍蝇吃屎，蜜蜂采花，张三种田，李四打铁等，都是各自在为着自己的生存发挥着自己拥有的智慧的能量。因此人类社会对人类的教育的根本，就是增长人的知识，开发人的智能，使其更好的为自己的生存和社会的建设出力，上面说的是德智体的“智”。而对于“体”来讲；其含义这里当然指的是人的身体、人的生命。人的身体是自然物。所以法律上把人叫做自然人。人在德、智、体各方面是独立存在的，不受“德、智、体”制约。无论这个人有德无德，有智无智，只要这个人还活着，这个人的“体”就必然存在。所以“体”是根本，德和智是装饰其“体”的。一个人的人生之“体”，如果不用德和智来装饰的话，其生命之“体”虽然照样存在，但却失去了其生命的价值。特别是智，对人生个人犹为重要。人活在世界上有两件东西是万万不能少的：一是身体；二是本事。比如说这个人身体很壮，但没有知识。什么都不会干。那么这人便“山大无柴烧”，白生了一个好的身体；但如果这个人有知识而没有健康的身体，那么也许你的本事就发挥不出来。在我们现实生活中，常常看到一些人顾此失彼。注重身体的人特别爱惜身体。晒点太阳都怕把皮子晒脱了长不出来，流点汗都生怕自己脱水。所以不爱学习，不爱劳动。到头来变成为一个不劳而食的、失去了其生命的价值的人。而另有一些则恰恰相反，为了工作，为了学习而置身体于不顾，结果本事是学到了，但身体则垮了。这一次的工作是做好了，但下一次工作也就无法做了。这同样也是很可悲的。说到这里可能有人会说；残疾人不同样也有做大事的吗？当然有，而且还多。但我们应该明白，残疾人之本身是并不希望自己残疾的。面对现实，他（她）们只有奋争和拼搏，付出比正常人高出几十、几百倍的代价，来实现自己的人生目标。如果把本事和身体这两样东西摆在人的眼前，任其选择一样的话，我则宁愿选择“体”，不要“智”也，因为“体”才是人的根本。所以为了这“体”，不但要生活，而且还要锻炼才能使之强健；从这个意义上来讲，我们的教育方针中的德智体的“体”，就不单是指人的生命之躯体，而是包含着体育事业、体育锻炼的具体内容。因此，在素质教育的教学工作中，千万不能忽视体育教育的实质。人是生活在社会中的。人既是靠着自我的智慧而生存的，也是靠群体的力量来生存的。所以人们需要一个共同的准则规范来维护人类社会的秩序，来建设和保障人类社会的文明，这除了国家用法律的力量来制约以外，还需要人们的自我道德和社会公德来维护。为什么在德智体美劳教育里，把“德”放在第一位，就是因为“德”是社会性的；“智”和“体”都是自我之物，是在自我属性的前提下而进入社会的。但必然要用“德”的力量来推动。否则，一个人的身体再好，智慧再高，没有“德”的作用，那是只能是自我的。而且是身体越好，智慧越高，其对社会的危害也是越大的。因此，从这个角度上来讲，“德”是主宰“智”与“体”的神，是第一重要的。这里这么说可能有人会不赞同，认为“德”从属于政治、说“德”于人类社会第一重要，那是强调了政治第一的说法，是忽视了社会人才的作用。我们必须明白，大凡一个人才之本身，是必须要具备“德”的因素的。何况人才和德对于社会的关系是以“德”而定的。我们说社会的人才比比皆是，但社会之“德”却只有一种。就说时势造英雄和英雄造时势吧！不否认某个英雄人物所起的作用、但人类社会的能人很多，“江山代有人才出”，不能说没有你这个人，人们就不生活了，地球就不转了。人们依然要生活下去的，地球仍然还要转的，社会的建设也照样要发展。只是可能会不是按照你的这个办法去做，而是按照另一个办法去做了而已。这就不能把个人的作用看得太重。这就是人们常说的你不做还有人来做的。死了个康熙，还有乾隆。不见得没有你就不行，这就是关于人才的形势。而德呢，社会之“德”是万万也不能少的，没有一个“德”，就会不成体统，就会造成社会混乱，其后果是不堪设想的。人类社会的新世纪在人类社会的高科技的发展中向着人们走来。我们中国几经磨难，终于找到了“科教兴国”的法宝，重现了人类社会“百年大计，教育为本”的根本。提出了教育改革的方针，把我国的教育制度从应试教育的圈子里转入到素质教育的轨道上来。把形式变成实际，以培养和造就人才的教育目标为宗旨。培养出适应于国家千秋伟业的“德智体”全面发展的人才来，使我们的后代，个个都成为道德好、智能高、身体强的人才，这就是素质教育的目的。