荷马史诗包括，四大名著有什么

1，四大名著有什么

三国演义红楼梦水浒传西游记

《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》

四大名著是指四部著名小说的统称。中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。欧洲的四大名著是《荷马史诗》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。马克·吐温的四大名著是《哈克贝利芬历险记》、《汤姆·索亚历险记》、《败坏了哈德莱堡的人》、《苦行记》。

《西游记》《三国演义》《水浒传》《红楼梦》

西游记。。水浒传。。红楼梦。。三国演义。。

四大名著有什么

2，荷马史诗包括哪两部分

《荷马史诗》包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。文学是一种用口语或文字作为媒介，表达客观世界和主观认识的方式和手段。当文字不再单单用来记录（史书、新闻报道、科学论文等），而被赋予其他思想和情感，并具有了艺术之美，便可称为语言艺术。

荷马史诗包括哪两部分

3，你们有谁看过荷马史诗吗认为作者是荷马本人吗

我是文子心语，我来回答这个问题。荷马，相传是古希腊的盲诗人。据说著名史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，就是他根据民间流传的古代歌谣、神话故事和英雄传说加工整理的，因此，这两部史诗又称为《荷马史诗》。《伊利亚特》和《奥德赛》均取材于公元前十二至前十一世纪间的特洛伊战争。《伊利亚特》共二十四卷，15693行。叙述的内容却只是特洛伊战争最后一年中几十天内发生的故事。希腊联军统帅阿伽门农无理抢夺联军主要首领阿喀琉斯心爱的女战俘，阿喀琉斯一怒拒绝参战。以特洛伊王子赫克托耳为首的联军趁机反攻，大破希腊联军。阿伽门农出重礼向阿喀琉斯赔罪，以求共同对敌。阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯也力求劝阿喀琉斯出战，均遭阿的拒绝。在这危急关头，帕特洛克罗斯奋不顾身，借阿的车马甲胄出战，虽解了围，却被赫克托耳杀死。阿喀琉斯悲痛欲绝，立即与统帅和解，穿上母亲恳请神制的甲冑，上阵复仇，终于杀死赫克托耳。特洛伊老王冒死求见阿喀琉斯，哀求归还爱子尸体。阿喀琉斯老王满头白发，顿生侧隐之心，交还尸首。特洛伊隆重下葬赫克托耳，史诗到此结束。《奥德赛》共二十四卷，约12000行。内容是叙述特洛伊战争结束后，希腊英雄奥德修斯在海上漂流十年以及他家中纠纷的故事。奥德修斯的船曾一度驶近祖国，不料同伙误开风王送的风袋，船又被吹向远方。他们先后战胜了许多妖魔鬼怪，克服了重重困难。后因同伙违反约束，杀死神牛，船被宙斯用雷电击沉，只有奥德修斯一人幸免于难。但他又在一个海岛被女仙软禁七年，经众神劝说，女仙才放他回乡。在这期间，一百多个青年贵族向他妻子求婚，挥霍他的财产。奥德修斯装成乞丐回到祖国，设计杀死了求婚者，夫妻父子终于团聚。史诗通过奥德修斯荒诞不经的种种遭遇，反映了经过幻想加工的古代人类对自然力的斗争。《荷马史诗》是古代人民群众思想、智慧和艺术才能的结晶，是欧洲文学史上最早的优秀作品，对欧洲文学的发展，乃至世界文学，都产生过深刻的影响，它至今“仍然能给我们以艺术的享受”。由于《荷马史诗》广泛地反映出希腊社会从原始公社制向奴隶制过渡时期的经济、政治、军事等方面的情况，以及希腊人民的生活和斗争，因而也是研究希腊早期社会的重要文献。所以恩格斯曾经说过：“荷马的史诗以及全部神话一一这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代的主要遗产。”这个，其实不能那么说。长久以来，中国有着史官制度。中国的官修史几乎可以追溯到文明之初文字诞生那一刻。中国的甲骨文，金文多以记载祭祀与战争等当时的重大事件。可以视为第一手的史料，且由官方提供。妇好率领军队伐羌方的甲骨文（图片采自《商王武丁与后妇好》）天亡簋铭文而二十四史前四史，也是由官方认可的，因此可以视为是官修史。由于我国有史官和官修史的制度，仿佛显得官修史比其他史料要可行得多。其实未必，由于种种原因吧，官修史也有自身矛盾或者失实或让人生疑的地方。这时就需要其他史料来进行佐证，比如书信，遗址，文物以及其他的札记之类。但大体而言，官修史可以认为是信史。西方较长时间没有官修史，但其他史料是不缺乏的。比如西方历史之父希罗多德的私人著作《历史》，修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》。这些也都是可信度很高的史料，可以等同为信史。而《荷马史诗》就比较特别。这诗最初并不被当作史料看待。直到上世纪七八十年代，德国考古学家谢里曼在《荷马诗史》及其他资料的启发下相继发现了特洛伊城和迈锡尼，才使古希腊文明重现人间。而《荷马诗史》的史料地位才得以体现。虽然《荷马诗史》有相当的史料价值，但其中还包含了大量的神话元素，这些显然是不能够作为史料来用的，不过肯定是体现了当时的文明特点。所以，《荷马诗史》有一定的史料价值，但作为信史来采用，显然是言过其实了。古希腊文学留传下来的最重要的作品是荷马史诗和希腊戏剧。荷马史诗包含两部作品，分别是《伊利亚特》和《奥德赛》。相传这两部史诗均为盲诗人荷马所作，所以叫“荷马史诗“。自远古时代以来，人们都认为史诗是荷马写下的作品，没有人提出过怀疑。在古代希腊，有许多关于荷马的传说，有十一个城市争着说自己是荷马的出生地。到了近代，自18世纪开始，有不少学者对历史上有否存在荷马这个人，对荷马的生活年代，出生地点以及史诗的形成过程等等，提出了不同的看法和观点，引起了长期的争论，形成了欧洲文学史上的所谓"荷马问题"。对于这些问题的争论，至今仍未结束。但大多学者认为，荷马确有其人，是古代希腊的一个职业民间歌手。当时这种民间歌人大多是盲人，靠演唱维特生活，而且经常出入贵族的宫廷，在宴席上表演技艺助兴。在《奥德赛》第八卷中描写中就有民间歌手的形象，其中也有荷马本人的影子。这证明荷马生活的年代大约在公元前九至八世纪。对于史诗的形成，学者们也进行〉长期的研究。考古研究成果证明，史诗中所写的特洛伊战争确有其事。发生在公元前12世纪初期。战争结束后，在小亚细亚和希腊各地，广泛流传许多关于这场战争的歌谣和民间传说。歌颂了战争中的英雄人物。这就是史诗得以产生的基础。民间传说歌谣，普遍相传，荷马正是在对民间流传的战争民谣进行加工整理的过程中，编写成两部完整的长诗，这大约是在公元前九世纪前后的事。荷马当然是一位具有高度才艺的诗歌能手！当然，史诗成为文学作品是经过一段发展的过程。大约公元前六世纪，雅典的统治者特拉图下令把史诗纪录下来，这就使它第一次成为文学作品。在以后的岁月中，经不断地流传，修改和演变，到了公元前三至二世纪，才由亚历山大城的学者们把它们最后编定。所以，史诗的产生过程，不是个人的笔头创作，而是从人民口头创作中演变而来，由集体与个人才能相结合而形成，最后由文人编定的作品。史诗也不是短时期内写成的，而是在一个相当长的历史过程中形成的。它产生于氏族部落生活的晚期，编定于奴隶社会的衰亡时期。《荷马史诗》所反映也是那个历史时期人们的生活。歌颂的是战争中的英雄人物，气势雄壮的战争场面。

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4，中外著名中的经典句子比如海燕让暴风雨来的更猛烈些吧暴风

幸福的家庭是相同的，不幸的家庭各有不同。 ——《安娜`卡列尼娜》　　生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。 ——《哈姆雷特》　　神要是公然与人作对，那是任何人都难以对付的。 ——《荷马史诗》　　大人都学坏了，上帝正考验他们呢，你还没有受考验，你应当照着孩子的想法生活。　　——《童年》　　哭要一个人躲着哭，笑呢全世界陪你笑。 ——《爱情之死》　　何必想不值得的人证明什么，生活得更好，乃是为你自己。 ——《忽而今夏》　　真正的才华如火焰般难以收藏，总会燎原。 ——《曾经深爱过》　　失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。 ——《玫瑰的故事》

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5，荷马详情诗人

荷马，古希腊盲诗人。生平和生卒年月不可考。相传记述公元前12～前11世纪特洛伊战争及有关海上冒险故事的古希腊长篇叙事史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，即是他根据民间流传的短歌综合编写而成。据此，他生活的年代，当在公元前10～前9、8世纪之间。　　荷马的生平现在已无从考证，但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇《荷马传》流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载，见于残存的公元前 6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前 7世纪初的诗人卡利诺斯的诗篇里已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史家泰奥彭波斯说荷马生于公元前 686年，这个年份似乎晚了一点。另一个古代传说是荷马生于公元前1159年，就是说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这一位诗人，其年代大概在公元前10世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。　　关于荷马的出生地，说法也不一致；有十几处地方，古代都说是他的出生地。有人说他是雅典一带的人，有人说是希腊北部，有人说是在希腊东部靠近小亚细亚一带；这些说法以东方说较为普遍，也较为可信。多数古代记载说他是希俄斯岛人，或生在小亚细亚的斯弥尔纳，这两处都在爱琴海东边。　　关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是"人质"的意思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有"组合在一起"的意思，就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。

6，荷马史诗内容

《伊利亚特》主要内容为特洛伊战争，主题为悲剧，为文学作品两大类悲剧之一的命运悲剧的代表作品（另一大类悲剧为性格悲剧，代表作品为《哈姆雷特》）；《奥德修记》介绍特洛伊战争后奥德修返回祖国途中的曲折经历，主题为歌颂人类伟大的知性力量。

荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，每部都长达万行以上；《伊利亚特》共有15，693行，《奥德赛》共有12，110行，两部都分成24卷。《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。古代关于攻打伊利昂的战争和奥德修斯等神话传说还有很多，散见于古代希腊作家的著作里。而这两部史诗只选了伊利昂城战争第10年中的51天，集中叙述了阿基琉斯的愤怒这一段，和奥德修斯在海上飘游了10年之后终于回到故乡这一段，这样处理显然是一位会讲故事的古代诗人精心设计的结果。从这方面来看，古代有一位名叫荷马的天才诗人的说法是比较可信的。荷马史诗一方面是在民间的口头文学基础上形成的，它的原始材料是许多世纪里积累起来的神话传说和英雄故事，保存了远古文化的真实、自然的特色。同时表明在远古地中海东部早期这个古代文化中心，它的文学曾达到相当高度的繁荣。史诗开始用文字流传下来之后，又经过许多世纪的加工润色，才成为现在的定本。这种特殊优越条件是与古代爱琴海文明以及后日雅典和亚历山大里亚时代几百年间奴隶制文化的繁荣分不开的。它既是古老的民间流传的史诗，又是达到高度艺术水平的文学作品。

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公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊(troy)的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（pisistratus，约公元前605年～527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。

荷马史诗下载http://www.shigeku.org/shiku/xz/内容介绍荷马史诗的内容非常丰富，无论从艺术技巧或者从历史、地理、考古学和民俗学方面都有许多值得探讨的东西。它在西方古典文学中一直享有最高的地位。从公元前 8、7世纪起，就已经有许多希腊诗人摹仿它，公认它是文学的楷模。两千多年来，西方人一直认为它是古代最伟大的史诗。《伊利亚特》和《奥德赛》的故事梗概大致如下：从前，在小亚细亚西部沿海有特洛伊人的一座王都名叫伊利昂，特洛伊人是东方许多部族的霸主。当时在希腊地方的强大部族总称为阿凯亚人，有时在史诗中也称为阿尔戈斯人或达那亚人；阿凯亚人以迈锡尼的王阿伽门农为首。伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他把墨涅拉奥斯的美貌的妻子海伦骗走，带回伊利昂城。阿凯亚人非常气愤，便由墨涅拉奥斯的哥哥迈锡尼王阿伽门农倡议，召集各部族的首领，共同讨伐特洛伊人。他们调集 1，000多艘船只，渡过爱琴海去攻打伊利昂城，历时 9年都没有把这座王都攻下来。到了第10年，阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿基琉斯争夺一个在战争中掳获的女子，由于阿伽门农从阿基琉斯手里抢走了那个女俘，阿基琉斯愤而退出战斗。《伊利亚特》的故事就以阿基琉斯的愤怒为开端，集中描写那第10年里的51天的事情。由于阿凯亚人失去最勇猛的将领，他们无法战胜特洛伊人，一直退到海岸边，抵挡不住伊利昂城主将赫克托尔（帕里斯的哥哥）的凌厉攻势。阿伽门农请求同阿基琉斯和解，请他参加战斗，但遭到拒绝。阿基琉斯的密友帕特罗克洛斯看到阿凯亚人将要全军覆灭，便借了阿基琉斯的盔甲去战斗，打退了特洛伊人的进攻，但自己却被赫克托尔所杀。阿基琉斯感到十分悲痛，决心出战，为亡友复仇。他终于杀死赫克托尔，并把赫克托尔的尸首带走。伊利昂的老王（赫克托尔的父亲）普里阿摩斯到阿基琉斯的营帐去赎取赫克托尔的尸首，暂时休战，为他举行盛大的葬礼。《伊利亚特》这部围绕伊利昂城的战斗的史诗，便在这里结束。《伊利亚特》只写到赫克托尔的死为止，可是据《奥德赛》和古代希腊的其他作品的描写，围绕伊利昂城的战争还继续打了很久。后来阿基琉斯被帕里斯用箭射死，阿凯亚人之中最勇猛的首领埃阿斯和最有智谋的首领奥德修斯争夺阿基琉斯的盔甲，奥德修斯用巧计战胜了勇力超过他的埃阿斯，使得后者气愤自杀。最后奥德修斯献计造了一只大木马，内藏伏兵，特洛伊人把木马拖进城，结果阿凯亚人里应外合，攻下了伊利昂城，结束了这场经历10年的战争。离开本国很久的阿凯亚首领们纷纷回国，奥德修斯也带着他的伙伴，乘船向他的故乡伊塔克出发。从这里就开始了以奥德修斯在海上的历险为中心的另一部史诗《奥德赛》的故事。奥德修斯回乡的旅程很不顺利，在海上又漂泊了10年。史诗采取中途倒叙的方法，先讲天神们在奥德修斯已经在海上漂游了10年之后，决定让他返回故乡伊塔克。这时奥德修斯在家中的儿子忒勒马科斯已经长大成人，出去打听他的长期失踪的父亲的消息。伊塔克的许多人都认为他10年不归，一定已经死去。当地的许多贵族都在追求他的妻子佩涅洛佩，佩涅洛佩百般设法拒绝他们，同时还在盼望他能生还。奥德修斯在这10年间经历了许多艰难险阻：独目巨人吃掉了他的同伴，神女喀尔刻把他的同伴用巫术变成猪，又要把他留在海岛上；他又到了环绕大地的瀛海边缘，看到许多过去的鬼魂;躲过女妖塞壬的迷惑人的歌声，逃过怪物卡律布狄斯和斯库拉，最后女神卡吕普索在留了奥德修斯好几年之后，同意让他回去。他到了菲埃克斯人的国土，向国王阿尔基诺斯重述了过去9年间的海上历险，阿尔基诺斯派船送他回故乡。那些追求他的妻子的求婚人还占据着他的王宫，大吃大喝。奥德修斯装作乞丐，进入王宫，设法同儿子一起杀死那一伙横暴的贵族，和妻子重新团聚。

荷马史诗什么叫史诗？历来有两种解释。一是认为，史诗是指人类童年时代用诗歌体裁记录下来的古代神话传说和英雄事迹的长篇叙事作品，其结构宏大，充满幻想和神话色彩；另一种解释是，史诗是指反映了一个历史时期全体人民参加的历史事件和人民多方面生活的叙事作品。这两种特点，荷马史诗都兼而有之。它既是人类童年的叙事诗，充满幻想和神话色彩，又反映了全体希腊人的社会生活与思想情操，它是古希腊人民生活的百科全书。中国的诗歌传统是抒情诗，没有像荷马史诗或中世纪的英雄史诗那样的史诗作品，《诗经》中的大雅有五篇记载从后稷出世到武王灭商的历史，可说是中国最早的叙事诗萌芽或史诗雏形，但它们不能与西方的史诗相比。两千多年来，荷马史诗一直被人们当作欧洲叙事诗的典范和古代史诗的楷模。古希腊文学为我们留下了两部伟大的史诗——《伊利亚特》和《奥德修记》，它们产生于公元前九至八世纪，是欧洲文学史上最早德重要作品。相传史诗是由一个名叫荷马的盲诗人根据流传在小亚细亚一带的史诗短歌整理而成，故称荷马史诗。关于史诗的作者荷马，有否其人，千百年来争论不休，古希腊就有七个地方争当荷马的故乡，以致近代有作家写了两句诗来讽刺这件事：“七大城市抢得了死荷马就心满意得，可是荷马当年在这七大城市流浪行乞。”荷马的生平，除了史诗，没有更早的记载。古代传说荷马是个盲目的乐师，这是颇为可能的，古代的专业乐师往往是盲目的。这是因为盲人不能选择其它的职业，只好依靠记忆，歌唱词曲来维持生活。荷马是公元前九世纪的人，住在希腊东部靠近小亚细亚一带，他的地位、身份，都和他在《奥德修记》卷八里所描写的老乐师差不多。这些双目失明的老艺人，经常带着竖琴，出入贵族厅堂演唱一些歌咏英雄事迹的诗歌。荷马根据民间口头创作收集整理的史诗，代代相传，到了公园前六世纪才形成文字，公元前三至二世纪由亚历山大里亚学者将两部史诗均编订为二十四卷，这就是我们今天所见的荷马史诗定本。荷马史诗描写特洛伊战争分为两个层次，人间战场是希腊人对抗特洛伊人，天上战场是俄林波斯山的众神各助一方。以赫拉、雅典娜为代表的神支持希腊人，以阿波罗、阿佛洛狄特为代表的神支持特洛伊人。尽管天上人间都在打仗，但它的主体是写人。特洛伊战争进行了10年，最后希腊联军采用了奥德修斯的木马计，把军队藏在一个巨大的木马里，然后假装撤退，把木马弃在海滩上。特洛伊人误以为木马是一个战利品，拉回城内。半夜，藏在木马里的希腊士兵出来，里应外合攻陷了特洛亚，将整个城市洗劫一空。参考资料：网络