它已经成为文学作品和艺术作品遵循的一种诗歌原则。这就接近了一个核心话题，什么是诗歌？诗歌只是一种语言，一种语言慰藉。另一方面，人作为存在的主体，对大地的“诗意栖居”使诗意原则成为存在的唯一原则，即诗意原则就是话语权。
什么是诗？
野狐试答题主好，这个问题很大，也有很强的主观性，见仁见智，野狐就说说自己对诗的认识。一 文学上的诗从文学上说，诗居文学四大样式之首，在中国古典文学中，诗有着至高的地位。诗因此也是庄重严肃的文学，是纯粹脱俗的文字。她和自然更亲近，她更契合农耕文明。工业和信息时代的土壤不利于诗歌的生长，除非诗歌的种子发生基因突变。
海明威在《乞力马扎罗的雪》的序言中说过:“不要因为现在的飞机比过去的马车跑得快，就认为现在比过去好。”这句话也适用于诗，诗是坐着马车的，她没有机票。二 文化上的诗从文化上说，诗是一种精神，一种高贵典雅的精神。鲁迅说《史记》是“无韵之离骚”，；有人说《红楼梦》要当诗来读。建筑、书画、戏剧、小说、历史等，她们中的经典之作无不可以当诗来看。
三 生活中的诗从生活上说，诗是一种情感，是一种气质风度，是一种格局境界。我们会赞美一个人，说他有着诗人一样的气质，尽管他不会作诗；我们会赞美一种生活，说她很有诗意；我们会赞美一段日子，说她是如歌的岁月，我们会赞美一处风景，说她充满诗情……诗是用来赞美生活的，歌唱生活的，但不能给出明确的规定，她是开放的，不确定的，像风，像水，像流云……四 总结野狐认为，一起美好的东西都可以理解为诗，都可以当诗来理解。
中国诗歌的发展方向是什么？
诗歌，从我的写作经验，边走边看，只有探索，没有方向。我这里谈谈个人之见。无疑，诗是一种语言。海德格尔说语言即思。哲人说，哲学即语言慰藉，那么其实也可以这样说：诗是一种语言慰藉。孔子说：诗可以.....孔子还说：不学诗，无以言。几千年的中国文化，诗占据中心地位，尤其在上层社会，特别在文人官僚中间，诗成为社会里一种话语权的东西。
在现代社会，诗歌本身沦落了，但诗的东西依然隐藏在各种文艺作品中间，只不过没那么明显罢了。更多变成了文艺作品和艺术品遵循的诗学原则。另一方面，人作为存在的主体，无论是实现个体的心灵自由还是对我在这里的确认与展开，人在大地上的“诗意的栖居”，都使诗学原则成为存在的唯一原则，即诗学原则是存在的话语权。所以，基于诗在社会和存在中的重要经验和地位，诗歌发展的基本方向就是——一，诗是一种存在的话语权。
人在世间生活，既有强大的虚构能力或心灵能力，又走着一条现实的路子，还受时代、环境、政治、社会，他人等各种影响，加上个人禀赋和领悟，知识与思维，命运和经历，怀乡与逃离，孤独与平静等境遇的不同，人从中得到的东西或有表达的欲望的东西各个不同。富足还是贫穷，从容还是急不可耐，恬淡还是绚烂，悲壮还是优美，不同的表达隐藏着不同的生活，不同的生活表达不同的诗学。
都说一切艺术的最高场面就是生活。对于诗来说，生活没有富足与贫穷之别，甚至愈穷愈工，诗虽然是精神的东西，其实还是表达一种生活——精神的或物质的。我们终不能脱离生活。所以，借用时下人们喜欢在朋友圈晒幸福所体现的，来说诗歌发展方向之——二，生活即话语权。对于诗歌本身，有的人坚持传统，无论在形式还是内容和表达上认为这样那样才是诗歌，这无可厚非。
但有的人反传统，甚至可以打破你所遵循的那些，陌生化语言也陌生化诗，勇于探索，殊途同归，也无可厚非。这就逼近了一个核心话题，什么是诗？诗不过是一种语言和语言慰藉。这是最低标准，散文也是啊，抒情的段子也是啊？但诗是存在的话语和话语权，是生命的仿佛，是人本身的语言形式。它必须刹那完成，刹那是指语言的简练精进，特殊的形式，快速的切换与抵达，有味的生成，别致的成立，言说又缄默，”有物混成“，好吧，让我挑明了说出——三，诗是人的生成或自我的发明，以诗的名义。
诗，看似简单，要形成个人的“文明”的东西，真的很难。如同人本身一样，大部分人一辈子碌碌无为，挑水耕田而已。有时，你不得不承认，诗确实是某种天才的东西。光有技巧不够，光有体验不够，光有领悟不够，光有痛苦不够，光有语言不够，光有意象不够，光有含蓄不够，光有心灵不够，光说境界不够，光有思想不够，固守传统不够，一味叛逆不够。
为什么说拉伯雷的《巨人传》是人文主义的巨作？
您好谢邀！拉伯雷，文艺复兴时期法国最杰出的人文主义作家之一。出身律师家庭，早年在修道院接受教育，后来以行医为业，16世纪30年代开始转向文学创作。他通晓医学、天文、地理、数学、哲学、神学、音乐、植物、建筑、法律、教育等多种学科和希腊文、拉丁文、希伯莱文等多种文学，堪称“人文主义巨人”。拉伯雷的主要著作是长篇小说《巨人传》。
《巨人传》原名高康达和巨人古娥，共分五卷，出版于1532年至1564年。以法国民间传说为基础，主要写三代巨人:格兰古杰、高康达、巨人古娥的活动历史，这是一部讽刺小说，鞭挞了16世纪的法国封建社会。是新兴资产阶级对封建教会统治的呐喊，充分体现了人文主义者对人、人性、人的创造性的肯定。在小说中，拉伯雷批判了教会的虚伪和残酷，尤其痛斥了天主教毒害儿童的经院教育。
