虽然我不太清楚王阳明先生的具体理论是什么，但我认为他的理论是非常成功的。王阳明“心学”的精髓:好知识，好能力。王阳明所说的“圣人”是谁？鬼谷子，韩非子，管子？不，标准答案是孔孟。那么三阳明心学和儒家有区别吗？其实至少王阳明是不敢承认的。如果有，那他是什么样的学者？那么心理学从何而来？心学是理学和新儒家关于“理”在哪里的哲学之争。因为与本题无关，所以不多涉及。
山东大学在全国能排到哪里？大家参考一下大学排名吧。在英国QS世界大学排名中，山东大学排名世界第551-600位，在mainland China高校中排名第25位。在ESI全球大学排名中，山东大学排名世界第301位，mainland China大学排名第10位。既然华中科技大学和山东大学比，差距在哪里？
你能理解王阳明的学说吗？
了解得不多，只是大概看了他的一点介绍！王阳明真名叫王守仁，因贬贵州住阳明洞人称阳明先生而得名，是明代集思想家，哲学家，文学家，教育家，书法家，军事家于一身众家之长的心学大家！他对“儒释道”学皆有研究，浙江绍兴府余姚人，其父状元出身，他本身也是进士出身，属书香门第，入朝封官几经展转于云南，贵州，江西，浙江绍兴南京，福建等地做大不大小不小的官沉沉浮浮，大家儒将剿匪平定一方反而无功被奸恁贼臣挡道挤怼，在社会政治活动中却炼得心智成熟，知天人合一，懂替天行道之理！写有佳作有名的文章作品，著名的有《瘱旅文》，《教条示龙场诸生》《象祠记》等！。
如何理解王阳明提出的致良知？
王守仁是明朝的理学超级明星。因曾在绍兴阳明洞修道，所以被世人尊称“阳明先生”，即王阳明。他学习过朱熹和陆九渊的理学著作和思想，又发展和改变了宋朝的理学。并在二十出头的年纪，曾经按照朱熹探索宇宙终极奥秘的“格物穷理”法，认认真真“格”了七天七夜竹子，结果一无所获，还大病一场。从此认定一竹之理尚不能格，又怎能格天下之物？！于是，转了战场，开始花更多精力研读佛经和道经，和道士谈养生，与和尚说禅机。
并最终悟道，创建了理学2.0版本：“心学”。 王阳明的“心学”的精髓：良知良能。意思是，每个人都有天然的知，和天能，不需要刻意造作。何为“致良知”呢？ 王阳明认为，人的“良知”就是“初一念”/“是非念”，而“非良知”是“次一念”/“利害念”。其中“初一念”是善的，因为他是以“是非对错”为判断标准。而由“良知”发出的“初一念”能带来天然的，不用后天学习的“良能”。
如：儿女从小就自然懂得要孝顺父母。 虽然每个人的心中都存在“良知”，但同时也存在“非良知”。这就人性的复杂面：兼容了“天使”与“恶魔”。例如有一天你看到前面的路人掉了钱包，心中的天使会鼓励你把钱包送还给他。可心里的“恶魔”也会马上出来蛊惑你留下，并罗列出种种利己的好处：1.有钱可以下馆子大吃一顿2.有钱可以买一直舍不得买的名牌衣服.......于是，恶魔和天使开始了无声而激烈的“辩论”。
如果是圣人，当然可以将心中的恶魔的一张臭嘴，牢牢粘住。但绝大多数都是普通人，他们的“利害念太重，私欲太多”，很容易就“高举恶魔的右手，宣布恶魔才是获胜方”。 所以，王阳明提出了“如何才能保持住良知”的问题。答案是三个字“致良知”，即不能用“次一念”去压倒“初一念”。而具体的办法就是“存天理，灭人欲”。
王阳明的心学和孔子的儒学的区别是什么？
王阳明曾经在介绍他的“良知说”时说过：“从百死千难中得来,实千古圣圣相传一点滴骨血也”。一王阳明口中说的“圣人”是谁呢？是鬼谷子、韩非子、还是管子？都不是，标准答案是孔子和孟子。王阳明被世人誉为“立功立德立言”真三不朽的全能大儒，啥叫大儒？其实就是儒家。那孔子是谁？儒家的至圣先师，孟子又是谁？儒家的亚圣。
所以，阳明心学本质上就是儒学的分支。二我们再看王阳明所继承的道统：以良知为道统的传心诀：孟子——周敦颐——程颢——陆九渊——王阳明，这点更是证明了王阳明的儒学身份。如果你还不信也没关系，我们都知道王阳明的“致良知”，什么是良知？这其实是孟子的原话：《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。
”如果还是不相信也没关系，您可以去孔庙转转，其实从万历十二年(1584)，王阳明就获得从祀孔庙,是明代思想文化史和政治史上的大事。也就是说王阳明现在还在孔庙里受万人敬仰呢。三那么阳明心学和儒学到底有没有区别？实际上至少王阳明是不可能承认的，如果承认了，他还是什么大儒？那么心学是哪里来的呢？心学是和理学关于“理”在何处的哲学之争，因与本题无关，所以不多涉及。
通俗解释一下王阳明先生的“知行合一”，对我们有什么帮助？
实话说，我真没读过王阳明的书籍，但我知道他有着伟大理论:致良知即"知行合一"。现在我用自己的话来解释“知行合一"，就是自己知道的东西马上去做。换句话说，就是理论与实践相结合(毛主席理论)，然后同时，同步去做。只知道不马上去做不行。就好比马谡满腹经纶，自幼就熟读兵书，可他并没有随时演练，跟随诸葛亮时也只是在交谈，属于纸上谈兵。
而韩信同他有着差不多经历，也熟读兵书，不同的是他在项羽那时尽管不受重用，却每跟随项羽打完一仗后都用自己理论不断演练，假诺自己打此仗该会怎样整合军队，怎样去打?用何计策?…后面就有着诸葛亮挥泪斩马谡;韩信垓下十面埋伏了。不知道去乱做不行。就拿王阳明先生的“致良知"来说，也就是教人行善。你根本不知道人的本性，也从未学过怎样去做才可以使人善良，你怎么可能做得到“致良知"?所以必须要懂人性，懂得许多使别人善良的理论才可以做到“致良知"。
事实是王阳明先生做到了。尽管我不太懂王阳明先生的具体理论是什么，但是我还是认为他理论是很成功的。不然后面那么多伟人在学习他的理论。比如曾国藩，蒋介石，毛主席他们都在学习他的“知行合一"特别是毛主席“知行合一"运用得最好，他的“理论与实践结合"其实就类似如"知行合一"。毛主席自己都说，一天都离不开书，大多知识都从书本上学来再活学活用，灵活应用。
这难道不是"知行合一"的最好诠释?最后，我觉得“知行合一"对每个人都非常实用。不知就学，学了就知道了，同时知道了就马上去做，并不是非要把所有东西都学会了才去做甚至不去做。就比如修理汽车发动机，你不知道修，你就得学，你得这样学，一边看书，看图纸，发动机参数等(另外就师傅现场教),一边自己找台旧发动机不断反复拆装。
2.华科的师生数量比山大少。中国教师总数为3704人，比山东大学的4620人少了近1000人。华科2017届本科毕业生8025人，比山大的10330人少了2000多人。华科有一个专业弱于盛大。根据武书连2018大学的评价，中国大学有五大差距:数学与应用数学10，中国大学34，信息与计算科学10，中国大学21，中国语言文学9，中国大学35，中国国际教育2，中国大学23，翻译大学4，中国大学2。
明白了原理，你就可以学习修理汽车发动机了。而不是死记硬背书上的修理知识，发动机参数，图纸，然后再听师傅的理论知识，我觉得我学会了。但是，真的修了也修不好。因为你学的都是一些理论知识，不一定全记住。然后你就要查阅书上的资料，查图纸，查发动机参数，还得师傅亲自教。反而只会略知一二。同理:你只知道发动机维修的原理，你从来没有实际做过。随着时间的推移，你可能无法修复摆在你面前的引擎。
