意思就是同一族姓的来源、迁移等。中国上下五千年，渊源古老，如果没有家谱，后人就很难搞清楚。每套《家谱》都认清自己姓氏源流，这样才能世世代代承继，也能将族系根缘流传千百年。 二、写清楚堂号。堂号名称一般取自于郡号名，或者是史祖自创。一般来说，堂号多取自于郡号名，郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名，或诸侯国名， 地方府、州、县名。
也有很多姓氏同为一个堂号的，比如：王，胡 这两个姓的郡望都是“清河堂”。 自创的，例如：杨氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的为人风范。 很多重修家谱的情况，只能用自创堂号。三、家训和家族的历史。很多家谱中，都记录了许多治家教子的名言警句，流传到后世了，比如我们熟悉的颜氏家训、朱子治家格言等。
家训大致包括了以下内容：(一)、注重家法、国法(二)、和睦宗族、乡里(三)、孝顺父母、敬长辈(四)、合乎礼教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程序 四、有功绩和品行之人的传纪。一般分为：列传、内传和外传等。列传是记录家族中有功绩男子的传记；内传是记录家 族中有品行女子的传记；外传是记录家族中已出嫁有品行女子的传记。
传记中多配有该人的画像或关于该人的故事图画，用词以真实平朴为重，最忌溢美之词。这也是评价一部“家传”水平高低与否的重要标准。 五、家族中人的诗文著作。以家族中名人所写的诗文著作为主要内容，也收集本族人与外人的书信来函，以及经籍、表策、 碑文、书札等，有的还有版画、肖像画、版本作品、名家书法、歌曲等。
在这部分进行续补时，更需精心挑选，慎重录入，把最有价值和代表性的文献传给后代。 六、祖先图片、老照片、风水图等。这里的祖先图片、老照片好理解，其中风水图主要只祠堂图、墓土。祠堂是供奉先人的地方，所以在记载和刊载建物版图、描绘实状，甚至详记地理方位。 有的族谱中还要把故居和村庄图放上。最后补充一点，女孩可以上家谱吗？古时认为，女孩是嫁给别人的就是别人家的人了，不过也有例外，就是终身不嫁的女性，就有机会上家谱，当然女孩子是没有权力拥有家谱的。
谁见过自家家谱，什么编写格式？
所谓家谱格式，题主所言应该是家谱中世系如何排列。近世家谱世系格式源于宋代欧阳修和苏洵，二人所修家谱格式被称为欧式和苏式。所谓苏式，就是一代代平铺开来，只有这一代人写完了之后，才开始写下一代，也叫雁行。这样的好处显而易见，每一代多少人会很清晰，而且很节省纸张，但是缺点也很明显，如果查找父子等信息就很麻烦。
苏式所谓欧式，即一页纸只注明五世，也叫瓜藤，如第一世有三个儿子，那么第二世就排列三个人，第二世三个人每个人三个儿子，那么第三世就排列九个人，这样直至第五世把五代人全部排列。这样的好处也很明显，即祖孙、父子关系很清楚的罗列出来了，而且还有清晰的长幼顺序。缺点也就是很费纸张。欧式另外，世系是家谱最主要部分，是家谱的核心。
一般而言，分简单世系（或称垂丝）和复杂的世传（或称齿录）。垂丝只囊括族人姓名，不包括其他任何信息，而齿录则复杂很多，既有人物名字，还包括其生卒、字、号、生平事迹、配偶、子女以及葬所等信息。上述所述欧式、苏式即是齿录。朱熹将欧、苏二式结合，垂丝采用欧式，齿录采用苏式。后世许多家谱亦有不少采用此种形式。垂丝欧式同一部家谱中的垂丝欧式和齿录苏式再者，因为齿录一般包括垂丝所载内容，故垂丝在很多家谱中不载，只采用齿录（苏式）记载。
家谱是如何写的？什么人可以上家谱？
国史.宗谱.地方誌，陵园.祠庙.纪念碑。五千年的文化，五千年的文明史，她记录了民族.宗族.家族.门族的发展与兴衰.荣辱和变迁，是存前启后.开创未永不消逝的丰碑！编撰续修宗谱是一项复杂的系工程，不亚于撰一部名著！首先组建《续修宗谱委员会》，应选有德高望重社会影响较大.文资较深的人员入会，组织宣传发动，让族人.人人皆知，委员会有主任、副主任（多名），下设主编、副主编、责任编辑，顾问、策划、设计、财务主管.副主管，调研.联络组、分片联络采辑记录员（代收工本费）。
主任.副主任全面负责，明确任务.分工到人。续修宗谱以老谱为根本，联络釆辑员顺带上己编好的世系图，到户刨根问底.问祖寻根，釆辑须入谱的人员名单.造册登记，并收辑家族史、发祥地、人文史迹和豪杰精英事迹，在此过层中收缴人员入册费，需要领《宗谱》的须收缴领取《宗谱》工本费，收集来的资料汇集编辑组，收缴来的费用交财务主管。
编辑组会在家谱图上找出每家每户的祖先。家里有三个家族(宗族:祖宗，宗族:祖宗，家族:公，如果家里有长辈，五代以后只记名字)。现在受时代影响，女生也是家庭成员，应该纳入光谱。为了宗族的清白和高贵，以下人员不准编入编修:背叛祖先者，罪大恶极者，不忠不孝者，放荡淫乱者，出家信教者，外嫁者。生有儿女的，名字下面要注明。
