世界上第一个国际禁毒公约是，世界禁毒日是几月几日

1，世界禁毒日是几月几日

6月26日是国际禁毒日

世界禁毒日是几月几日

2，2012年6月26日是第几个世界禁毒日

联合国规定从1988年开始将每年的6月26日定为“国际禁毒日”，至今已经是第25个世界禁毒日了。

2012年6月26日是第几个世界禁毒日

3，世界八大语系是哪些

目前人们一般把世界的语言划分为九大语系： 1）汉藏语系， 2）印欧语系， 3）阿尔泰语系， 4）闪－含语系， 5）乌拉尔语系， 6）伊比利亚－高加索语系， 7）马来－玻里尼西亚语系， 8）南亚语系， 9）达罗毗荼语系。此外，还有非洲和美洲的一些语言和一些系属不明的语言。

世界八大语系是哪些

4，黄大仙的签盘古开天地上清下浊成天地清浊相凝便作人尔欲签

黄大仙签——上清下浊成天地清浊相凝便作人尔欲多求明白事且将三等细分明签文故事——盘古，生于天地混沌中，后来他开天辟地，盘古每日长高一丈，天亦高一丈，地亦厚一丈，经过一万八千年，天地才完成。解析—— 1、上清下浊成天地清浊相凝便作人——气清而上浮者为天，气浊而下凝者为地，中间清浊二气相混者，就是人。 2、尔欲多求明白事且将三等细分明——你如果想通过求签搞明白一切，就必须将天、地、人区分清楚。观音签——：【曹国舅为仙】金乌西坠兔东升，日夜循环至古今；僧道得知无不利，士农工商各从心。诗意：此卦阴阳消长之象。凡事遂意之兆也。（金乌指太阳。玉兔指月亮。）解曰：心中无事。所作有功。如弓上箭。一发当空。黄大仙的签主要要你思考自身，观音签要你心无执念，方可顺其自然两相综合，你必须考虑清楚佛缘和俗缘，你到底求什么。的确，不论你如何选择都各有利弊，请你根据自身的现实生活条件，生活方式和理想的生活条件、生活方式以及婚后可能的生活条件、生活方式，列表对比，看一看自己到底适应哪个佛缘并不是一味追求就可以得到的，那么多的出家人，也不能都成为高僧大德，那么多在家人也未必都是邪恶愚昧之人，何况你强调“求生净土”，多少落了执念了。跟男朋友争吵是正常的，但是为了这些就“看开了”，也未必。冷静一下吧，爱，不要掺杂太多目的，也不要自我安慰“失去未必是祸”，出家、在家，既要看资质，更要看机缘的。

如果你是为了失恋而逃避去出家说明你不是真的发心出家你说你舍不得你男友你又想出家舍不得说明你还贪恋红尘佛教徒要一切随缘出家也是一种很大的缘分你不可强求无论在家还是出家都要认真一心的修行才是如果你舍不下时间的欲望还是在家修行吧省的出家后又不是一心精进而做出什么违背戒律的事那就不好了哪里都是道场不要执着在家出家凭着一颗真诚精进的求佛之心好好修行吧

第五十二签中平盘古开天辟地上清下浊成天地清浊相凝便作人尔欲多求明白事且将三等细分明盘古，生于天地混沌中，后来他开天辟地，盘古每日长高一丈，天亦高一丈，地亦厚一丈，经过一万八千年，天地才完成。这支签，是说：气清而上浮者为天，气浊而下凝者为地，中间清浊二气相混者，就是人。假如你求得这签，只要仔细思考一下，将上中下的气与上中下等人联想，就不难悟出真理了。明乎此，要凶要吉，全在乎自己，要做上浮之清气，还是下凝之浊气，请自便吧。流年：今年的运气，全先靠自己积阴骘。事业：种善因得善果，多劳多得，谋事要靠自己双手。财富：绝无偏财，莫贪莫赌，踏踏实实聚银为上策。自身：平安与否，在于能否修德。家庭：积善之家，必有余庆，记住，家和万事兴。姻缘：由于今年的运气不太稳定，订婚结婚都不宜。移居：福人住福地，心地良善，到处都一样。名誉：要获得别人尊敬，必须以礼以善以诚待人。健康：身体强健，不必太着意滋补。友谊：亲近好人，远离小人，小心择友。

5，一花一世界出自哪首诗

一花一世界出自《华严经》“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 。这句话包含浓厚的哲学意味，是凡人俗世中所悟出世界中，最高境界的一句名句。意思是卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。扩展资料：佛教认为一粒沙可见三千大世界，现在科学叫做宇宙全息论；佛教认为人可以修出百千万化身，科技现在可以有初级的所谓“克隆人”；最有趣的是科学对物的最基本组成物质的认识，曾经认为它是原子，后来又认为是粒子，再后来又认为是质子等等，事实上等于是说现在最前端的认识也是不彻底的，而佛教早在两千多年前，乃至更早的无量光年前就认为“万物无自性、无本质”。一个字——空，说明了一切的根本。佛教和科学殊路而同向，揭示事物的本相！每个人都是一朵花，每朵花都有自己的世界；每个人都是一片叶，每片叶都有自己的绿意。在花将凋零时，在叶将枯萎时。我们都应该在最后一刻将一切归还给大地。世界的一切原本由细节构成。如果一切归于有序，决定成败的必将是微若沙砾的细节；一花而见春，一叶而知秋，窥一斑而见全豹，观滴水可知沧海。寻常细微之物，常是大千世界的缩影，无限往往珍藏于有限之中。懂得见微知著的人才能真正打开这个世界的门。细节决定成败。蝴蝶振翅吸引起龙卷风暴，宋太祖杯酒释兵权。在浩瀚宇宙中，我们宛若恒沙微尘，虽然渺小，却也自成一世界。生命永恒存在亘古不老的原始见证。无限的人类历史可以由有限的人类个体来串织；无极的时空宇宙可以用有限的沉浮人生来度量，永恒的笔端能够记录人类文明的变迁。表现对人类个人生命充分的自信与自由，从一个卑微的个体生命中我们有可以清楚的看到这整个物种的生命力。表达有限与无限的转换，短暂与永恒的共同死亡。一朵野花虽然渺小，但是对于蜂蝶来说却是一个天堂。一件很小的东西里也可能隐藏着很大的道理，一件很平凡的事情里也可能隐藏着大智慧。生活中再平凡不过的点滴，只要静下心来细细品味，都会发现其所蕴含的独特的美。珍惜点滴，把握细节，生命便能如同莲花一样清莹脱俗。如若举头凝望苍穹，皓月依然高悬，洒落的月光，似乎在涤荡着世间的尘埃，充满着哲理般的神韵。星月呢喃，遐想联翩。就着枫香弥漫的月光，十指轻敲，字里行间沁透着温情脉脉的诗句，向心倾诉，独自沉醉。此生来世一遭，就让所有的磕磕绊绊都随风而去，风风雨雨何尝不是一种风景。当我们渐渐领悟了生命的真谛，怀着一颗悠然的心，在春天播种，在夏天耕耘，在秋天收获，在冬天欢喜，将一份素雅、一份充实写进生命的诗行，那样我们的人生该有多么的潇洒和惬意。《华严经》认为这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。参考资料来源：搜狗百科—华严经

一花一天堂吧《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂” 《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来”　　佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩担树。《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。　　唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。《金刚经正解卷下》：“恒河沙等之恒河沙。一沙一世界国土中。所有众生。各具一心。则其心有若干种。如来以清净五眼。皆尽见而知之”

出自英国诗人布莱克的这首《天真的预言》翻译过来，就是大家很熟悉的诗句：一沙一世界，一花一天堂。双手握无限，刹那是永恒。一沙一世界，一花一天堂，一树一菩提，一叶一如来。天真的预言，参悟千年的偈语。意思是生活的一切原本都是由细节构成的,如果一切归于有序,决定成败的必将是微若沙砾的细节

此句出处历来有多种说法佛学《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来” 佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。《佛典》：“一砂一世界，一花一天堂” 《梵网经》卷上谓：卢舍那佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。《地藏菩萨本愿经》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛林、稻麻竹苇、山石微尘。一物一数、作一恒河。一恒河沙、一沙一界。一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积尘数、尽充为劫。唐蜗寄题庐山东林寺三笑庭联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。

6，古希腊时期在中国是什么年代

古希腊时期在中国是周朝——秦朝——汉朝初期。古希腊是西方文明的主要源头之一，从公元前800年到公元前146年，古希腊文明持续了约650年，而此时的中国的周朝到汉朝初期这一段时间。 1、周朝，从公元前1046年到公元前256年，是中国历史上继商朝之后的第三个王朝，共传30代37王，享国共计791年。 2、秦朝，公元前221—前207，公元前256年，都城洛邑沦陷，周赧王被杀，东周灭亡。秦朝由战国时期的秦国发展起来的中国历史上第一个大一统王朝，统一仅十余年，前207年，秦亡。 3、汉朝，主要分为西汉、东汉时期，公元前202年-8年为东汉，25年-220年为西汉，是继秦朝之后的大一统王朝，共历29帝，享国四百零七年。扩展资料：古希腊是西方文明最重要和直接的渊源。西方有记载的文学、科技、艺术都是从古代希腊开始的。古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲东南部，地中海的东北部，是古代巴尔干半岛南部、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸的总称。古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明正淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未被湮没。古希腊人在哲学思想、诗歌、建筑、科学、文学、戏剧、神话等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。参考资料来源：搜狗百科-古希腊参考资料来源：搜狗百科-中国历史朝代

古希腊称中国为赛里斯，地处亚斯亚东端，是一个产丝的国度。丝产品通过“海上丝绸之路”与印度、西方各国贸易往来不断，一直是西方人们向往的地方。中国是丝的国度，“丝绸之路”久负盛名，神秘悠远。然而古希腊所指的赛里斯是否就是现在传统上的中国？或者就是作为古代中国统一政权的黄河、长江流域？自张骞通西域，越过戈壁大漠，中华文明通过中亚、西亚，与西方交流至今往来不断，然而作为中国标志之一的丝绸，却最早通过“南方丝路”流向海外。古希腊赛里斯这一称呼，最早也源于此，显然这与政治中心的北方关中平原，没有直接联系。有学者根据古希腊学者托勒密在《地理学》中的描述，断定古希腊所指的赛里斯应该就是现在的号称天府之国的成都平原。成都平原地势平坦，河流纵贯，四周山地围绕，而以三星堆文化为代表的古代蜀国，应该既是“南方丝路”的源头，且出土有印度洋的贝币。赛里斯或真指的就是成都平原，但有一疑点颇为不解，既是南方丝路再早，当时丝织品流向海外（南亚）的途径，必然要到珠江流域，即今西南（云南）地区和两广地带，这样看来，西方赛里斯的称呼或者直接由印度人（古希腊可能性极小）在和成都货人交流中产生的称呼，或者就是当时的云贵、两广商人在与印度人交易中产生，又因，成都平原地区与西南、两广地区交流并不是非常闭塞，固赛里斯的称呼不应通过后者“转述”。这样可能性只有两种：一是在成都平原和南亚次大陆即今南亚地区之间，存在过这样一条贸易通道，它直接连通着两地的商人，从而产生赛里斯这一称呼。二就是成都平原的丝织品还要另通过珠江流域的过渡，才转运到海外。这两种路线也可能同时存在，当然后者当是运输量较大的，影响也应是最大的。赛里斯一说究竟确指何处，并不十分确证。

古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。位于欧洲南部，地中海的东北部，包括今巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西岸和爱琴海中的许多小岛。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在哲学思想、历史、建筑、文学、戏剧、雕塑等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。相比较古希腊的稳定，中国的年代就比较多，涵盖春秋战国，秦朝及西汉. 春秋时期，简称春秋，前770年~前476年（另一说，前770年~前403年），属于东周的一个时期，春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称“春秋五霸”。(春秋时期之后是战国时代。战国时代指公元前475年～公元前221 年，而实际上具体时间应该是从韩赵魏三家分晋开始算起直到秦始皇统一天下为止，即公元前403 年～公元前221年。战国时代是中国古代重要的历史时期之一，其主体时间线处于东周末期。战国时代是华夏历史上分裂对抗最严重且最持久的时代之一。秦帝国（公元前221年－公元前206年）是中国历史上一个极为重要的朝代，由战国时代后期的秦国发展起来的统一大国，它结束了自春秋起五百年来分裂割据的局面，成为中国历史上第一个统一的、多民族的、中央集权制国家。自秦始皇至秦王子婴，共传三帝，享国十五年。西汉（公元前202年～公元9年），又称前汉，与东汉（后汉）合称汉朝。是中国古代秦朝之后的大一统封建王朝。公元前202年2月28日，刘邦称皇帝，国号汉，史称西汉，刘邦即汉太祖高皇帝。公元9年1月10日，王莽自立为皇帝，改国号为新，西汉灭亡。西汉共有十四帝，历经211年。西汉是中国文化发展的一个高峰，社会经济、文化全面发展，对外交往的日益频繁，成为当时世界上最强盛的国家之一。

古希腊是西方历史的开源，持续了约650年（公元前800年 - 公元前146年）。春秋战国。公元前770-前221年。秦前221-前206

7，海牙公约是什么时候签订的主要内容是什么目的是什么有什

1899年和1907年两次海牙和平会议通过的一系列公约、宣言等文件的总称。亦称“海牙法规”。第一次海牙会议及公约 19世纪末，帝国主义国家为重新瓜分殖民地、争夺世界霸权，大规模扩军备战并加紧纠集军事同盟。俄国因国内经济困难等原因，在大国争霸中力不从心。俄皇尼古拉二世为赢得时间和限制对手，于1898年8月倡议在荷兰海牙召开和平会议，并邀请欧、亚及北美各独立国家参加。各国虽对沙俄的倡议态度不一,但基于各自的外交需要,均未表示拒绝。在这种历史背景下，第一次海牙和平会议于1899年5月18日～7月29日在海牙举行，参加会议的有中国、俄国、英国、法国、德国、日本、意大利、美国、奥匈帝国等26个国家。会议宣称其主要目的是限制军备和保障和平，但最后未能就此达成任何协议，只在和平解决国际争端和战争法规编纂方面签订了3项公约和3项宣言。这就是：《和平解决国际争端公约》(1899年海牙第1公约)、《陆战法规和惯例公约》(1899年海牙第2公约)及附件《陆战法规和惯例章程》、《关于1864年8月22日日内瓦公约的原则适用于海战的公约》(1899年海牙第3公约)、《禁止从气球上或用其他新的类似方法投掷投射物和爆炸物宣言》(1899年海牙第1宣言)、《禁止使用专用于散布窒息性或有毒气体的投射物的宣言》(1899年海牙第2宣言)、《禁止使用在人体内易于膨胀或变形的投射物，如外壳坚硬而未全部包住弹心或外壳上刻有裂纹的子弹的宣言》(1899年海牙第3宣言)。第二次海牙会议及公约第一次海牙和平会议后，帝国主义国家军备竞赛愈演愈烈。在同盟国和协约国两大军事集团斗争日益加剧的情况下，第二次海牙和平会议于1907年6月15日～10月18日在海牙召开，包括第一次海牙会议全体参加国在内的44个国家的代表参加了会议。这次会议是第一次海牙会议的继续。经过1904～1905年的日俄战争，各国迫切希望补充和发展海战和陆战法规。会议对1899年的3项公约和1项宣言(第1宣言)进行了修订，并新订了10项公约,总计13项公约和1项宣言。即：《和平解决国际争端公约》(1907年海牙第1公约)、《限制使用武力索偿契约债务公约》(1907年海牙第2公约)、《关于战争开始的公约》(1907年海牙第3公约)、《陆战法规和惯例公约》(1907年海牙第4公约)及其附件《陆战法规和惯例章程》、《中立国和人民在陆战中的权利和义务公约》(1907年海牙第5公约)、《关于战争开始时敌国商船地位公约》(1907年海牙第6公约)、《关于商船改装为军舰公约》(1907年海牙第7公约)、《关于敷设自动触发水雷公约》(1907年海牙第8公约)、《关于战时海军轰击公约》(1907年海牙第9公约)、《关于1906年7月6日日内瓦公约原则适用于海战的公约》(1907年海牙第10公约)、《关于海战中限制行使捕获权公约》(1907年海牙第11公约)、《关于建立国际捕获法院公约》(1907年海牙第12公约，未生效)、《关于中立国在海战中的权利和义务公约》(1907年海牙第13公约)、《禁止从气球上投掷投射物和爆炸物宣言》(1907年海牙第14公约)。中国清政府和北洋政府批准或加入了除未生效的1907年海牙第12公约外的所有公约。海牙公约的主要内容海牙诸公约依其内容大致可分为三类：①和平解决国际争端类,包括1899年海牙第1公约、1907年海牙第1和第2公约。根据这几项公约，各缔约国承担了“和平解决国际争端”和“尽量避免诉诸武力”的一般性义务，并确定以斡旋、调停、国际调查委员会和国际仲裁等方式达到这一目标，这对限制传统国际法上的“诉诸战争权”做出了重要贡献。②战争开始和中立国权利与义务类，包括1907年海牙第3、第5、第6和第13公约。第3公约在历史上第一次正式确立了宣战制度,规定不宣而战是非法的；第6公约规定了战争开始时对敌国商船的保护制度；第5和第13公约详细、具体地编纂了中立国及其人民在陆战和海战中的权利与义务的法规和惯例。③战争法规类，上述两类以外的条约都属于此类。这类条约是海牙公约的主体部分，从陆战、海战、空战等不同方面限制了作战手段和方法，并进一步明确和完善了战斗员、战俘和伤病员的待遇。其中最重要的是1907年海牙第4公约及其附件。该公约包含了战争法规的基本原则和具体规范，其内容乃至措词与1899年海牙第2公约及其附件几乎完全相同,本拟以前者取代后者，但由于1899年海牙公约的一些缔约国未签署和批准1907年海牙公约，所以两者并存。两项公约的序文都载明一项重要条款:在本公约中所没有包括的情况下,平民和战斗员仍受那些“来源于文明国家间制定的惯例、人道主义法规和公众良知的要求”的国际法原则的保护和管辖。这就是著名的“马尔顿条款”，它对于战争法规的效力具有重要意义。后来许多战争法条约都重申了这一内容。另一项具有重要意义的条约是1899年海牙第1宣言。该宣言是关于空战的唯一国际条约，有效期为5年。1907年第二次海牙和平会议时重订，内容完全相同，有效期规定到第三次海牙和平会议为止。由于第三次海牙会议迄今尚未召开，所以这项条约在法律上仍然有效。但第一次世界大战以来，交战国越来越广泛地使用飞行器进行轰炸，宣言的规定实际上完全遭到破坏。1921～1922年的华盛顿会议曾委托一个由美、英、法、意、日、荷等国法学家组成的委员会，研究和起草空战规则。该委员会在海牙草拟的《空战规则草案》，未被各国所接受。海牙公约的历史意义 1899年和1907年两次海牙会议所编纂的公约许多至今仍然有效，为嗣后战争法的编纂和发展奠定了基础，并对在战争中实行人道主义原则起了促进作用。海牙公约具有普遍效力，尽管每一公约都包括“只有在所有交战国都是缔约国时方能适用”的条款，但由于这些公约所包括的许多原则和规则是公认的国际惯例，因而适用于一切国家。纽伦堡国际军事法庭和东京国际军事法庭不仅将海牙公约适用于缔约国(如德国)，而且也适用于非缔约国(如捷克斯洛伐克)，并依据公约的原则对违反战争法规的战犯予以定罪和惩处。但是,随着国际形势的发展变化、科学技术的进步及其在军事上的应用,海牙诸公约的许多内容已经过时。为适应现代战争需要，1949年的日内瓦四公约及1977年的《日内瓦四公约附加议定书》对海牙公约所包括的许多战争法规作了确认、修改和发展。

8，世界上最遥远的距离不是生与死而是我站在你面前你却不知道我爱你

世界上最遥远的距离（泰戈尔）——永远的经典世界上最遥远的距离不是生与死而是我就站在你面前你却不知道我爱你世界上最遥远的距离不是我就站在你面前你却不知道我爱你而是明明知道彼此相爱却不能在一起世界上最遥远的距离不是明明知道彼此相爱却不能在一起而是明明无法抵挡这股想念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里世界上最遥远的距离不是明明无法抵挡这股想念却还得故意装作丝毫没有把你放在心里而是用自己冷漠的心对爱你的人掘了一道无法跨越的沟渠

The Most Distant Way in the World The most distant way in the world Is not the way from birth to the end It is when I sit near you That you do not understand I love you The most distant way in the world Is not that you are not sure I love you It is when my love is bewildering the soul But I can not speak it out The most distant way in the world Is not that I can not say I love you It is after looking into my heart I can not change my love The most distant way in the world Is not that I am loving you It is in our love We are keeping between the distant The most distant way in the world Is not the distance across us It is when we are breaking through the way We deny the existence of us The most distant way in the world Is not in two distant trees It is the same rooted branches Can not enjoy the co-existence The most distant way in the world Is not in the being separated branches It is in the blinking stars They can not burn the light The most distant way in the world Is not the burning stars It is after the light Then can not be seen from afar The most distant way in the world Is not the light that is fading away It is the coincidence of us Is not supposed for the love The most distant way in the world Is the love between the fish and bird One is flying at the sky The other is looking upon into the sea

泰戈尔＜飞鸟集＞中的”世界上最遥远的距离” 世界上最遥远的距离不是生与死的距离而是我站在你面前你不知道我爱你世界上最遥远的距离不是我站在你面前你不知道我爱你而是爱到痴迷却不能说我爱你世界上最遥远的距离不是我不能说我爱你而是想你痛彻心脾却只能深埋心底世界上最遥远的距离不是我不能说我想你而是彼此相爱却不能够在一起世界上最遥远的距离不是彼此相爱却不能够在一起而是明知道真爱无敌却装作毫不在意世界上最遥远的距离不是树与树的距离而是同根生长的树枝却无法在风中相依世界上最遥远的距离不是树枝无法相依而是相互了望的星星却没有交汇的轨迹世界上最遥远的距离不是星星之间的轨迹而是纵然轨迹交汇却在转瞬间无处寻觅世界上最遥远的距离不是瞬间便无处寻觅而是尚未相遇便注定无法相聚世界上最遥远的距离是鱼与飞鸟的距离一个在天一个却深潜海底...

真正的爱，是接受，不是忍受；是支持，不是支配；是慰问，不是质问。　　真正的爱，要道谢也要道歉；要体贴，也要体谅；要认错，也好改错。　　真正的爱，不是彼此凝视，而是共同沿着同一方向望去。　　也许，爱，不是寻找一个完美的人；而是，要学会用完美的眼光，欣赏一个不完美的人。　　牵了手，就不要，随便说分手。　　或许，爱就是心甘情愿的付出，甘苦与共的分享。　　不要等到失去了才知道可贵；不要等到伤害了才来乞求原谅；有些东西失去了永远不会再回来。　　如果一个人向你表白，无论如何请珍惜他/她对你的爱，即使只能做普通朋友；或许一个人纯真的表白不会再有第二次。　　因为善良，所以可爱；因为可爱，所以美丽；因为美丽，所以向往；因为向往，所以相爱。不是因为孤独才相爱，而是要让相爱的不感到孤独。　　是爱，而不是时间，能够治愈所有的创伤。　　人的一生，总会有大段的平淡，打断不尽如人意的遭遇，是爱，让我们想到美好，仍然有希望。　　有爱，你就不会感到艰难是一种负担。　　珍惜现在拥有的，远远比追求还没有的更重要