五千年文化三千诗润的意思？
我们中华民族生生不息，枝繁叶茂，是因为族民们根植于五千年文化土壤里，长出来的万物之灵长。通俗地讲，我们中国人，是由中华生命文化文养出来的人类经典物种，且这个物种是有灵魂的，有神韵的。 《黄帝内经》有云：“两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
”这里说到的“精、神、魄、心、意、志、思、虑、智”，都是“九九归一”于诗性之美。 其一，饮食男女的生命繁衍。先秦《诗经》：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”男欢女爱，阴阳两精相互结合而形成的生命活力，就叫做神。《诗经》之所以能奠定了中国诗歌艺术创作的民族文化传统，就是有现实的生精活神的生活，这是生命生生不息的物质基础。
其二，不屈不挠的俗谛求索。屈原在《离骚》第97句说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。伴随着神气往来存在的精神活动，叫做魂。人活着总应该有点追求，在突破时空的追求和探索，这是中华的民族之魂。在地球村时代，这是中华民扎根于未来再次五千年的族魂。 其三，保家卫国的家国情怀。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
”岳飞《满江红》中发出如此气魄的诗句，依傍着精气的出入流动而产生的神气功能，叫做魄。这跟“中华民族到了最危险时候”，发出的怒吼，一脉相承的家国情怀。我们无心侵略别人，但绝不允许才狼虎豹侵占我们的家园。只要有如此的气魄诗句在，我们精神家园，就一直在。 其四，一代更比一代强的世代传承。能够使人主动地去认识客观事物的主观意识，叫做心。
汉乐府《长歌行》云：“少壮不努力，老大徒伤悲。”中华民族的兴盛，不是一代人的努力，而是靠着“一代比一代强”的世代更替法而取胜的，这个法则的核心要义，就一个“心”字，我们更用心，不管后浪，还是前浪，我们都是用“心”的弄潮儿。 其五，宠辱不惊的江湖情结。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。”范仲淹在《岳阳楼记》道出如此之担当，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
”林则徐以此警己示人。洪应明《菜根谭》云：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”心里有所记忆并进一步形成欲念的过程，叫做意。责任如同脚镣手铐，但只要有诗意的存在，内心总是自由的，灵魂总是自在的。 其六，志存高远的奋斗抒怀。意念已经存留并决心贯彻的过程，叫做志。王昌龄在《从军行》中发誓：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
”“为中华之崛起而读书。”这是周恩来先生在少年时代立下的宏伟志向，表现了为国家和民族而奋斗终生的责任感和使命感。博览群书，全面发展，求真务实，勇于创新，鞠躬尽瘁，死而后已。 其七，愚者千虑的一得精神。于谦在《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。”为了实现志向而反复考虑应该做些什么的过程，叫做思。
伟大思想之所以能呈现出“星星之火，可以燎原”之势，就是下了“思之思之，神鬼通之”的功夫。其八，革故鼎新的稳健持家。改革家王安石有诗句云：“更觉至尊思虑远，不应全为拙倡优。”因思考而预见后果的过程，叫做虑。革故而鼎新，革故的革的非与时俱进的思维，而不是安生立命的文化，改革走向何方，需要共识，当实在找到共识，至少应该多读诗，多在心灵的深处，发出可能的共鸣。
其九，杀伐决断的戡乱智慧。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”因深谋远虑而有所抉择以巧妙地处理事务的过程，叫做智。人生难得，中国难生，真法难闻。只要内心有笃定对人民的信仰，充分尊崇人民的首创精神，哪怕是最小的消失，在中国，就可以成就一片天地。只要有诗性在，身在沧海，也能发现灯塔的光亮。
