分享一段以前写的《遇见老子》中的一小点：无为，是老子思想中最易被误会的，以为是什么也不做、消极、退缩、避世，老子的无为是无心插柳柳成荫的大有为。是通过“无为”的方法达成了“无不为”的目的，是心量的化现，是个体生命修为在世间的呈现。是大有为，这个方法是以无为的方式达到目的的，叫做无为而无不为。
老子说的“无不为”是什么意思？
上次我们细解了无为的含义，顺理成章地也设及到了 无不为。无不为是一中大有为，这个大的程度甚至超乎了自己的认知。是通过“无为”的方法达成了“无不为”的目的，是心量的化现，是个体生命修为在世间的呈现。分享一段以前写的《遇见老子》中的一小点：无为，是老子思想中最易被误会的，以为是什么也不做、消极、退缩、避世，老子的无为是无心插柳柳成荫的大有为。
佛智慧的“不可说不可说”，为什么呢？是“为”还在潜意识的状态，一旦“为”了，“说”了，就到了意识的状态，有了相的约束，释放出的能量要比较潜意识的释放小得多，因为潜意识是群体、国家、天下的集体意识在圣人无我意识上的体现，意识是自主意识，哪个力量大，不言而喻。老子说的圣人是和于道性之人，他时刻装着天下，谁都可以，只看自己是否愿意。
因为圣人没有私心，以他心为心，所以事情达成了，他完成的是别人的心愿，当然就不居功了，他时时保持无心的状态，永远成全着他人的意志。这才是无为的最大妙用，这个妙用超出想象，心有天下，那释放出来的就是天下的力量。是大有为，这个方法是以无为的方式达到目的的，叫做无为而无不为。为字的甲骨文是手牵大象的样子，大象代表了气象万千，阴符经曰宇宙在乎手。
。。都在这一个字上体现了出来。 亲历：今年1· 17号，谷校长在濮阳的一饭店给我饯行，在饭店门口碰到他的两曾经的学生，便一起吃饭，席间其一学生咨询我有关她脑瘫女儿的教育问题等等，谷校长喜欢写诗，有诗集出版。。。不日，年初突然有位脑瘫诗人余秀华大火，据查，是她在1 17日发表的诗引发的，在此之前，也在创作，小有名气，没有大火。
老子的“无为”，究竟是什么意思？
老子研究专家陈鼓应先生说过，老子是个朴素的自然主义者。老子关心的是：如何消解人世间的纷争，如何使人生活幸福，内心安宁。他站在人类和历史的高度，以超前的洞察力和辨别力，明确要求政治力量不要干涉百姓生活，要引导人们返朴归真，回归自然以及平和，其中最重要的一点，就是“无为”。春秋以前，人们对自然缺乏了解，普遍相信鬼神。
但是，一些先哲如孔子、墨子、老子等，在频繁战争的弱肉强食中，看到了鬼神的无用，和不可信，于是，把慧眼和思想，投向了自然，尤其是老子，特别重视自然，把天道作为对象，进行了深入研究。天道就是自然现象，研究天道，必须掌握自然科学，从认识自然中，了解自然现象，探索人如何认识自然、顺应自然的规律。老子认为，天道自有其一套规则，自有其运行规律，既然天道有自己的规律，那么自然现象就与人世间的事情没有必然的对应关系，天要下雨、要刮风、要下雪、要地震，当下必下，当震则震，不会因为人的干预而稍有改变，老子因此得出结论：天道自然。
自然就是自然而然，不为什么，也不受人的支配。道让万物让发育、生长、成熟，却并不把万物据为己有，也不自以为居功至伟。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这就是说，万物发育、生长、成熟，是自然而然的事情。天地万物皆如此，那么人的行为也应如此。圣人治国，把国家治理好，人民安居乐业，这并不值得唏嘘感叹，更不值得感恩戴德，因为这是自然而然的，他本来就应该把国家治理得这么好，否则，他就是一个不合格的君主。
无论圣人，抑或君主，对待事物，对待百姓，都要尊重其本性去对待，而不要胡乱指挥，横加干涉，瞎折腾。所以，用自然的原则对待事物和人，就是无为。无为不是毫无作为，而是让事物和人顺其自然，自然而然。就像天对待万物一样，阳光普照，雨水滋润，而不是拔苗助长。老子指出，那些治理国家总是要有作为的人，注定不能达到目的。
天下是一个神奇的东西，不能乱干涉，不能瞎折腾，违背规律，注定徒劳无益，劳而无功。那些天天想要干大事，天天想把天下抓在自己手里不放，总是想通过折腾来表现自己的人，无论他的地位有多么的高，他都注定只是个“下德”的人，而不是一个“上德”高尚的人。一切都不干涉，事情就成功了。不去管教百姓，百姓自然听话。用这样的原则去做的人，就是“上德”之人。
“上德”之人，似乎什么都没做，却什么事情都办得很好，这就是老子所说的“无为而无不为”的意思。打个比方，人们在现实生活中，为了实现一种目的，总会用某个方式去实现它，这就是老子所谓的“有为”。但“有为”都是由上而下，或引导，或强制，甚至做了这个，就无法做那个，往往顾此失彼。而“为”，就是以自己的意志改造世界或他人，即使实现了目标，也会带来弊端或后遗症。
怎样看待老子的“为无为，则无不治”？
“为无为，则无不治”出自老子《道德经》第三章。原文是：不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。任何脱离语境之外的断语都是空谈。老子在本章提“使民不争”、“使民不为道”、“使民心不乱”观点，是为避免“争”“盗”“乱”三种问题开出药方，医者本身就是要对症下药的。
问题的根本在于因为“尚贤”、“贵难得之货”、“见可欲”引起了这一系列的问题。因有欲才有为，无欲方生无为。所谓无不治者，因物之相然也。无为者，不先物为也。物，理也，道也。天哲曰：“法自理出，猷从道得。尧舜之治，非圣人之治，乃圣法之治也。尧舜得以圣，不在人治，而是以法垂天下也。人治出于己，理亦非理；法治利万物，理所毕至；循道无为，则天下无不治也。
《道德经》中的“无为”是真的什么也不做吗？
无为者，约束而不干预之谓也。“道”衍生万物而不干预万物，故万物接受“道”的约束，以“道”作为唯一标准。老子曰：“万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”“弗始、弗志、弗居”，无为之谓也。换言之“虚心实腹”则可“居无为之事”，“溺志强骨”则可“行不言之教”。此文为作者原创文章，作者保留原创文章的一切权利。
无为，到底是什么意思？是什么都不做，顺其自然吗？
无为是一切贤圣所俱其，曰，无，所能为，如，意而无思而不妄！名无为入世从新起慧，而知世间烦恼空相，而自度，了知。若色不空，则色盲，而美丑皆不长久而有未知其。若有情，则不知情何其故，而其伤。是以无而能知其然，是以一切贤圣，无极而生天地万物实见明了。答，有情也无情，世间其抱真。有为难无为，无为诸法根。世间偏其有，难得无为其。
看道德经越看越迷糊，谁能告诉我真正的“无为而无不为”是什么意思？
一一一古代先贤们的智慧博大精深，包罗万象，高深莫测！我个人认为学习老子的《道德经》应先从最简单的一句话：”大道之简”开始理解透了以后，再去思考其著作真缔；不然就如同《射雕英雄传》中的欧阳峰修练绝世武功，在没有找到上册《九阴真经》以前、先练的下部《九阳真经》而导致其走火入了魔…。∽∽∽老子所说的[无为而无不为]我也不是太懂，只好以简入道顾名思义的去理解了；即：凡人都需要有认知自然大千世界[道]的一些基本能力，人人都要敬畏自然[道]，爱护自然[道]，服从自然…；就是说凡是不符合自然规律的事千万不要去做[无为]；一但自己准备要做的事能与自然规律相吻合就要大做[有为]，特做[无所不为]。
。。※※※我的这种愚见对与不对呆会就看《头条》电脑程序能否通审才能确定了…。先谢过题主[祈祷]！ {!-- PGC_VIDEO:{"thumb_height": 1270, "vposter": "http://p1.toutiaoimg.com/origin/tos-cn-p-0000/74b5b97fcc144db789dcad8c73e1a57e。
