一篇小说，它的整体架构离不开故事情节的搭建架构，小说叙事也就成了小说构成的主体要件。小说一般的理解，是以叙事为主的篇什。一篇小说能否吸引读者的目光，其中的叙事起到了至关重要的引领性作用。小说的叙事，也可细分为描写、概述、刻画和分写、统写等等，都是作者驾驭文本走向的叙事手法。
小说中有什么特别的叙事手法？
特别的叙事手法...我见过的也就只有三种，很早我们就学过的，倒叙、插叙、顺叙。只是长篇小说有时会比较复杂，比如整体是顺叙的，有些情节却倒叙，有些插叙，这样错综在一起就比较复杂难以辨认。而且这三种叙事方式，呈现出来的样子也变化多端，可以是回忆形式，可以是对话形式，也可以是象征物件描写这样的形式。您说的特别应该就是说，那种很独特的一种讲故事方式，这个是高手借鉴了一些散文或者诗歌等文学形式结合小说叙事来构建的一种风格，这个实在非语言文字大家不能驾驭的。
举个例子老舍《骆驼祥子》开头几千字，就像是散文，在介绍北京的车夫……也有像诗一般的小说，比较跳跃空灵、优美，这些东西的加入都会淡化故事性！也就是说冲淡故事的矛盾和涤荡起伏的紧凑感。不管怎么说，小说还是以叙事为主，叙事就是这三种办法，只不过应用的时候可能会套很多，例如整部是顺叙，其中一部分又采取倒叙，这倒叙部分里面又可能夹杂着叉叙等等。
文学作品里的小说和故事有什么不同？
小说与故事的根本区别就是描写的形式不同，但是也有相同之处。小说主要以虚构为主，也允许夸张。小说一般时间跨度长（主指长篇小说），场面大，人物多，描写缓慢，结尾可以交待清楚，也可留下悬念。故事，也就是过去的事。在写故事当中，即有真实的部分，但也有“演义”的性质，也就是说有真实，但也非是绝对的“真实”。故事相比较来说人物少些，大背景也有，但一般主要较集中的描述几个人物，有点“直来直去”、白话性质与简洁流畅的写法，人物结局交代也比较明确。
小说在描写过程中，虽然有时也有生活原型或者是地区，但它本身是可以虚构和夸张的，当然这里边也有作者对生活、人物、风土人情的了解与积累，并且也可能有作者的“影子”，在这一部分也可看做是“真实”吧。但是在具体描述上，尤其是人物上是不写真名的。这样作者就可以“自由”的、“轻松”的去写他（她），比如人物的形象、性格、语言、表情都是作者创造出来的。
这方面的小说有《林海雪原》、《铁道游击队》、《高山下的花环》、等等都是有原型人物的，但是作为小说载体，作者都是另外给人物起名字，有很多细节都是以小说形式出来的，如他们的对话、举止、名字等等都是虚构的（主要事件大体上是符合真实），也有很多小说基本上是虚构的，比如莫言的《透明的红萝卜》、《丰乳肥臀》、《酒国》等一系列小说也均属虚构作品。
这就是小说的特点。“真实”的小说也有，那就是一种属于自传体的小说，比如《钢铁是怎样炼成的》（作者是前苏联·尼古拉·奥斯特洛夫斯基）、《把一切献给党》（作者是吴运铎）、《高玉宝》（作者是高玉宝）、《极限人生》（作者是朱彦夫），这都是作者本人亲身经过历的事情。故事也是分几种类形的，有古老的故事，有现代故事，还有神话鬼怪故事等等。
《干校六记》中关于苦难的叙述差异，你怎样理解？
干校六记是杨绛写的。我们先说说干校是怎么来的。我们常常将干校称之为五七干校，是因为1966年毛泽东主席有一个五七指示。也就是1966年5月7日，有一个指示。简明点说，这个指示的核心内容就是，让劳动来改变世界观，塑造世界观。文革开始到1968年，全国基本上都建立了革命委员会，抢班夺权，基本结束。这个时候就有很多干部，被减下来，很多高校的老师，因为各种原因主要是政治原因，被停课，这些人都无事可做。
放在城市里不能养着他们，于是五七干校应运而生。统一下放到农村，参加劳动，在劳动中改造世界观改造人生观。因为这里面有很多干部，很多有级别的知识分子，所以称之为干校。我们熟知的一些知识分子，比如说季羡林，沈从文冰心张克家冯雪峰周汝昌等等等等吧，都有干校的经历。什么干校蒙难纪实，牛棚日记后来已出版很多。这些都因为个人的体验，个人的经历和个人对人生的感悟不同，在风格上有非常大的差异。
大致可以分为诅咒派，反省派，温情派。更多的人则是闭口不谈，对这段历史非常忌讳。杨绛的干校六记，还是比较隐晦的，绵里藏针。而有些人的人生观确实在这个时候发生了颠覆，有这个国家不幸诗家幸的说法。但是有一点大家应该清楚啊，在五七干校的这些干部或者知识分子，他们参加劳动，参加学习，他们是有工资的，这个不是敌我矛盾，不是要从肉体上把你消灭掉，干校这里不是监狱，是有人身自由的。
参加五七干校的这些人，他们所不能接受的是政治上的待遇，这个主要是精神方面。虽然有些人吃点苦头劳作很辛苦，但是看看周围的农民，和他们一样劳作，也没有怨天尤人。事实上一些知识分子还真和当地农民交上的朋友。这一个背景也就背书了，杨绛女士干校六记的底色。当然也有诅咒派，也有反省派。一些高级干部去了干校，使他们远离了政治斗争的中心，这对他们来说是件好事。
这个所谓的叙事，就是口语里的“说事儿”。就这么直接，也就这么简单，不过是一个小说创作术语而已。小说一般的理解，是以叙事为主的篇什。一篇小说，它的整体架构离不开故事情节的搭建架构，小说叙事也就成了小说构成的主体要件。小说，一般的情况下，是以讲故事为主要文本描述的文体。这个叙事的过程，也是作者把整个篇什的情节步步推进的过程，直至这个故事行进到高潮，或明灭收尾，或戛然而止，不一而足。
小说的叙事，也可细分为描写、概述、刻画和分写、统写等等，都是作者驾驭文本走向的叙事手法。一篇小说能否吸引读者的目光，其中的叙事起到了至关重要的引领性作用。古诗云：删繁就简三秋树，领异标新二月花。这是对一部文本的梗概描述，也是对一篇小说的精准要求。叙事的好坏成败，取决于作者的文字功夫，也取决于他的故事体裁取舍，更取决于他的叙事精当与否。
为什么说《活着》 中每死一个人，它的苦难叙事的力度就衰竭一次？
《活着》是作者余华的代表作品，被拍成电影，还有电视剧的形式，可以说无论作为读者还是观众，都在读完或者看完后感慨良多。这部小说讲述了大时代背景下，随着内战、三反五反、大跃进、文化大革命等社会变革，徐福贵的人生和家庭不断经受苦难，到最后所有亲人先后离去只剩一头老牛相依为命。命运的苦难从徐福贵的嗜赌成性开始，赌光了家业，穷困中福贵因母亲生病求医在半道被抓壮丁开始，一直在纠缠着他。
先离开福贵而去的是福贵的母亲，等到福贵被解放军俘虏回到家乡，才知道母亲已经去世，妻子家珍含辛茹苦带着一双儿女，女儿却不幸成了哑巴。母亲的离去对福贵打击很大，但这还只是流泪的开始。大女儿凤霞在福贵被抓壮丁的时候，因为一场大病变成了聋哑人，但是乖巧、懂事。为了能供有庆读书，将其送给别人，后来她跑回了家，在经历了少年时期的苦难后嫁与二喜，过了一段安生日子，最后死在产床上。
有庆从生下来就经历穷苦的困扰，喜欢跑步，费鞋，为了鞋子安好，冬天光着脚上学，为了县长夫人献血，被活生生抽血抽死。二喜是凤霞的男人，老实、为了相爱的人离去，精神一直不好，他的生命里只有妻子凤霞和儿子苦根，可命运不会对他有所偏爱，在凤霞死后，因工地事故被石板压死了，临死前叫了一句：苦根。家珍本来是千金小姐，对福贵的败家，混帐一直不离不弃，甚至挺着大肚子走到镇上，跪着求福贵别再赌钱，希望可以把福贵从赌场拉回。
和福贵的婚后几十年，也是家珍悲苦的几十年，随着女儿、儿子的死去，生活的苦痛折磨让这个善良、娴惠的好女人也活不下去，一睡不起。苦根生下来母亲就死了，父亲二喜一直带着，二喜一死，福贵带着他，因为穷困，没有吃多少好的东西，因为一次生病，福貴给他做了很多豆子，可没想到，因为穷困，连豆子都少吃。最后直接撑死在家中。
