在开篇的一段故事中，婴宁纯洁开朗的形象已经塑造出来了。蒲松龄是偏爱婴宁的，在他创造的众多花妖鬼狐中，唯独婴宁被称为“我婴宁”。婴宁是真不知道所谓的“睡觉”有多复杂的含义，只是觉得表哥真是搞笑。吴妈是正常的世俗妇女形象，而婴宁却是一个脱离世俗的单纯孩子。
为何说《聊斋》里的《婴宁》是男人心中最爱的类型？
因为《婴宁》就是按照男人的审美标准塑造的，肯定是男人心中最爱的类型。首先我们要知道蒲松龄是个屡试不中的落魄书生，自诩高才却无伯乐，现实中失意遂寄情于鬼怪文章。《聊斋志异》中写书生和美狐很多，甚至故事情节也多有相似，究其原因是因为作者把书生作为自己的映照，里面的书生大多才华绝伦，境遇非凡。这也是作者希望在自己笔下的虚拟世界中得到一丝精神的慰藉。
蒲松龄在《婴宁》一篇，用了“我婴宁”三字，偏爱婴宁的程度可见一斑。而作为一个奉行孔孟之道的儒生，蒲松龄对女性的态度是很传统的，他笔下的女性“虽为花妖狐媚，但多具人情”，这个“人情”是作者主观赋予上去的，所以婴宁这一形象完全能够迎合男性审美也不足为奇了。我们来看下婴宁有哪些特质。姿色出尘，爱花成痴书中对婴宁的描述是“容华绝代，笑容可掬”，绝代到什么程度呢？男主角王子服看一眼就痴了傻了，目光再也挪不开了，回家之后“神魂丧失”，“不语亦不食”，为此大病一场。
而且书中婴宁又总是和花一起出现：“一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪，举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”美人娟娟花灼灼，名花倾国两相欢，美人和花朵互相映衬，人比花娇，花喻人貌，符合男性对美女姿容的终极幻想。极爱笑，有着不被世俗沾染的天真书中用重笔写了婴宁之笑：“户外嗤嗤笑不已，婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏”“女复笑，不可仰视”“女又大笑，顾婢曰：‘视碧桃开未？’遽起，以袖掩口，细碎连步而出。
至门外，笑声始纵”各种各样的笑，天真烂漫，活泼可人。而且想笑就笑，一片娇憨惹人怜。哪里有婴宁，哪里就荡漾着欢声笑语。古来文学作品中，哭得最美的是林黛玉，笑得最美的是婴宁。婴宁不但爱笑，而且不染尘俗，于世事上如同白纸一般纯真。王子服在对婴宁剖白心迹时，二人的对话让人抚卷大笑，恨不得拍桌大赞蒲松龄之妙！生俟其笑歇，乃出袖中花示之。
女接之曰：“枯矣。何留之？”曰：“此上元妹子所遗，故存之。”问：“存之何意？”曰：“以示相爱不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化为异物；不图得见颜色，幸垂怜悯。”女曰：“此大细事，至戚何所靳惜？待兄行时，园中花，当唤老奴来，折一巨捆负送之。”王子服拿出二人初见时婴宁遗落的梅花，以表达自己对婴宁“恁时相见已留心”，而婴宁说，这枯了的花什么稀罕的，等你走了我送你一大捆！生曰：“妹子痴耶？”女曰：“何便是痴？”生曰：“我非爱花，爱拈花之人耳。
”女曰：“葭莩之情，爱何待言。”生曰：“我所谓爱，非瓜葛之爱，乃夫妻之爱。”女曰：“有以异乎？”曰：“夜共枕席耳。”女俯思良久，曰：“我不惯与生人睡。”王子服无奈只能捅破窗户纸说我不是爱花，我是爱你，我对你是“夫妻之爱”。婴宁还是不明白，王子服只能再次解释“夫妻之爱就是夜里同席共枕”，结果婴宁回答“我不习惯和生人睡”。
书生绝倒，读者亦绝倒！孝顺守节婴宁唯一一次哭，是他向丈夫王子服说出身世。她的生母是狐狸，临终前把她托付给鬼母抚养，十几年相依为命。她求王子服重新安葬一下母亲。二人此后每年寒食都去祭拜。文中还写了一件事，邻家有个好色之徒觊觎婴宁美貌，此时婴宁已是王子服之妇，于是她施术法惩戒好色邻人。一个美貌女子，心思赤纯，不忘母亲生育之恩，也坚守女子贞洁之德，男人都会倾慕吧！愿为爱人做出改变婴宁的笑给王子服带来了麻烦，王子服母亲有些不喜，告诉婴宁说“人罔不笑，但须有时”。
婴宁就不再笑了，她从纯真少女正式转变为人妇，古代女子以夫为天，笑是婴宁最鲜明的标签，为了丈夫，婴宁“由是竟不复笑”。婴宁，取自庄子“撄宁者，撄而后成者也”，意为不受外界干扰而保持内心宁静。蒲松龄创造婴宁的本心，可能就是想让她不染俗世，每日都能笑颜如花绽，玉音婉转流吧！可惜的是，此笑只应天上有，人间难得几回闻啊！。
蒲松龄是偏爱婴宁的，在他创造的众多花妖鬼狐中，唯独婴宁被称为“我婴宁”。在《婴宁》篇中，不仅塑造了作者心中完美女性的形象，更表达了蒲松龄内心深处对纯真无邪的最高追求。婴宁是狐女，未受世俗点染，如婴儿般天真烂漫。在封建教条的要求中，女人应该笑不露齿，但婴宁常常毫无顾忌地傻笑，狂笑，这是一种真性情的流露，也是对虚伪世俗的挑战与嘲弄！爱笑的婴宁最终没能扛住世俗束缚，不再发笑，甚至悲泣不止。
此刻，读者才发觉，原来《婴宁》是个悲剧故事。一，笑着出场上元佳节，王子服随表兄吴生外出游玩，于是一场带有喜剧色彩的邂逅开始了。婴宁和婢女小荣在花丛中玩耍，她摘下一朵鲜花拿在手中傻笑，这一幕正被王子服看到。《聊斋》里大部分的书生都是“情痴”，王子服就是其中一个。美丽的少女，爽朗的笑声，王子服顾不上男女有别的教条，悄悄的走近观看。
婴宁发觉一个年轻人眼睛放光，正呆呆的看着自己，不由的放声大笑，她对小荣说：个儿郎目灼灼似贼！说罢，丢下花朵，携小荣说笑着离去。王子服捡起花朵，神魂已失。回家后，他茶饭不思，形容枯槁，痴想着那位爱笑的少女。母亲百般询问，他一言不发。恰巧吴生来访，母亲便拜托吴生询问原由。见到表兄，子服才将心事说出。吴生笑说：君意亦痴，此愿有何难遂？当当代访之。
徒步于野，必非世家，如其未字，事固谐矣。不然，拼以重赂，计必允遂。这后半句话总让我觉得不舒服，吴生断定婴宁是小户之女，前去提亲定会答应；即便已嫁人，只要多给银子，也能弄到手。在富家公子眼中，女人如同货物，可以用金钱买卖。在开篇的一段故事中，婴宁纯洁开朗的形象已经塑造出来了。她无拘无束，喜爱鲜花，完全是个天真烂漫的少女。
在虚伪浮躁的现实社会，人的本性早已被压抑变形，而婴宁却纤尘未染，这就让读者能从心底爱上她，何况是王子服这样的书呆子呢？用并不复杂的描写，刻画出生动的人物形象，这是蒲松龄的专长！二，深山少女相思成疾的王子服拜托吴生打探心上人下落，吴生应允。王子服这才恢复饮食，日夜盼望佳音。吴生四处打探却一无所获，只得骗表弟说：“我已打听到了，那少女是我一位姑姑的女儿，也是你的姨表妹，如今待字闺中。
你们虽有表亲之嫌，但只要如实相告，结成良缘并非难事。”子服大喜，忙问少女住处。吴生只得随意编造地址——西南山中，去此三十里。子服央求吴生为他提亲。吴生无奈应允，随后便玩起了失踪。王子服身体康复，他每天拿着那朵已枯萎的花朵把玩，不舍得丢掉。当他发觉吴生故意躲避时，完全没发觉一切都是谎言。反而为表兄不帮他提亲而愤怒。
于是自己走进山中，要去拜访姨母和爱笑的表妹。他走进山中不久，果然见到那位爱笑的少女，此刻她正在屋外花丛中摘花。见王子服到来，慌忙躲进屋内。吴生随意编造的住址，居然被王子服找到了！这样的情节安排，正是《聊斋》离奇魔幻之处，既推动了故事继续发展，也把王子服的“痴”“呆”展现的淋漓尽致。三，婴宁的笑王子服认为这就是姨妈家，但一直不敢进去。
于是他从早至午呆立门口，忘记了饥渴。少女从门里几次探头观看，见他一直不离去，感到很惊讶。终于，一个老妇出门问道：“何处郎君，从早就站在我家门口，意欲何为？”王子服答说自己是来探亲的。哪只老妇耳背，听不清楚，他只好大声再说一遍。老妇问他的亲戚姓名，王子服说不出来。老妇笑说：“哪有连姓名都不知道就探亲的，我看你也是个书呆子。
不如到我家吃些午饭，回家问清亲戚的姓名再来寻找吧。”子服这才感觉腹内饥饿，于是随老妇进门。来到客厅，老妇吩咐婢女小荣准备饭菜。她忽然问到：“你的外祖家是不是姓吴？”王子服点头称是。老妇惊讶说：“原来是外甥呀！你母亲是我妹妹。我家贫穷，又没有男丁，故此多年不曾来往。不想你已长这么大了！”子服慌忙行礼说：“我来探望姨母，只是太过匆忙，忘了姨父的姓氏！”老妇说：“我夫家姓秦，早已过世。
我没有生育，丈夫的小妾改嫁后，将女儿婴宁托付给我抚养。她从小缺少管教，只是整日嬉笑玩耍，不知烦愁！”随后便吩咐小荣：“叫宁姑出家拜见表哥！”只听一阵嬉笑声从外飘入，小荣推着婴宁走进客厅。婴宁忍笑站在王子服面前，老妇说：“这是你姨妈的儿子，一家人却不相识，真是可笑啊。”王子服总算见到心上人，赶忙行礼。他问道：“表妹今年几岁了？”老妇耳聋又没听清，王子服只得大声询问。
一旁的婴宁被这场面逗得哈哈笑。老妇生气说：“我就说她缺少教育，今年都十六岁了，还像个呆痴的婴儿。”王子服高兴地说：“原来表妹小我一岁。”老妇得知他还没有婚配，便说道：“你和婴宁年纪到正相仿，可惜有内亲之嫌。”子服沉默不语，只是呆呆看着婴宁。小荣悄悄对婴宁说：“你看他那眼睛，还是贼性未改。”婴宁再也忍不住，招呼小荣出去看花，二人手拉手跑出客厅，一出大门便放声大笑。
婴宁笑王子服的呆傻，也笑母亲的耳背。在她心中，这些都是有趣的事情。但世俗中的女人是不可能如此开怀大笑的，因为礼法认为这是很无礼的行为。但婴宁从小在深山中长大，从未受到人间的污染，她还未学会压抑少女的本性。四，天真无邪在蒲松龄笔下，天真无邪的婴宁十分搞笑。王子服想对她倾诉爱慕之情，却发现这个十六岁的大姑娘已爬到树上摘花去了。
他呆头呆脑四处寻找婴宁，把婴宁逗得狂笑不止，险些跌下来。这段的描写很生动，把婴宁淘气天真的性情展现到读者目前：次日至舍后，果有园半亩，细草铺毡，杨花糁径。有草木三楹，花木四合其所。穿花小步，闻树头苏苏有声，则婴宁在上，见生来，狂笑欲堕。生曰：“勿耳！堕矣！”女且下且笑，不能自止。方将及地，失手堕地，笑乃止。
王子服掏出枯萎的花朵向婴宁示爱。婴宁却天真的说：“表兄喜欢花，我叫奴仆割一大垄送你！”王子服只好讲的更直白：“我不是爱花，是爱拈花之人！”婴宁哈哈大笑说：“亲戚之间，相爱之情乃是天性。”见婴宁如此不开窍，王子服直接挑明：“我对你的爱不是亲戚之爱，而是夫妻之爱！”婴宁却听不懂，反问道：“有什么不同么？”王子服已经无可奈何了，他一急说出了心里话：“夫妻之爱是要在一起睡觉的！”婴宁沉思半天，拒绝说：“我不习惯跟陌生人睡！”此时小荣来找婴宁，王子服面红耳赤急忙跑开了。
到了吃饭时候，老妇问婴宁又跑去哪里疯了，婴宁却哈哈大笑说：“母亲，大哥说他要和我睡觉！”幸好老妇耳背没有听清，又絮絮叨叨地询问。一旁的王子服好忙用别的语言遮掩，那副窘迫样令人忍俊不禁。王子服悄悄告诫婴宁，这些话是不能对人说的，婴宁无法理解的说：背他人，岂得背老母！且寝处亦常事，何讳之？”这段情节应该是《聊斋》中最搞笑的桥段。
一个急色鬼遇到个不解人事的姑娘，二人完全不在一个频道上。婴宁是真不知道所谓的“睡觉”有多复杂的含义，只是觉得表哥真是搞笑。这让人联想到《阿Q正传》里的吴妈，因为阿Q说了一句：“我要和你困觉。”瞬间觉得受到了巨大的羞辱，气的要上吊寻死。吴妈是正常的世俗妇女形象，而婴宁却是一个脱离世俗的单纯孩子。蒲松龄是喜欢道家思想的，婴宁正是“全性保真，无知无识”的道家“元婴”的化身。
其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁。撄宁者，撄而后成者也。——《庄子·大宗师》但是，多少天真无邪，最终都要向虚伪的世俗低头。婴宁也无法逃避这个宿命！五，走向世俗王子服离家多日，仆人四处寻找无果。吴生想起自己骗表弟的事，好忙派人到西南深山中寻找，终于找到婴宁家。老妇款待仆人一番，命婴宁跟王子服回家，她是这样交代婴宁的：姨家田产丰裕，能养冗人。
且到彼处，小学诗礼，亦好事翁姑。即烦阿姨择一良匹于汝！婴宁无奈，只得遵从母命随表哥回家，走进了自己毫不知晓的世俗世界。多少人在天真无邪的年纪，为了生活，为了父母，不得不踏上社会。并非自己愿意，而是形势逼人。读者们是这样，婴宁也同样如此！婴宁随王子服回到家中，子服的母亲见儿子带回一个漂亮的大姑娘，忙向子服询问来历。
她大惑不解：自己的姐姐早已去世多年了，怎么会住在深山中呢？她再次向婴宁询问具体情况，通过婴宁的诉说，她确定了那位老妇的确是自己去世多年的姐姐。吴生听说表弟回家，前来探望。王夫人忙将这件怪事诉说给他。借吴生的口，作者向读者交待了婴宁的身世：当年，王子服的姨妈吴氏嫁给秦员外，一直没有生育，很快就抑郁而终。
秦员外在妻子死后与一狐妖相爱，生下了女儿婴宁。因为是人狐相恋，有违天道。秦员外很快病死。狐妖常到秦家看望小婴宁，秦家人很是恐惧。他们请天师做法驱逐，狐妖只得将婴宁带走，交托给吴氏的鬼魂抚养。爱笑的婴宁原来是狐妖和人的后代，又是鬼魂抚养长大。此段情节精彩绝伦，又透露出古代中国独有的奇幻气息，让人叹为观止！原来，中国的古人们早就创造过凄美动人的人妖恋情，可叹如今的一些导演却把祖先留下的财富弃如敝履，反而学习所谓的西方魔幻，搞得不伦不类，非中非洋。
婴宁见众人惶恐不安的样子，已经开始嗤嗤发笑。吴生又对她行礼作揖，婴宁再也忍不住跑回房内放声大笑。人类的礼仪教条，在婴宁的眼中是如此怪异笨拙，她不得不笑。王夫人见她如此喜欢笑，有些嫌弃地说：此女亦太憨！吴生到南山寻找婴宁的住宅，只见到一片乱葬岗。更加确定了婴宁是鬼魂抚养长大的，当他告诉婴宁老妇是鬼时，她毫无惊恐悲戚之色，只是傻傻的笑着。
但少教训，嬉不知愁！经过一段时间的观察，王夫人发现婴宁除了爱笑以外，与常人无异。而且精通女红，勤劳乖巧。她待人和善，丝毫没有坏心。终于，大家都接纳了婴宁的到来，并择日为王子服完婚。婚礼上，婴宁欢笑不止。王子服很担心这个傻大姐会把夫妻隐私说给别人听，谁知婴宁忽然像长大了一般，不再犯傻。成亲后，她活泼善良的品行为王家带来了不少欢乐。
从上到下的家人们开始喜欢她，尊敬她，也从她的笑声中感到了深深的快乐！其实每个人都喜欢快乐和欢笑，只是世界上有太多的东西制约和压制，久而久之，很多人不敢笑，不愿笑，甚至不会笑。所以，爱笑的婴宁更显得真实可爱，让人如沐春风。六，不再发笑现实会改变所有人，狐女婴宁也逃脱不了巨大的现实压力。她对花草有着无比的喜爱之情，常常把自己的发钗耳环拿去典当，买来花种播撒。
将王家的后院打理成一个大花园。某天，婴宁爬到花树上摘花，被住在隔壁的邻居看到。那家伙见这么漂亮的小媳妇，不禁两眼放光，起了歪念头。婴宁见墙对面一个男人色眯眯的盯着自己，她本是狐女，岂能看不出他龌龊的思想！于是便放声大笑，往树下指一指便离开。邻居以为婴宁有意于自己，约他晚上到树下私会。这天夜里，他悄悄翻墙来到王家的花树下，果然见到了美丽的婴宁。
色狼冲过去一把搂住要行苟且之事，忽觉下身一阵剧烈刺痛。原来自己正抱着一颗枯树杆，树洞内有个大蝎子蛰了他一下。他倒地痛哭哀嚎，惊动了父母和妻儿，大家将他抬回家中，不久就毒发身亡了。邻居家便认为是婴宁的勾引，造成了这桩命案，把王子服告上县衙。县令知道王子服是个忠厚的秀才，断定是邻居诬告，便杖责了告状人。王子服有惊无险地回到家中。
惹出这样的事情，王夫人很生气，她斥责婴宁说：憨狂尔尔，早知过喜而伏忧也！邑令神明，幸不牵连。设糊涂官宰，必致妇女至公堂，我儿何颜见戚里？婴宁听罢，正色不笑，从此家里再也听不到那清脆的笑声。王夫人觉得儿媳太痴了，又说：“不是不准你笑，是要分场合！”然而婴宁却再也不愿笑了。婴宁本是天真无邪之人，她用自己的方法惩罚了好色的邻居。
没想到差点惹出灾祸，经过这次事件，婴宁成熟了，也向世俗妥协了。人在江湖，身不由己。既然来到人世，就该遵守人世的规律和教条。那个天真烂漫，不知愁苦的狐女，终于蜕变为一个普通的封建妇女。七，悲剧内核婴宁不再发笑了，狐母早就抛下自己不知所踪，而鬼母也躺在荒山乱葬岗中饱受寒苦，狐妖小荣也终于出嫁。如今她只有丈夫和婆婆，除此再无亲人。
想到鬼母的养育之恩，婴宁伤心痛哭。他请求王子服替鬼母重新修造坟墓，王子服疼爱妻子，爽快的答应。夫妻二人常常到南山祭奠鬼母，不知婴宁想起曾经远离尘世，无拘无束的生活时，可曾黯然神伤？人，终究是要长大，被现实打磨失去本来面目的。这是古往今来的人无法改变的悲哀，婴宁只是芸芸众生的一个缩影。过了一年，婴宁生下一个男孩。
这孩子如同曾经的婴宁一样，不惧怕生人，喜欢哈哈大笑。或许，这是蒲松龄给婴宁的最后怜爱吧！在他的时代，女人大笑是失礼，容易招来别人的非议和中伤。但男人就自由得多了，他们可以肆无忌惮的大笑，狂笑，傻笑，还能博得豪放的美誉。然而，当小男孩长大后，家庭和事业的重担压在肩头时，不知他还能否如童年般发自内心的欢笑。
蒲松龄一生贫寒，被生活折磨的遍体鳞伤。或许是为了祭奠自己逝去的天真和欢笑，才创造了婴宁之子的形象吧。总结：《婴宁》篇从表面上看是一出喜剧，然而内核却是悲剧。因为纯真永远只能存在于童年，一旦走进社会，大家都会戴上种种面具。现实的烦恼让所有人失去了纯真的一面，每个人都会假笑，谄笑，苦笑。唯有少不更事时，才会发自内心的大笑，呆笑，狂笑。
