刘禹锡的诗中，莫道桑榆晚，为霞尚满天这两句是读了白居易的诗之后的有感而发，是从自己的角度诠释了一下什么叫“夕阳红”——别说太阳已经是“日薄西山”，它散发出来的光芒作为晚霞是照满了天际的。作为老朋友的刘禹锡看到白居易写给他的这首感叹人生老矣，日薄西山的无可奈何的诗句，自然要宽慰一番，所以，刘禹锡的“回信”写的比较平和，用对于人生易老的坦然面对和乐观心态给老朋友白居易“宽宽心”。
怎么看待亲人的生老病死？
生老病死，是佛家所说的七苦中的前四苦。佛家认为人生的七种痛苦是：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。可见佛家认为生老病死，都是一种苦。确实！除了出生时我们没有意识感觉不到痛苦，其余老去的衰弱、意识不清、病痛的反复折磨、离世时的不甘和牵挂，都是一种痛苦！那当我们的亲人面对生老病死，我们需要如何对待呢？我觉得生要陪伴，互相扶持，前路同行！老要陪护，嘘寒问暖，小心呵护！病要看护，陪医送药，照顾饮食！死要思恋，清明时节，拜祭扫墓！人的一生是漫长的，也是短暂的。
生产队时期的农民，晚上都干什么？
生产队时期的农民，晚上干什么？这要分农闲与农忙了。农闲季节，晚上收工回家，什么事没有。吃晚饭后，夏天睡不着的，几个小伙计一起，去生产队晒场，那儿无论吹什么风都有风，凉快。有风，蚊子少。一般晚10点后，各回各家，各找各妈。农忙季节，双抢，吃晚饭后，去秧田拔秧。抢收抢插，一般晚上拔两三个小时的秧，收工。回家，洗澡，睡觉。
迎接第二天的干活。收麦时，晚饭后，去生产队晒场，打麦。我们队两台打麦机，分一下工。比较累的，比如喂麦到打麦机的人，干一会儿换人。叉麦稭草的，上麦草堆。将麦从打麦机，耙出来，扒去散麦草，专装箩送到大晒场上去，摊开。生产队每个月开几次社员会，全体参加。学大寨时评大寨工分，可能不少人不了解这个，“自报公议”。
有计工员时，一个月汇总工分。我们队，记工分是用扑克牌的。jQk，大小王，算5厘工。其他的按扑克牌上算，A算1分工，不是11分。每张扑克牌上有队长与记工员私章，交给记工员记账。队里开会是必须去的，每户一人。生产队开会，还有选队长，会计，大队会派人参加。运动期间，学习报纸文件，工作组的人与大队干部参加会议。
农村，很长时期，没有电视，没有广播，后来，大队里安排播音员，喇叭一天按时间播放，早6点，午11点半，晚6点，一次一两个小时。啌上8点多结束。不少烧饭主妇，把喇叭当成钟表掌握时间。后来，一户一个小喇叭，安在各家屋檐上。收音机，应该在78年左右才有人买。收音机渐渐普及，听新闻联播，听评书，听戏，听歌。电视出来后，是慢慢普及的。
是否还记得小时候老家的土房子是什么样子？
土房子是有土地区的产物，我们这山区，土薄石厚，石头房子比较多。石头安子、石岩子、石头洞，虽然比不上现在的高楼大厦，当然要比土房子好的多，他不怕雨水冲刷，永远不会倒塌。三爷就是因为在山西住土房子，下雨时房子倒塌，把腿打成了拐子。草房子也不太好，它需要每年都铺一层草，睡觉时还怕着了火。只有我们山里的石头房子比较安全，睡的舒适，住在石头洞里面冬天暖和、夏天凉快，也是最好的选择。
“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。这句话形容的是一种怎样的意境？
莫道桑榆晚，为霞尚满天。这是唐朝的著名诗人刘禹锡的《酬乐天咏老见示》最后两句，这首诗是刘禹锡为了回应老友白居易的一首《咏老赠梦得》而作。这两首诗可以看成两位老人，也是两位老诗人之间的交流，一个是感叹，另一个是感慨。白居易是感叹，刘禹锡是感慨。刘禹锡的诗中，莫道桑榆晚，为霞尚满天这两句是读了白居易的诗之后的有感而发，是从自己的角度诠释了一下什么叫“夕阳红”——别说太阳已经是“日薄西山”，它散发出来的光芒作为晚霞还是照满了天际的。
那么刘禹锡为什么会有这样的感慨呢？我们还是先看看白居易的感叹吧！白居易的《咏老赠梦得》是写给“梦得”也就是刘禹锡的，白居易和刘禹锡之间有着几十年的友谊，两个人经常用诗词互相交流感受，晚年的白居易对自己的“老态龙钟”颇有伤感，写了首诗给老哥们刘禹锡，诗中这样写到：与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有馀。这首诗并不难懂，其实就是表达了一种情绪，一种感叹，当然是略显悲观。白居易对刘老哥们儿说（算是诉苦吧）：咱俩都老了，你知道老成什么样了吗？每天早早的就困的眼睛都睁不开了，早上起来都懒得梳头，一天当中大部分时间就在家待着，偶尔住着拐杖到外面走走，干什么都没兴趣，就连新磨好的镜子都懒得照，眼睛花的看不清小字写的书了。
基本上每天都是在回忆和想念古人，但少年时候的的事越来越回忆不起来了。最大的乐趣就是闲聊，想着还有时间和老朋友相聚。白居易的感叹的确是伤感了些，也消极了些，但是，却道出了晚年的无奈。作为老朋友的刘禹锡看到白居易写给他的这首感叹人生老矣，日薄西山的无可奈何的诗句，自然要宽慰一番，所以，刘禹锡的“回信”写的比较平和，用对于人生易老的坦然面对和乐观心态给老朋友白居易“宽宽心”。
这首诗的核心就是“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。刘禹锡写给白居易的回赠诗是这样写的：人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。刘禹锡说：是啊，有同感！人生谁能不老啊！老了之后有谁可怜呢？人老了越来越干巴，衣带越来越短，头发快要掉光了连束冠都扎不紧了。
怕眼睛太累基本上就不看书了，经常针灸就为了多活几年，这些都能理解，但是咱也不能太悲观了，咱们有优势啊！经历的事情多明白事理，一辈子阅人无数已经让我们看人就像看山川河流一样一目了然。仔细想想不也很有收获吗？往好处想，不就坦然了吗？这首诗最后两句，其实算是“用典”，因为在白居易刘禹锡之前有人已经做过了“桑榆”之论：初唐四杰之一的王勃，在他著名的《滕王阁序》当中有“东隅已逝，桑榆未晚”之句。
刘禹锡显然是受到了王勃的启发，用了“桑榆未晚”的典故。我们从白居易和刘禹锡两位非常著名的的诗人晚年的交流中，看到在经历了不同的人生之后对于晚境的不同感受，这种感受，其实在年轻的时候就已经有了苗头。年轻的时候，白居易的诗多数都是比较悲观的，包括《琵琶行》，《长恨歌》。但是刘禹锡得诗就显得要豪放的多：离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。
为什么现在的一些老人吃穿住都有，还说自己的孩子不孝顺。要孩子顺着他们老一辈的思想走呢？
付出如果一直挂在嘴上，是变相的索取.恩情总是被提起，成为变相的讨债。委屈时刻挂在脸上，别人看起来的只有软弱。其实孝顺也要度，过度就成为愚孝。父母有点小夸张，我们可以糊涂些，但是过头，也要立刻制止，我母亲就曾经说我老公这样那样的不是，说什么女婿儿媳妇没有好东西此类的话，有一次我截话不让她继续了，直接说出了我内心的想法，女婿儿媳妇好不好主要吗？你儿子女儿好不就行了，你生你养的，你可以挑剔，女婿是你该说东道西的人吗？他第一身份是我老公，对你做到种种我满意的不得了，你不知足你的问题，你有儿子 为什么指望你女婿，我妈被我惹急了，说到，哪你别给你婆婆家付出，我回，我付出是因为我觉得值得付出，不会因为你的不喜欢，吃醋就不去付出，我的人生我按照我的方式在进行，不重复你的人生。
