孔子杀少正卯说明了什么？孔子为什么杀少正卯？我们分析春秋末期儒、法斗争的状况，才能了解这个问题的实质。↑武瞾，武瞾，日月当空照需要注意的是，这时候的武媚改名叫做武瞾，并且直到她去世的时候，也是叫武瞾这个名字的。
武则天到底本名叫什么？
这个问题没有人回答，但其实蛮有意思的。武则天的父亲是初唐重臣武士彠（yuē），她的母亲杨氏出身尊贵，武则天是次女，在此之前，武则天已经有了两个异母兄长武元庆，武元爽。武则天同母姐妹两人，没有同母兄弟。史书上没有把武则天的本名记录下来，今有学者推论武则天本名叫做“武元华”，根据武元庆武元爽的辈分“元”，确定了中间字“元”，但是问题在于武氏祖父叫做武华，按照当时的社会避讳风俗，武则天名字中不该有“华”字。
因此，武则天本名其实是个谜。↑武媚自然长得非常妩媚贞观十一年（637年），年仅十四岁的武则天被唐太宗李世民纳入宫中，封为五品才人，李世民赐名“武媚”，后世把此名讹传成“媚娘”，这个讹传的名字反而成了武则天最广为人知的“本名”。高宗病逝后，唐中宗李显即位，但是不到一个月时间就被武则天架空，从皇位上滚了下来，武则天临朝称制，自己改名为武瞾，“瞾”这个字是她自己造出来的，意思就是武则天就像日月一样高崇，凌挂于天。
↑武瞾，武瞾，日月当空照需要注意的是，这时候的武媚改名叫做武瞾，并且直到她去世的时候，也是叫武瞾这个名字的。神龙元年（公元705年）十二月十六日，武则天在上阳宫病逝，年八十二，她的帝号全部被擭夺，称号改为“则天大圣皇后”，由此，武则天的名号才响亮在史册。至于《武媚娘传奇》里，把武则天的小名称为“武如意”，这就是脑洞大开的艺术想象了，没有历史凭据。
孔子杀少正卯的动机是什么？从孔子杀少正卯看孔子是一个什么样的人？
公元前四九八年，孔子担任鲁国司寇兼代理丞相，他上台不久，就利用职权，杀了革新派人士、法家的先驱少正卯。孔子杀少正卯说明了什么？孔子为什么杀少正卯？我们分析春秋末期儒、法斗争的状况，才能了解这个问题的实质。 （孔子）春秋末期，是我国由奴隶制向封建制急剧变革的时期。由于奴隶反抗奴隶主斗争的不断持续，新兴封建势力的兴起，奴隶制正在崩溃，出现了孔子眼中的“世衰道微，邪说暴行有作”的局面。
公元前五九四年，鲁国实行了“初税亩”，即向私田征税，实际上承认了土地私有，承认了新兴封建势力的经济地位。有些国家政权开始落在新兴封建势力手中。在这个历史发展的趋势面前，奴隶主阶级并不甘心退出历史舞台，孔子反对新兴封建势力的任何改革措施，说“初税亩非礼也。”。在孔子看来，按田亩征税，承认封建土地私有制，这是违反了“周礼”。
（孔子讲学）当时法家先驱者们的主张和孔子是相反的。郑国的邓析，晋国的范宣子等人，主张实行同孔子完全对立的政治路线。他们提出了“法治”思想，反对孔子的“礼治”思想，主张用“法治”代替“礼治”，也就是用地主阶级专政代替奴隶主阶级专政。在鲁国，少正卯也是主张这条政治路线的。他和孔子同时讲学，唱对台戏。孔子的学生几次被少正卯吸引过去，造成“三盈三虚”的局面。
因此，对少正卯，孔夫子是很不爽的，是仇视的。一旦孔子掌权，就会残酷镇压，杀死政敌少正卯。孔子加给少正卯的五条罪状，完全可以看出他的思想根源。孔子为杀少正卯的自我辩护是：“人有恶者五：一曰心达而险；二曰行辟而坚；三曰言伪而辩；四曰记醜而博；五曰顺非而泽，此五者，有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。
”。我们来分析一下这五条罪状。 （少正卯讲学）第一条“心达而险”这是说：少正卯的思想“达”、“险”。“达”在当时是“显达”、“仕进”的意思，就是要做官；“险”，就是“损人逐利”。“心达而险”，是说少正卯想要掌握政权，倾覆当时的奴隶制。这和孔子坚持奴隶制的立场，是针锋相对的。第二条“行辟而坚”是说：少正卯的行动是坚持“辟”的。
“辟”的含义就是“刑”、“法”，当时称“刑辟”。在奴隶制下，奴隶主贵族可以不受限制地任意生杀、掠夺，他们却将这叫作“礼治”。新兴的封建地主阶级希望定出法律来限制奴隶主的特权，保障他们自己的利益，所以他们主张“法治”。“礼治”和“法治”的斗争，就是奴隶主阶级和新兴封建地主阶级之间的斗争。“行辟而坚”和孔子推行维护“礼治”的政治主张，是背道而驰的。
（少正卯剧照）第三条“言伪而辩”是说少正卯的言论是为封建地主阶级辩护的。少正卯的言论属于被压迫、被剥削阶级的“伪言”。这和孔子挂在嘴边的“仁”是根本对立的。第四条“记醜而博”是说：少正卯阐述的是“醜”的思想。这个“醜”字，用现在的话来说，就是对立、变革。因此，“记醜而博”是说少正卯在他的著述中，用大量材料，阐述变革的思想。
这和老夫子的“述而不作，信而好古”的复古主义思想，是截然相反的。第五条“顺非而泽”是说少正卯是顺着“非”，并且把它加以加工、提高。这个“非”和“诽”相通，实质上就是“庶人议政”，是少正卯支持那些批判、反对奴隶制的言论。少正卯反对“礼治”，主张“法治”，在奴隶主阶级看来，是大逆不道，是严重的犯罪行为，非杀不可。
孔子一直认为少正卯到处煽动群众，“言谈足以饰邪营众”，如果让他这样搞下去，后果不堪设想。他们之间的斗争，是新兴封建势力和奴隶主阶级之间的斗争，也是春秋战国时期儒家与法家的斗争。儒法斗争的结局最终是法家取得胜利，中国的社会没有倒退到奴隶社会，而是进入了一个新的历史阶段。孔子非常憎恶一切无视“周礼”的人，少正卯正是这样一个“佞人”。
