这些壮族人有蛙崇拜的来历：壮族是稻作民族，各种文化是在生产水稻的过程中产生。并不是全部壮族人都蛙崇拜，而是在以前的壮族部落中，部分部落崇拜蛙，以蛙为图腾；一些部落以牛为图腾；一些部落以蛇为图腾，有的自称蛇的后代；一些部落以龙为图腾，等等。
为什么壮族人有蛙崇拜？
并不是全部壮族人都蛙崇拜，而是在以前的壮族部落中，部分部落崇拜蛙，以蛙为图腾；一些部落以牛为图腾；一些部落以蛇为图腾，有的自称蛇的后代；一些部落以龙为图腾，等等。这些壮族人有蛙崇拜的来历：壮族是稻作民族，各种文化是在生产水稻的过程中产生。蛙崇拜是青蛙在文化的演进过程中地位不断上升的结果。最初，蛙吃害虫；打雷之后就会有青蛙叫；打雷下雨之后很多小青蛙繁殖出来，房子周围、农田到处都有小青蛙，他们跳向同一个地方，这一壮观景象我今年春天也看到过。
然后，人们对这些自然现象不理解。人们认为，天上有雷公，管风雨雷电；水里有蛟龙，管洪涝干旱。稻作文化中衍生出了很多关于雷公、龙王的民间故事，而青蛙被当作是雷公的儿子。壮族文化始祖布洛陀捉住青蛙，问出雷公打雷的鼓是长什么样，雷公的鼓有6只青蛙压在边上，响声巨大。于是，人们自己制造出了铜鼓，也放6只青蛙在上面，声音比雷公的鼓还要响。
雷公从此不敢欺负人们，只好让人们风调雨顺。再然后，随着人们对青蛙形象的加工增多，青蛙被赋予了更多功能，被当做雷公的儿子、雷公在凡间的使者，既能管庄稼的病虫害，又能吐水灌溉稻田，又能欲知今年是干旱还是洪涝，还能管风调雨顺。最后，青蛙就成为了一个部落的图腾。目前，一些壮族地方还有祭祀青蛙祈求风调雨顺的习俗、仪式。
古代中国人最崇拜的动物图腾是什么？为什么会受到崇拜？
我是尚武先生，我来回答。古人最崇拜的图腾是龙图腾。下面我来讲讲关于龙图腾。图腾是人类社会历史中一种非常古老的现象。从上古时代起,个拥有共同信仰的部族或群体,会用自然界中的某种事物,包括动物、植物以及某些无生命的物体(比如日月山川等),来作为自己崇拜的对象与精神的寄托,并且由此产生一种共同的想象,来把人们联结成为一个整体。
就像今天世界上每个国家都有属于自己的国旗或者国徽,也像生活中我们随处可以见到林林总总的大小商铺乃至各种机构,常会在显眼位置挂上属于自己独有的标志一样。这个标志,就如同一个缩影,具体而又抽象地象征着背后这个群体的存在;而图腾往往还象征着群体中人的精神状态与内心世界。关于图腾的文献记载很多,比如舜曾经命夔执掌音乐教化,夔领命之后说过一句话,叫做“击石拊石,百兽率舞”。
石,就是用石头做成的乐器、也就是石磬。古人曾按照乐器的不同材质将之划分为八种,称作“八音”,即:金、石、土、革、丝、木、匏、竹。磬就属于“石”的一种。从字形上来看,在甲骨文中,“声”字的样子就像一个架子悬挂着一片石头,而“殳”则是一只右手拿着一个小木槌在敲击,所以声音的“聲”,就是在它的下面加上耳朵,表示听见的声音。
夔的意思是,当敲击磬来指挥音乐的时候,很多人穿着兽皮、带着兽面面具在跟着起舞;这当然并不是真的令野兽起舞,而是一场假面图腾”的祭祀仪式,图腾的内容则是代表拥有力量、速度与繁殖力的强大而凶猛的野兽。同样的,在大禹治水成功之后,传说他曾将在天下山川各地所见的珍禽异兽铸刻在九只鼎上,使族人认识以免受其害,同时也供瞻仰之用,这也可以说是一种图腾的形式。
大禹九鼎已经失传,但我们今天在博物馆里还能够看到商周时代多种青铜器上的各种饕餮纹、兽面纹、龙纹。它们出现的频率如此之高,而且还具有较强的地域与时代特征,这大概可算作一种广义的图腾文化吧而从《诗经·商颂》中“天命玄鸟,降而生商”这句话里,我们便可推测商族可能是以玄鸟为图腾的。人们常说中华儿女是龙的传人,说皇帝是真龙天子,这里的龙”到底是怎样一种动物,又是何时产生的呢?对这个问题一直存在争论。
在先秦时代,就已经产生了龙的说法,战国时的《庄子·在宥》篇中就有对一种“尸居而龙见,渊默而雷声”境界的描述;而《史记·老子韩非列传》中说孔子在见过老子并受其指教之后,由衷地赞叹老子“其犹龙乎”,也就是像神龙一样高深莫测。而更加古老的典籍《周易》中开篇的《乾》卦爻辞,便出现了五处“龙”字:潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首,可以说通篇都在用龙的意象做隐喻,而且这些词汇都成了后世的成语。
按照目前般的说法,龙的想象最初可能来自鳄鱼,因为上古时代的气候与今天有所不同,中原地区也多是沼泽地带,鳄鱼的力量与繁殖力都是很强的,所以为人们所崇拜;后来又逐渐融合了马嘴、鹿角、鱼鳞、鹰爪、蛇身、牛耳等组成部分,最终成为今天人们心目中的“龙”的形象。 值得一提的是,中国的龙与西方神话传说中称为“ Dragon”的生物完全不是一个概念," Dragon”是死亡与邪恶的象征。
