政治儒学和心性儒学基本上就是古代儒学两种基本的思想形态了。在先秦，儒学已经有了不同学派，所谓思孟学派，所谓荀学等等；到了汉武帝缘饰儒学，把儒学思想借来维护自己的统治，这种做法到了汉宣帝达到顶点；到了元、成直到王莽，儒学才真正成为帝国的意识形态，成为真正的经学。
“克己复礼”用今天的话说，就是人不但把自己的心思压住，别胡来乱来；还要让自己的行为符合礼仪规矩，不走歪路捷路。在《论语·颜渊》中记载，颜渊问老师孔子什么是“仁？”孔子回答：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”在孔子看来，“仁”是人必须坚守的修为，怎样才能做到“仁”呢？孔子说了，克制自己、践行礼仪。
孔子所说的“礼”是周公旦倡导的周礼，是儒家理论的经典。尽管周礼过于格式化，但是，它还是人所应该遵循的规矩，是人要追寻的修为。在今天看来，孔子说的话实在太有道理了。生而为人，吃的五谷杂粮，走的万条路途，经的千般世事。没有一天能离开这个世界，也不可能不和别人打交道。人走得顺着正道、人行得坚守路数。天地不可能顺着你的意思走，别人也不能顺着你的心情过。
儒学今后的发展会怎样呢？
我还以为这个问题很难回答，后来发现我错了，这个问题门槛太低了，什么人都能来说上两句。哈哈。要想回答这个问题，先要破除几个误区。误区一：存在着一个所谓客观的、正确的、不变的“原儒”。很多人都认为孔子的思想在后代得到了扭曲，有的认为是孔子死后就扭曲了；有的认为是秦始皇焚书之后就扭曲了；有的认为是董仲舒扭曲的；有的认为是王莽扭曲的；有的认为是朱熹扭曲的；有的认为是阳明学扭曲的；有的认为是乾隆文字狱时期考据学扭曲的；还有的认为是康有为扭曲的；当然，还有的认为是49年之后扭曲或者说消灭了的。
以上林林总总，都是毫无发展观念，也没有对儒学史和经学史了解的观点。误区二：存在着一个固定的、有着明确内涵外延，体系森严的，概念明确的“儒学”有的人会认为，要研究儒学，总要明确儒学的对象，于是想象出了一个他自己认为的真正的、完整的儒学。实际上，儒学的发展充满着曲折、偶然，以及否定之否定。并不存在一个可以作为明确学科的儒学摆在那里，供大家去认识。
好了，把这两个误区去除，就要简单认识一下儒学是怎么发展到现在的，才能预判儒学的下一步发展。儒学和经学完全是两回事，简单的说，西汉后期和东汉的经学主要是今文经学，但东汉的儒学就要包括在民间的古文经学了；清朝的经学主要是朱子理学，但儒学就要包括阳明学、考据学等了；当今的经学是马列毛邓三和刚刚确定的新时代社会主义思想，但这已经和儒学不是一回事了。
