可以了解一下孟子思想中体现出的为人处世的智慧。做事“通权达变”的原则孟子被称为“亚圣”，因为“至圣”是孔子。孟子的“与人为善”原则“与人为善”一语，今天我们常常用到，孟子认为只有“与人为善”的舜，才真正进入了人生的最高境界，成就了为人处世的典范。
孟子有哪些教育思想？
可以了解一下孟子思想中体现出的为人处世的智慧。孟子的“与人为善”原则 “与人为善”一语，今天我们常常用到，孟子认为只有“与人为善”的舜，才真正进入了人生的最高境界，成就了为人处世的典范。孟子说：“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。
取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。” 这个故事的意思是说：“子路，别人指出他的过错，他就很高兴。禹，听到别人善意的意见和建议，就向人家致敬。伟大的舜更是了不起，善于向别人看齐，抛弃自己的缺点，吸取他人的长处，来发展自己的善行。舜从耕田种地、制陶打鱼，一直到成为帝王，没有哪一个优点不是从别人那里学来的。
吸取众人的优点来发展自己的善行，这就是与别人一同行善啊。所以，最高尚的德行就是偕同他人一同行善。” 孟子认为：我们的感情、时间和精力都有限，就要分清本末主次。而人与人相处需要找到稳定的模式，才能长期维持和谐的关系。做事“通权达变”的原则 孟子被称为“亚圣”，因为“至圣”是孔子。但这种称号并不像奥运会的金牌银牌，因为他们生活的时代隔着一百多年，在各自的时代其实都是独一无二的。
孟子其实很不喜欢一个人一辈子就固执一个原则，因为人生的变化是非常复杂的。根本原则是心要真诚，遵守社会规范，但对方的期许有弹性，我们做出的行为要对别人真正有利才行。为人处世要懂得变通，语出《离娄篇》。他说：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”意思是说，“有德行的人，说话不一定要句句守信，行为不一定要贯彻始终，与义同在，依义而行。
” 孟子的意思就是告诫人们做事宜通权达变，并不是不讲信用，而是说，要把道义放在第一位。 孟子特别强调变通，儒家思想有原则，但也要考虑具体情况，采取权宜措施，古语叫做“守经达权”。“经”就是常，遵守基本原则，“权”就是变，能够通达变化的意思。 有个人叫淳于髡的，故意跑来问孟子，如果嫂嫂掉到水里去了，做小叔子的能不能伸手去救她？今天我们会觉得这个问题很荒谬，但是古时有严格的规矩，男女授受不亲。
一边是“授受不亲”，一边是“要不要救人”，怎么办呢？ 孟子对淳于髡说，如果你不拉她，真是豺狼一般，太狠心了，眼看人要淹死了，即使不认识的女子也该对她伸出援手，何况自己的亲人。绝不能不救！淳于髡就说，现在天下的人都沉在水里了，你怎么不伸手援救呢？意思是要孟子出来做官帮助百姓。孟子回答，天下的人都沉在水里，要用“道”来救，难道想用我的手去救天下人吗？一个人的力量有限，但“道”是可以救更多人的。
切勿“严以待人，宽以律己” 孟子为人处世最重要的原则是勿“严以待人，宽以律己”，意思是决不能对他人要求严格，自己却为所欲为，用两套标准来衡量世事。 有一个“五十步笑百步”的故事，就是来自孟子与梁惠王的对话。孟子曰：“兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步。” 该名句出自《梁惠王篇》，故事情节是这样的：梁惠王对孟子说：“我治理国家，够尽心的了。
河内遭灾，我便将灾民移到河东，并调河东的粮食救济河内；河东遭灾，我也这样处理。看看邻国的，没有像我这样尽心尽力的。可是他们的民众并未减少，而我的民众也不见增多，是什么道理呢？” 孟子回答道：“大王喜好打仗，那就请让我用打仗来作比喻吧。战鼓咚咚响，兵刃相交锋，战败的一方丢盔弃甲，倒拖着刀枪，掉转头就逃。
有的士兵逃了一百步停下来，有的逃了五十步停下来。逃了五十步的讥笑那些逃了一百步的，您看行不行呢？”梁惠王说：“不行，他们只不过没有逃到一百步罢了，同样也是临阵脱逃啊！”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就别指望您的民众会比邻国多了。” 严以待人，是对他人甚为苛刻。宽以律己，是放任自己的行为，无所顾忌。
