儒家的政治理想应该是“天下为公”，达到的最高理想境界是“大同”。儒家指出，“天下为公”是大同之世最基本的政治制度，天下是天下人的天下，为天下人所共有，并不属于哪一家哪一姓，这是所有制度赖以产生和存在的根本前提。这是一幅多么美好的社会生活状态啊！我们今天为之奋斗的生活，不就想要这样的结果么？“大同”，一直是儒家追求的理想境界的代名词。
儒家的政治理想应该是“天下为公”，达到的最高理想境界是“大同”。理由如下：《礼记·礼运》中，托孔子之名描述了一个极理想的“大同之世”:大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。这段话人们耳熟能详，说的是大道推行的时代，天下为天下人共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人和人之间讲诚信，和睦相处。人们不只把自己的亲人当亲人，也不只把自己的儿女当儿女，使老年人能够安享天年，使青年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，年老无偶、年幼无父、年老无子和残疾的人也都能得到供养。
男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家，人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，也不一定是为了自己阴谋诡计因被抑制，无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事更不会出现，所以，人们连家里的大门也可以不用关。这样的社会，就叫作“大同”。这是一幅多么美好的社会生活状态啊！我们今天为之奋斗的生活，不就想要这样的结果么？“大同”，一直是儒家追求的理想境界的代名词。
根据郑玄的解释：“同，犹和也，平也。”“大同”就是“大和”“太平”，即和谐社会、太平盛世。儒家指出，“天下为公”是大同之世最基本的政治制度，天下是天下人的天下，为天下人所共有，并不属于哪一家哪一姓，这是所有制度赖以产生和存在的根本前提。“公有”首先是权力公有，体现在以贤能之士来治理国家，选举贤能的权力在天下，也就是全社会民众。
之所以明确权力公有，是人们从实践中认识到，权力可以改变一切，也可以攫取一切。只有取消权力的个人垄断，才能保证社会其他方面不受垄断，只有坚持权力的公有才能保证社会其他方面的公有。其次是财产公有，社会所有财产都是公有的，即使将遗弃在地上的财物捡拾、存藏起来，也并不是要据为己有，只是为了避免造成浪费。人们并没有什么东西属于个人的观点，物尽其用，人索所缺而已。
