而且，“资治通鉴”资治又通鉴，顾名思义，首先是对政治要有所资益；其用意也确实贯穿着为人君，包括统治集团提供治国理政可资借鉴的史实和戒勉实例这条主线。相比于经济、文化方面的表述，在某种程度上这也是《资治通鉴》作者的主要着力点。结合现实说到封建政治，那么就不能不提到《资治通鉴》对历代王朝周期律内腐败现象的揭露。
对此司马光秉笔直书，描写是很细致到位的。他揭露的现象有些也是触目惊心的，有警世意义。比如西汉末期的宫廷裙带政治，王莽势力形成的曲折、渐进过程及主政后果；腐败日甚使东汉外戚、宦官集团逐渐作大，中后期交替操纵朝廷政治和干预皇帝废立；西晋贵族官僚贪纵不法货殖谋利相互斗富成风，锦障五十里，一餐十万钱，赤石脂，珊瑚树，都是那时著名的典故；更有甚者王恺每宴因客人拒饮而随意处死劝酒家妓，有时一次就斩首数名，石崇则私下指使亲信在长江上杀人越货抢劫客商；隋炀帝杨广做太子、坐皇帝时的奢靡荒淫；唐玄宗、杨氏外戚以及上层统治集团天宝年间的腐化堕落……这些现象让人看到了许多王朝走向衰败，甚至灭亡的深层原因，启迪人们深入思考。
当然，除了晋朝等少数王朝之外，几乎每个王朝的前期，少数的中期也会纠察弹劾官员，进行反腐败，但每个王朝后期却无一例外都堕入了腐败怪圈，为什么？除了现在人们通常解释的制度、体制原因之外，司马光在“臣光曰”的论赞里提到：首先从官场开始腐败，官员道德滑坡丧失廉耻，最终才导致人心变坏世风堕落。应该说这是很有见地的。
他引用欧阳修的话总结说“……廉耻，立人之大节。况为大臣而无廉耻，天下其有不乱、国家其有不亡者乎！”（《资治通鉴》卷二百九十一•后周纪二）由此可见，官员，尤其高级官员的道德水准，包括教化功能和整饬官员队伍，对一个国家多么重要！应该说，这种见解，时至今日并未过时，值得政治家们深思。所以说，《资治通鉴》应该成为各级领导者的不可不读之书。
2、《资治通鉴》的最大缺点。《资治通鉴》是一部内容丰富，考信精当的史书；但也是一部政治意识形态浓厚的史书。书中有186篇“臣光曰”以及直接引用前人的史论，除了议论魏蜀谁为正统以及世道人心变异对王朝政治的影响等少数文章有参考价值和积极意义之外，大部分论赞思想陈旧观念保守，多从封建礼制，即当时意识形态的角度议论、赞许或批评人和事，远不及《史记》每篇末尾的“太史公曰”简洁并有独特见解。
甚至也不如陈寿《三国志》每篇末尾品评人物的“评曰”文字有价值。《资治通鉴》叙述史实的文字固然没有出现当代史家，如郭沫若、翦伯赞、周谷城、吕振羽、范文澜等人以论代史的偏颇，但这些夹杂在正文中的“臣光曰”却也显得陈腐僵化，尽管司马光文笔流畅，逻辑严密，也难掩此瑕疵。三、《资治通鉴》的读法1、有古文基础要读原著。
