”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。被人们嘲笑，却浑然不觉，还一本正经的去辩驳，令读者为其感到悲哀。即便如此，还要找机会卖弄自己的一些毫无价值的学问，教我“回”字的四种写法，还把他的“知乎者也”总挂在嘴边 ，被人们当做异类，耍猴似的嘲弄，自己却毫无察觉，甚至引以为荣，可见他中毒之深，但强撑的面子不可能持久，孔乙己很快迎来了他的末日：孔乙己，你又偷了东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。
迫于生计，只好去偷，被打断了腿，还要维护自己“自嗨”的颜面，这就是孔乙己。精神上被封建礼教深深毒害，肉体又被地主阶级摧残，终于在众人的视野里永远消失了。但没有他，人们还是那样过，只是少了几句笑料而已。鲁迅塑造“孔乙己”，就是为了突出表现旧社会封建统治阶级和封建礼教吃人的本质。以及不合理的科举制度对人性的摧残。
鲁迅为什么要塑造祥林嫂这个人物形象？
谢谢悟空君的邀请。鲁迅为什么要塑造祥林嫂这个人物型象呢？农夫认为要回答好这个问题，还得从鲁迅为什么要弃医从文说起。鲁迅1902年赴日留学，本来是学医的，但在仙台课堂上看到一部反映日俄战争的电影，其中有一幕杀害中国人的画面，而鲁迅发现围观的一群中国人的眼神中流露出的竞然是麻木的冷漠表情，这使鲁迅精神上大受刺激，觉得大受侮辱，他敏感地意识到中国国人心灵上的愚昧无知，精神上的麻木，是被身体上的疾病更可怕的劣根，而且这劣根是医药医治不了的顽疾，非得靠文学来医治不可。
为了反帝，反封建，彻底医治中国人愚昧无知的劣根性，具有强烈爱国主义精神的鲁迅先生决心弃医从文。一九一五年鲁迅回国后，积极响应李大创，陈独秀，胡适等人发起的新文化运动，并很快在《新青年》杂上发表了《狂人日记》，《孔乙己》，《药》，《阿Q正传》等一大批白话文小说。一九二四年又在《东方杂志》出版了包括短篇小说《祝福》在内的第二本小说集《彷徨》，集中塑造出阿Q，孔乙己，闰土，祥林嫂……等一大批生活在社会最底层的穷苦老百姓的典形形象，深刻揭露出封建统治阶级对人民残酷压迫，剥削人民的阶级本性，旨在唤醒他们的觉醒，反抗。
祥林嫂是短篇小说《祝福)中的主人公，也是旧中国劳动妇女的典型形象。她勤劳，善良，质朴，顽强，但在旧中国她不但不能争得一个做人的起码权利，反而更摆脱不了被践踏，被迫害的命运。鲁迅之所以要塑造祥林嫂这一典型人物形家，是想通过祥林嫂一个人的悲剧来反映一个时代的悲剧，反映出封建统治阶级压迫剝削人民的阶级本性，反映出封建礼教制度吃人不吐骨头的残苦性。
鲁迅先生《狂人日记》为什么用"狂人”一词呢？
狂人与月亮有关！！！欧洲文化中。英文有个单词叫“Lunatic”，意思是精神失常、癫狂。单词“Lunatic”的词根“Luna”则是月亮或月神的意思。所以，欧洲人人为月亮是不详的食物，很多关于神魔鬼怪的传说都是围绕月亮。鲁迅因为他有着日本留学的经历，对于西方名著和文化有着很深刻的简介，所以狂人日记是一部以西方思维的方式来表现东方文化的著作。
从狂人日记开始写到，主人公狂人已经多少年没有见过如此明亮的月亮，感觉自己的内心瞬间开朗，精神十分抖擞起来。从这一点来看，狂人到底是真的变得正常了，还是癫狂了，还是从来都没正常过，给人留下很多悬念。再看，狂人是什么角色。狂人是相对于身边的正常人所言。主人公身边的所有人都有一种思维，一种认知，做着同样的事情。
有的明清小说为什么塑造一批狂人、奇人的人物形象以彰显自由与叛逆？
是被压抑的太久的一种对自由向往的方式。明清历史专治特别严重，明朝的东厂西厂，清朝的文字狱，表面是行为束缚和文化束缚，实则是思想束缚和心灵舒服。只要有思想有才华有志向的人在这种高压下内心肯定是极其的不舒服，文学表面是文字，实际是高于现实的心灵创作，内心丰富的人总是要表达出来，既然政权不允许我用这种方式，那就只好用另外的方式来表达。
所以就出现了有特色的明清小说。比如我们红楼梦，水浒传，镜花缘，聊斋志异，三言两拍，都是文学史上了不可思议之作。这些要么是行为反抗，要么是思想反抗的作品，都是向往公平，向往被尊重，向往自由之作，所以明清时代也是各种民间起义的时代，要么语言文字反抗，要么直接造反。任何文学作品都反应了社会现象和时代特征。。
