那么，“君子儒”和“小人儒”到底有什么区别呢？“君子儒”是指那些心底光明、道德修养极高的人，他们关心的不仅仅是自己的生活，更关心普天下人们的命运。和孔子一个时代的墨子先生，极度厌恶儒者的这种行为，作为儒家学派最激烈的反对者，他语带讽刺地说，“富人有丧，乃大悦，曰：此衣食之端也”，意思是，“太好了，那边富人家死人了，我们又有吃有喝了”。
孔子及其弟子为什么称为儒家思想，儒又代表什么意思？
儒家的来源是设么？如何看孔子所说的“君子儒”和“小人儒”？儒家最初是一种职业，主要从事丧礼祭祀等事情，用当时看不起儒家的思想家墨子的话说，就是发死人财的人。齐国著名宰相晏子曾经指出，以孔子为代表的儒者有四种毛病。这是当时儒者的通病，并不是针对孔子个人。也就是说，不是孔子害了儒者，而是儒者害了孔子。孔子年轻时候确实干过儒者主持丧礼的活，但那只是他的谋生手段而已，志当存高远的孔子，早已经不是传统意义上的儒者了。
那么儒者到底是一个什么样的群体呢，为什么惹得人品不错的晏宰相，对他们有那么大的意见呢？中国人历来重视丧葬礼仪，这些礼仪纷繁复杂、规矩很多，普通人不容易掌握。按照现代经济学“有需求就有市场”的原理，当时丧葬礼仪的需求十分突出，就催生了特殊的社会阶层——“儒”，他们以专门替人操办冠、丧、嫁、娶等礼仪为生。
这种职业地位低微，没有固定的财产和收入，做事时还要看人脸色，所以形成比较柔弱的性格，这就是儒的本意，即“柔”。所以《说文解字》这样解释，“儒，柔也，术士之称”。为了保证自己有丰富的客户资源，儒者提倡厚葬的观念，教人哪怕是倾家荡产也要搞一场体面的葬礼。就像证券商劝人赶紧趁着牛市炒股，地产商让人涨价前赶紧买房一样，他们的一言一行渗透着利益。
和孔子一个时代的墨子先生，极度厌恶儒者的这种行为，作为儒家学派最激烈的反对者，他语带讽刺地说，“富人有丧，乃大悦，曰：此衣食之端也”，意思是，“太好了，那边富人家死人了，我们又有吃有喝了”。所以，当时儒者给社会的印象很糟糕，他们是发死人财、骗吃骗喝的一群格调不高的小人。孔子早已不是传统意义上的儒者了。
他不是那种看见别人家死人就喜形于色的人。给别人办丧事的时候，看到别人哭，他也跟着流泪，一天都吃不下饭。孔子特别喜欢唱歌，但他一听到别人哭就跟着哭，只要这一天他哭过，他就不再唱歌。从这个意义上来说，孔子是个富有同情心、多愁善感的“暖男”。孔子也认识到，这些骗吃骗喝的儒者，就像“一粒老鼠屎，坏了一锅粥”。
孔子曾经教育弟子子夏，要做君子一样的儒者，别去做小人一样的儒者。由此说明，孔子不仅自己已经与传统意义上的儒者割裂开来，而且要求自己的弟子们，不要做骗吃骗喝的江湖骗子了。那么，“君子儒”和“小人儒”到底有什么区别呢？“君子儒”是指那些心底光明、道德修养极高的人，他们关心的不仅仅是自己的生活，更关心普天下人们的命运。
"格物致知"为什么会成为儒字千古难解之谜？它的真实含义是什么？
“物者万物也，格者来也，至也。物至之时，其心昭昭然明辨焉，而不应於物者，是致知也，是知之至也。知至故意诚，意诚故心正，心正故身修，身修而家齐，家齐而国理，国理而天下平。此所以能参天地者也。”格物致知是大学里提出的一个重要概念，但其俱体内容已经失佚，而后人由于实践、实证方面做得不够，仅靠依文辨义，头脑思维去分析理解，便出现了许多解释，产生了争论。
要真正理解格物致知，包括理解儒家思想，仅靠依文释义是远远不够的。必须依靠不断的实践，亲身去体证，才能明白它的真义。格物，是修心过程，这个过程我们也可叫做“省”，也可叫做“觉”，既让心澄净下来，对自己身心内外，当下正在发生的事物保持觉知，不要让自己的思维判断卷入。物来即照，物去不留，保持客观觉知就好，做好一个忠诚老实的观察者。
