中国古哲人老子、孔子，揭示诠释了道之德（宇宙本体的行为原则）与道德理性（宇宙本体的德行之理性）。正因为，道之德，反映的是宇宙万物的行为原则，也就是人类伦理之上的、最高终极的、绝对性的“道德普遍原则”，所以，道德普遍原则，必须具有一般的形式，必须普遍有效适用于一切场合和一切人，即适用于宇宙万物（不涉及具体的人、习俗、宗教、意识形态）。
也就是说，针对人道而言，道德普遍原则能够作为人类相对行为标准次序的终极绝对标准来接受。正因为，道德理性，反映的是宇宙本体生化万物的生命机制中，万物内在的存在德性之理性和万物外在的存在德行之伦理，所以，客观存在的道德理性，就是人类认识、实践客观真理的本体。因此，人类认识主体所认识的物理化学规律之理性、生物生理规律之理性、万物及人类之伦理，都要遵从最高的道德理性，或者说，都要遵从最高、最为普世的自然价值取向客观的行为规律。
儒学思辨化到底是什么意思？
那些说什么“儒家思辩化”的人，无非就是“受了一些西方人的影响”，而“鹦鹉学舌”出来的话。在西方人看来，“没有思辫”，似乎也就没了“哲学”。也就是说，在西方人世界观中，“哲学”就是“思辩”的产物。而我们的很多很多的、也从来没有真正弄懂“东方儒家无为而哲学思想”的人，也就只能跟在西方人的屁股后边，用西方人的“哲学标准”，来硬套中华民族的思想。
这个世界为什么需要哲学思辨？
哲学研究客观存在的自然界，人类社会，大脑，研究其运动规律，探究最普遍，最一般，最基本的认识。这就是哲学的特点，所以，哲学思辨就是看事物必须抓本质，看发展必须着眼规律。①《三国演义》中，桃园结义是美好的结盟。人在江湖混，肯定势单力薄；三人成虎，威力当然远超任何一个人；依靠集体，依靠团队，境界提高了，作为必将更大，从这个意义而言，桃园结义值得肯定。
《隋唐演义》中，按武功论资排辈，李元霸是第一条好汉，宇文成都第二条…单打独斗，总是没有悬念，第一胜第二，第二胜第三…按照顺序，不假思索，即可结论，其规则，方法，和军棋相同，完全是幼儿特点的游戏。《三国演义》没有这种机械的观点，所以更符合实际，更讲究辩证法，所以更富吸引力。②刘关张结义以后，满世界打打杀杀，仍然居无定所，犹如漂泊的浮萍，毫无安全感，归宿感。
