与中国绘画不同的，西方绘画，他是更加着重描写人物的本身，而非过多的强调事件的本来。由于时间的缘故，咱们不能再给您过多的介绍其他的画作了，但除了上述的名篇以外，像什么，苏武牧羊、刘玄德携民渡江、许仙借伞啊，等等的，有很多的画卷，您可以，亲自到长廊来，细细地品味。
颐和园的建筑景观中有哪些是独具一格的？
说起这颐和园来啊，想必您都去过这长廊。在万寿山南麓和昆明湖北岸之间的这长廊，始建于1750年，1860年被英法联军焚毁后，于1888年又重新建造的。他呢，东起邀月门，西至石丈亭，中间穿过排云门，两侧对称点缀着留佳、寄澜、秋水、清遥四座重檐八角攒尖亭。这四个亭子，象征着春夏秋冬四季。全长728米，廊间的每根枋梁上都绘有苏式彩绘，共14000余幅，这些个彩画的内容多为山水、花鸟图案，以及中国古典四大名著中的情节，当然，还不乏一些名人轶事等等。
先说这苏式彩绘，他是源自于江南苏杭地区的，一种民间传统作画的方法。一般用于园林中小型建筑的额枋之上。这种绘画技法，是在明永乐年间，营造北京紫禁城时，大量征用江南工匠艺人所致，因此，这苏式彩绘才传入北方的。但在今日的故宫和天坛等地，绝大多数彩绘，是官式彩绘，也叫和玺彩绘，与颐和园的苏式彩绘是完全不同的。
其次，为何颐和园长廊上的绘画，大多是出自古典四大名著呢？因为，他们不仅，代表了中国古典小说文化的最高成就，同时，也传递着中华传统文化中的精髓，忠、孝、慎独、自省等品质。当然了，除了四大名著以外，还有《封神演义》，《西厢记》，《杨家将》，《岳飞传》，《白蛇传》，《聊斋志异》，《今古奇观》，《古文观止》等等名作。
咱先看看这《三国演义》中的桃园三结义。说得是，刘、关、张三位仁人志士，为了共同干一番大事业，趁桃花盛开的季节、在桃园中，举酒结义，对天盟誓。这幅画作，所要表达的是兄弟情义，手足情深，怜兄爱弟的传统美德，这也是义之所在啊。岳飞的故事在民间广为流传，您看这幅，说得是，岳母，为了使岳飞勿忘南宋的国耻，而在他的后背刺上了，尽忠报国四个字。
不用我多说，您也明白，这中心思想表达得不能再清楚了，忠孝两全啊，在中国传统文化里，自古以来，就是忠孝两难全，但在这幅画作中，忠孝完美的结合了。再说这周敦颐，他生于北宋年间，是中国道学创始人。他，为官秉公办案，不畏权贵，不辞劳苦，以至积劳成疾；后来，辞官归于故里，在庐山莲花峰下养病。他独爱，这莲花，写下了名篇《爱莲说》，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。
他赞美莲花的同时，也表达了个人的心志和为人。这是一种慎独的精神啊。《红楼梦》，您都看过吧，在第九十七回故事中，黛玉知道宝玉和宝钗的婚事后，口吐鲜血，气息微细，自料已无生望，让丫鬟笼上火盆，将她题给宝玉深情的那诗稿焚烧了。就在宝玉和宝钗成亲的那天晚上，黛玉香消玉损，气绝身亡。这看似，大体上谈得是情，但殊不知，作者曹雪芹是要深刻的描写心性的反观，这就是自省啊。
由于时间的缘故，咱们不能再给您过多的介绍其他的画作了，但除了上述的名篇以外，像什么，苏武牧羊、刘玄德携民渡江、许仙借伞啊，等等的，还有很多的画卷，您可以，亲自到长廊来，细细地品味。可如果细心观察的话，不难发现，在这中国的绘画中，对于每个人物的刻画，与画作本身所要传递的中心思想比起来，要简约得多，若不是服饰和环境的衬托，想要区分男女性别，都不是那么容易的。
为什么呢？以画言事，以作明志，这才是中国传统文化的内涵，我们所强调的恰恰是这大局观，整体性。这与我们五千年来，所形成的中华文化是休戚相关的。与中国绘画不同的，西方绘画，他是更加着重描写人物的本身，而非过多的强调事件的本来。您可别误会啊，这不是说，西方的绘画就只写人，而不说事儿。客观地讲，应当来说，这西方绘画流派众多，有言事的，也有说人的，但他们更擅长刻画人物的特性和本质。
