又有言：仆以口语遇遭此祸，重为乡党戮笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！一个人活在世上，你作的最大的错事，莫过于侮辱了你的祖宗。说一个人在社会上生活，你被人指责的最大的过失，莫过于你接受了宫刑，可想而知这个刑法带来的羞辱对他来说有多么的痛苦，而在他接下来的人生中这个羞辱会伴他一生。
二，社会地位和社会形象坍塌古人有，另为玉碎不为瓦全。士可杀不可辱。那时司马迁是一个非常有才华的人，而他的才华却在他接受宫刑后将不被这个社会所承认。就是不管你做了什么所有人都会看不起你。即“终不可以为荣”所有人都会把你和你的作品看的一钱不值。他曾经所属的文人圈子会将他排除开来。他会成为一个不是文人的文人。
所以司马迁保全自己生命的代价，是付出了作为一个人的尊严，这是一个惨痛的代价。所以接受宫刑以后，作为男人的司马迁死掉了，作为一个士大夫的司马迁也死掉了，但是在《史记》中间激扬文字的那个太史公却获得了新生。三，李陵事件在莫种意义上是成就了司马迁我们对司马迁成就的认知是从《史记》中获知的。司马迁始终记着老父对己所言：“余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣！”这是他苟且偷生的一个重大原因。
司马迁在狱中想到了屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》等等，顿时思想大彻大悟。就总结出了:“人总会有一死，但"死或重于泰山，或轻于鸿毛，”死的轻重意义是不同的。他觉得自己如果就这样 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫无价值的。
在经历过身体和精神上的双重摧残之后，司马迁学会了从那个社会最底层的角度看待人世的一切，才有了后来的人生观和价值观。现在的司马迁对待历史的认知有了不一样的见解和认知。不在只是为记录而记录。而是在记录的同时加入了自己独到的理解，使事件本身能更丰满。如司马迁在《史记》中对伍子胥的评价：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，况同列乎！向令伍子胥从奢俱死，何异蝼蚁。
弃小义，雪大耻，名垂于后世，悲夫！方子胥窘于江上，道乞食，志岂尝须臾忘郢邪？故隐忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”一个人在遭到无辜的迫害以后，通常有两种选择: 要么悲观消沉，要么发愤图强。而司马迁选择了后一条路。他秉着"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的目的，将自己心中所有的"愤"全部倾注到史记的创作中去。
