如何看待国学的娱乐化与商业化？
国学很多东西，是精神层面的，一深入，便少有人懂，并不利于推广，与娱乐搭挢，宣传一下也行，但不能将之带歪了。国学，可以功利化，但得行得正。举两个例子书法，大约也算国学了，商业化本无可厚非，一些人开个门头店什么的，很愿搞点名人字画挂墙上充充门面。可是有些人为了炒作名声，忘了书法本质，拿个针管，射出墨来，写成书法。
乱划一通，号称自创体派，甚至敢吹超过王義之，顏真卿。中国自兰亭序问世，差不多一千七八百年吧，从来无人敢说超过钟王张芝等人，今人就敢说。这是不是太也娱乐商业化了。还有许多名实不符的例子，可一娱乐，有内行人点评还行，若无内行公正人站出来，大众很容易就被娱乐商业化带偏了。所以个人还是以为要掌握好度，宣传不要将普及国学的目的，歪曲成了唯利是图，从而影响国学发展。
如何看待传统文化娱乐化综艺化？
传统文化娱乐化、综艺化，这不仅使人想起《论语.八佾》篇一开始描写的场景，鲁国的权臣季氏，在家里演绎“八佾”之舞，这是在重大的祭祀活动中使用的舞蹈，而且只有中央天子才有资格使用。当时的鲁国只不过是周朝的属国，而季氏又仅仅是鲁国的臣子，这明显是在拿国家的礼乐制度当儿戏，所以孔子听到这件事后，就非常生气的说“是可忍也，孰不可忍也！”意思指这是决不能容忍的事情，当时周王朝中央政府已经无力控制列国的局面，那么只能容忍，而容忍的代价就是最终被历史抛弃。
文化传承虽然也有“寓教于乐”的说法，但“乐”的目的毕竟还是为了“教”，如果纯粹是为了“乐”而“乐”，那文化也就不再是文化了，无论是何种形式的文化，都是为了教育人的品性，将人的欲望导入一个合理的区间，以维持人与人，人与环境之间的和谐，以避免为了满足个人的欲望而损害到他人。如果人的欲望没有文化加以疏导而无节制的泛滥，那就必然会引起社会的极大混乱，无论是害人者还是被害者，都将会惶惶不可终日，弱者固然被害，而害人者也终将被害，这种结果是不会有幸免者的。
如何看待“国风文化”的泛娱乐化现象？
国风是个筐，啥都往里装。如果要让答主评价如今“国风文化”泛娱乐化的现象，答主觉得，大多数不过是旧瓶装新酒，还只装了一瓶底儿。如今，在文化界、娱乐界乃至游戏、旅游、商业领域，都流行所谓的“国风”，从铺天盖地的“古风歌曲”到锋芒毕露的“汉服运动”，真可谓呼喇喇动地而来。最近好像还推出了一个神奇的节目，叫《国风美少年》。
