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孰知其纪是什么意思,庄子为什么喜欢辩论

来源:整理 时间:2022-04-09 23:09:18 编辑:教育知识 手机版

那么在老子的概念中,什么才是绝对的?什么是绝对真理呢?唯有道是绝对的。能知古始,是谓道纪。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。大道是无法挣脱的,一切暂时背离最终是被迫返回大道或者直接被消亡。只有归到远古以来的大道上,去对待现在的存在,辅佐万物自然生息而不去认为扰乱,这才是符合道。

老子说的“能知古始,是谓道纪”是什么意思

语出《道德经》第十四章,全文如下:视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始,是谓道纪。  无法直接翻译,我们来尝试着理解一下十四章:大道虽然看不见、听不见、触摸不到,没有什么感官可以感受察觉到,但是它却永远以自己的固有的方式所存在着的。

因为没有形状,没有声音,没有质体,没有物象的物象,这种存在的方法就叫做混沌,或者直接叫它“一”。万物都是生自大道,万物都生于“一”,在万物诞生的那个初始时刻,我们可以将其理解为:“古始”。正因为道的物态虚无,因此万物无不顺从于大道却不觉得被约束。所以万物生就于大道也就从来不厌弃大道,永远以自在的方式生息着,这就是天性。

因为无物,所以道不会更改变化,不会有所思维、更不会有可见的作为,只是以混沌的形式遍及一切地存在着。在天地万物初始之际,没有人为没有王治,万物依恃于大道而自在生息,天下安泰;而在封建王朝的统治下却出现了各种混乱。大道是无法挣脱的,一切暂时背离最终还是被迫返回大道或者直接被消亡。只有归到远古以来的大道上,去对待现在的存在,辅佐万物自然生息而不去认为扰乱,这才是符合道。

解释完毕,没有办法用文字作深度解析。《道德经》一直在谈两个概念:相对和绝对。在老子看来,我们所能感知到的一切都是相对的。因为有了丑的存在,美才显得美;因为有了恶的存在,我们才知道了善;因为有大,所以才有了小;因为有了短的东西存在,我们才知道什么是长……在老子看来,世间凡夫俗子所能认知的一切都是相对真理,你所看到的,你所想到的,你所触摸到的,你所尝到的,你所闻到的……甚至是你所理解的,这所有的一切都是相对真理,相对现象。

那么在老子的概念中,什么才是绝对的?什么是绝对真理呢?唯有道是绝对的。道,大道,但是这玩意儿看不见,说不清,甚至将其命名为“道”也非常勉强,因为这个东西无法准确描述……这就是“道可道,非常道,名可名,非常名”。虽然不可描述,虽然看不见,摸不着,听不见,闻不到,尝不到,但是道却在冥冥之中引导着宇宙中所有的一切。

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