从以上可以看出，汪曾祺小说结构的一大特点是“自由”、“无序”，但这种自由是建立在对生活的真实描写的基础上，因而使结构散而有神。所以，在他的作品中，文体形式已不单单是一种形式，它融合了创作的全过程，具体在他小说中，这种融合不仅包括结构、语言，包括叙述方式、题材、人物等。
汪曾祺的小说在结构、语言及叙述方式上有什么样的艺术特色？
开宗明义，我将从以下3点出发，结合汪曾祺的具体作品，回答问题。1、结构自由无序却散而有神；2、语言平淡无奇却洗练隽永；3、叙述方式从容平和、明白晓畅。01 结构自由无序却散而有神所谓结构，自然是形式，但是任何具体的形式又不仅仅是形式，它是一种有生命的形态。它和作者的文化底蕴、看待人生、世界的态度是密不可分的。
汪曾祺深受传统文化的熏陶，他的思想中渗透了儒家平和淡雅、道家超脱旷达的审美观。中国传统文化是中和主义的文化，孔子提出“中庸之德也”(《雍也》)提倡“礼之用，和为贵”(《学而》)以“乐而不淫，哀而不伤”为审美标准，从而达到审美对象的和谐统一；而庄禅哲学则强调“朴素而天下莫能与之争美”，“淡然至极而众美从之”(《天道》)立意在超脱自由中追求个体与自然和谐，这构成了中国传统文化以中和主义为根本精神，以和谐美为主要特征的审美境界。
”汪曾祺执意追求的正是熔铸了中和主义审美观的和谐的审美境界。他曾说：“我追求的不是深刻，而是和谐。”正是在这种审美意识观照之下，他的小说结构呈现出来的是一种随意的、不事雕琢的、不经谋划的生活的自然流动。他可以避开故事的主要人物，而拉扯一些似乎毫无关系的人物，不急不缓，悠哉悠哉地叙述，而且丝毫没有简略的意思，这样慢慢道来直到最后，才恍然大悟：原来，这些个人原本就是一个生活背景下互相联系着的整体。
那些看似散漫的闲笔其实都非闲笔。例如《八千岁》中，作者在对八千岁作了初步的介绍之后，就转而描写能挣钱也能花钱的宋侉子，于是由宋侉子又写到虞小兰母女，进而又介绍了左邻“赵厨房”、令郎“小千岁”。对出场的每个人物，作者都有一番较详细的介绍性叙述，这叙述有时往往似乎是孤立的，与全篇无关紧要，看来是作者随心所欲的闲笔，但待到读完全文，往往不得不佩服作者驾驭生活挥洒自如的能力。
生活本身是没有多少情节的，精心编撰的故事往往令人在大喜大悲之后，感到乏味与无聊，因为其缺乏真实感，而真实的东西是最让人回昧的。这种小说构造法决定了其小说没有多少冲突与情节，小说的情节大大淡化了，被淹没于随意的叙述中，散化在一个个登场的人物描写中，几乎了无痕迹。他曾经说过：“我的小说的一个特点是散，……我不喜欢布局严谨的小说，主张为文信马由缰，为文无法。
