认识和实现和合必须通过实践，如果没有实践，我们就不能正确认识和实践和合。和合文化，既要承认差别，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等相互不同；又要把不同的事物有机地融合，如阴阳和合、天人合一、五行和合等等。和合的核心之一是“和而不同”，“求同存异”。
关于和合文化？
各位同仁好？感谢你们对所提问题的认真研究，精心疏理。赞成你们的一些观点，并深有同感： 你们说得对， 和合是事物的互相包容，扬弃形成的一种相对平衡状态。中华文化包括儒，道，释等各家文化，社会主义核心价值观，有各种优秀文化的影子。 和合文化，既要承认差别，比如阴阳、天人、男女、父子、上下等相互不同；又要把不同的事物有机地融合，如阴阳和合、天人合一、五行和合等等。
和合的核心之一是“和而不同”，“求同存异”。 在中国，和合文化的理念已植根于人们的潜意识之中，在日常生活中比比皆是。中医、京剧、国画等中国文化的三大国粹里面都可以看到和合精神的存在。 认识和实现和合必须通过实践，如果没有实践，我们就不能正确认识和实践和合。以上点滴归纳很粗浅。
1*“思想”作为动词是“有所思有所想”，或“思着想着”，这是“进行时态”；作为名词，“思想”是已然形成的东西，按波普尔的概念，这是“世界3”，是可以作为“他者”的一种存在 一种结晶体。2*“哲学”，按照古希腊苏格拉底学派的语言，“爱”“智慧”，这里“爱”是主动的寻求，“爱”的方式特别，那是一种永无休止的追问，好不留情的追问，刻骨铭心的追问。
问到最后，“我是谁”，“我知道什么”，“我能知道什么”……“哲学”是一个动词，永远冲动，永远不知道前方是什么。而且哲学追问的对象正是“思想”。追问的尽头不是科学，而是人类学：“我是谁?”“我知道什么”，“我应该过什么生活”，“我现在的生活是不是作为人的生活”等等。3*哲学是“关于思想的思想”。哲学是“反思”。
思想需要一个支点，哲学论证这个支点的合理性；思想总是企图占有更多的事实，哲学则证明思想和事实的矛盾；思想用一个或几个众所周知的“原则”解释世界，哲学则怀疑这些原则的正当性，并追问是否解释的各种可能性。思想总是“加法” ，企图总括一切，哲学总是“减法”，将思想的原则追到天涯海角，用穷凶极恶的追问，用类似“奥卡姆剃刀”减去一切“多余”的东西。
有哪些关于"和"思想的经典作品？
【以下，我从拉伯雷研究文献中发现：一是什么叫人文主义？古罗马语著译学者修为；二是拉伯雷作品主题？通篇都是和平思想传播】谢邀。编注《李又然文集（文字生涯长编）》之初，我很容易找到了家父李又然写的《做你所愿意的一一纪念方斯华·拉伯雷逝世四百周年》（《文艺报》1953年5月30日第10号总第87期）、《拉伯雷的作品》（《文艺报》1953年9月15日第17号总第94期）两篇稿。
由于报纸比期刊难找，我主观地认为家父写的另外一篇也许与这两篇雷同，再找不着不找也罢。我幸亏坚持着找下去。连续三篇（加前两篇）写拉伯雷及作品是学习更是传播，有系列大讲堂规模，似论文或讲义的手稿，此为其三：李又然著《拉伯雷的生平和他的和平思想》全文载《光明日报》（1953年9月27日第三版）。再看样报《光明日报》该版之上：右上方，为当年由世界和平理事会决定纪念的国际四大文化名人一一屈原、方斯华·拉伯雷、尼古拉·哥白尼、何塞·马蒂的画像；再就是，关肇直的文章《纪念波兰伟大学者哥白尼》，之后右下为，李又然的文章《拉伯雷的生平和他的和平思想》，左上方，是郭沫若为纪念屈原的题词手迹，之后左下为，叶君健文章《何塞·马蒂》。
