一．关于道家功法的问题
1．练道家功法的最大好处是健康长寿。内丹功是最好的功法。道家功法里也有武术功法。内丹功主要是为了养生甚至长生久视，武术功法是为了强身键体和防身的。
二．道家的功法有那些
楼主您好道家功法那可多了，非笔墨可以尽述a道家功法流派有武当，全真，洞宾，松溪，五柳等大小上百个，功法可就更多了
三．求道家完整功法一篇。
1．到家养生功法第一章 源流概述养生功的滥觞 养生之道历史悠久，据文字记载可以追溯到远古的龙马负图、伏羲观象画卦时代。
2．据传，伏羲氏仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物而成先天八卦，后来经周文王将先天八卦演变为后天八卦。
3．八八六十四卦三百八十四爻，可以说是尽性命之理，寓养生之道，远在六合之外，近于一身之中。在《周易》和《黄帝内经》两书中对八卦和生命运动及祛病养生的原理有更为详尽的叙述。
4．我们的祖先运用这些理论，经过不断的实践和总结，逐渐形成了一套祛病强身延寿的、行之有 效的养生功法。但这套功法在奴隶制社会一直被统治者所占有，成为秘而不传并为少数人所掌握的东西，根本谈不上普及。
5． 至春秋战国时期形成了儒家和道家两大派，以孔子为首的儒教继承和发扬尧舜禹汤文武之道、周公之礼，以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为入世之法。
6．其门徒曾子所著的《大学》，子思所著的《中庸》，都着重阐述孔门的养生修身心法。曾子谓“止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
7．物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣”。子思则称：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节 ，谓之和。
8．中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”曾子的“止于至善”和子思的“致中和”都是要求把握思维，调适性情，使之处于中和、至善之地，这有益于心身的健康。
9．诸如“仁”、“中”、“诚”、“理”、“性”都是孔门正心修身的核心，也是古圣先贤独觉之处。又如孟子所说的：“人有鸡犬放，而知求之，有放其心而不知求”。
10．养生之道无他，就是懂得“收放心”，这样才能“养吾浩然之气”。可见儒家的养生之道是与其治世之道合二为一的。
11． 道教以老子为首，其《道德经》已成为道教之祖书。庄子的《南华经》 、魏伯阳的《参同契》、张伯端的《悟真篇》，以及后来道教正统的《丹经道书》，无不以《道德经》为依据来阐述发扬个人的养生观。
12．老子之道其大则无所不包，其细则无所不入。生天地，育万物。道本无名，强名曰道，“无名天地之始，有名万物之母”。
13．“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳”。道又称“无极”，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。
14． 老子提倡“虚无”或“无为”，虚中有实，无中生有，认为万物从虚无中来，在养生上则是虚其心而实其腹，从而强其身而壮其骨。
15．“无为”实是无不为，指存无为之心；而行有为之 法，即存无守有；“恍恍惚惚其中有物，杳杳冥冥其中有精”。
16． 释家即佛教，西汉年代传入中国，至隋唐达到鼎盛时期。佛家也自有一套养生之道。 自古以来儒、释、道名为三家，其养生之道则互有传授，互相吸收。
17．由于多种原因，长期以来这些养生功法被披上神秘色彩，说得神乎其神，高深莫测。加上一些江湖术士的渲染，竞成了成仙升天，长生不死的法术。
18．不过，养生功法虽没有术士们说的那样神秘，但确有其难于理解和神奇之处。如果得到真传而又按照要求进行研习，持之以恒，定能使身体转弱为强，甚至返老还童，安度百岁亦非虚言。
19．道家养 生功的源流 道家尊老子为始祖。老子，姓李，名耳，字伯阳，又名老聃，楚国苦县人，是春秋时代大思想家，道家创始人，著有《道德经》一书。
20．《道德经》成为道家著书立说的理论根据。相传老子传道于金母，金母传于白云，白云传于王玄甫。另一说：老子传于王玄甫。
21． 王玄甫又名王少阳（另一说是李凝阳，即李铁拐），东华帝君，后称北五祖之第一祖。汉代人。生有奇表，幼慕真风。
