中庸就是德，德就是中庸，是自然的必然，因为天地之间最大的德就是向性。因为玄学主要讲的是存在与不存在、死句、意义、名称、宗教、自然等形而上的问题，脱离了社会生活的实际，所以后世才有讲清楚、讲错国家的说法。有一次，唐太宗问魏徵如何用人。中庸包含两德，一德是天地之德。
对于有才无德是小人，有德无才是君子，德才兼备是圣人。各位有什么理解？
魏征是唐太宗李世民非常信任和尊重的大臣，他向太宗提出很多治国理政的策略，是一位敢于直言的大臣。他帮助李世民成就了唐代著名的贞观之治，辅佐李世民成为秉彪青史的千古一帝。他的用人之道在全唐书中有记载。有一次，太宗向魏征寻问用人之道。魏征说:用人可分四种。其一:有德有才者，是圣人。我们现在所说的，德才兼备的人，这类人非常难得。
第二类:有德无才者，是君子。第三类:有无德者，是小人。这两类人，宁可用君子，不可用小人。第四类:无德无才是愚人。司马光在资治通鉴中也谈到同样的问题。苟不得圣人，君子而与之。与其得小人不若得愚人。君子挟才以为善，小人挟才以为恶。他们的共同观点，都是没有德才兼备的人，就用有德的人，他们多少能做点好事。
什么是玄学？
玄学，是魏晋时期出现的一种崇尚老庄之学的思想潮流。玄的概念出自道德经第二章玄之又玄，众妙之门。魏代王弼在老子指略中阐释说玄，谓之深者也。因此，玄学就是研究幽深玄远问题的学说。玄学着重研究的是道德经庄子和易经三部经典，称之为三玄。魏晋玄学的主要代表人物有何晏王弼阮籍嵇康向秀郭象等。
玄学在思想学说方面寄意于神妙玄奥，在个人行为方面提倡玄远旷达，挥洒超脱，有越名教而任自然的著名主张。由于玄学主要谈论的是有与无生与死言与意名教与自然等形而上的问题，脱离社会生活的实际，因此后世有清谈误国之说。玄学在西晋时期达到鼎盛，及至南渡之后，玄学的风尚也随之转移到南方。东晋时期的玄学开始集中于对宇宙本性与人的本性，以及二者之间相互关系的探索，开始与佛学合流。
孔子为什么认为中庸是德？对现代教育有什么启发？
中庸是德，德是中庸，是自然的必然，因为天地间最大的德是向生性。中庸包含二德，一德是天地之德。万事万物，无不强调阴阳平衡，必须要中，才能和谐自然，和谐万物，和谐社会，和谐健康，自然的德就是要尊重自然规律，按照自然规律办事，如保护环境就是这个道理。二德，是人文之德。人类共同建设美好家园，需要相容，相让，相谅，也就是说要有谦卑思想，没有相互谦卑谦让，岂不是鸡飞狗跳，那就不利于人类的和谐，也就是无德，任何群体都不欢迎害群之马，所以庸是德，这个德就是给别人机会，给别人放生，把自己放在低处，把灵魂放在好处。
历史上有哪些德才不兼备的科学家？
说起最早发源于英国，并最终导致西方第一次超越中国的第一次工业革命，我们就不得不提蒸汽机。而提到蒸汽机，瓦特则是绝对无法绕开的一个人物。甚至很多人将瓦特等同于蒸汽机。瓦特虽然这种说法并不准确，蒸汽机也并非是由瓦特发明，但是正是瓦特的改进，使得蒸汽机有了更为广泛的应用，也正是瓦特改进的蒸汽机，为第一次工业革命提供了最为核心和关键的动力。
因此，瓦特对于第一次工业革命乃至人类文明的贡献毋庸置疑。但是一个人的才华与其品德，其实并没有必然的联系。又如同民国中诸多才华横溢的大师们，接连被揭下虎皮，纷纷露出自己人性丑陋一面一样，瓦特这个在英国乃至世界上都极为著名的科学家，也绝不是人品道德毫无瑕疵的圣人。相反，他的道德水平并不高明，其所作所为更完全称得上卑劣。
在瓦特改进蒸汽机改进蒸汽机并最终出名后，瓦特成为了英国著名的科学家和资本家。与此同时，瓦特开始采取各种措施限制和阻挠他人在蒸汽机上的专利和改进，甚至直接窃取他人的发明和专利，以确保自己在蒸汽机领域的地位和特权。例如，有充分的证据表明瓦特窃取了他的工程师威廉·默克多的发明，即著名的太阳和行星曲柄齿轮之间的连接。
