贺娟，贺娟讲饮食吗出过一本饮食与养生的书可是上次请她讲课怎么

来源：整理时间：2022-06-26 12:35:20 编辑：教育管理手机版

1，贺娟两字艺术签名怎样写

贺娟

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2，贺娟讲饮食吗出过一本饮食与养生的书可是上次请她讲课怎么

主讲养生，有的时候依照情况而定啦，邀请讲课要提前预约的，视情况而定。主要人家是医院教授，很忙碌的。详细的资料在中华讲师网上面有，还有其他的养生老师。

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3，一天吃三餐好还是吃两餐好

感谢邀请之前在回答怎样从零开始学中医的问题时给自己挖了个坑，说日后有机缘再写怎么学习针灸，我现在来填坑了。这又会是一篇很长的回答，首先要说明的是，针灸虽然看起来很容易上手，但其实易学而难精，而且和开方一样，是存在风险的。方子开错了，可能无效，可能加重病情，甚至中毒。而针扎错了，可能损伤重要血管和脏器，同样可以有严重后果。此外，晕针、滞针等常见问题的处理同样需要重视，不具备这些知识就盲目上手是很危险的。因此，个人并不建议完全自学针灸，下面的内容虽然已经写的尽可能的全面，但还是希望读者能找个靠谱的老师，或者至少在正规医师的指导下练习。此外，不要忘记，对于针灸而言，除了扎实的理论基础之外，临床经验也是很重要的。本文所有图片来源于网络，侵删。下面开始正文。指力指力可以说是针灸的基本功。要想透皮不痛，要想熟练运用各类针刺手法，指力是基础。指力的练习方法很多，包括最常见的纸垫练针法（下图），棉球练针法等。我还见过扎水果的，扎猪肉的，扎水中漂浮的瓶盖的。还有人会建议练习手指俯卧撑，手指戳豆子等等。侧重点各不相同，我在这里就不展开了，读者可以自己研究下，选择最适合自己的方法。在这里要多说一句的是，个人建议练习时如果针弯了就换根新的，这样能保证自己体察的力道和方向的准确性。另外，针反复扎之后会变钝，因此就算没弯也应该注意定期更换。中医基础理论针灸是需要中医基础理论的指导的。学好中基才有可能学好针灸，明白了中医的理论框架和常见中医词汇的含义也会为之后针灸知识的学习扫清一些障碍。目前可以找到的教材很多，我在这里介绍以下两本：左边的《中医基础理论》是郑洪新教授的版本，这个是目前最新的版本，比较厚，讲的比较详细，但个别东西讲的略显啰嗦。所以同时推荐另一个版本：邮编印会河教授主编的《中医基础理论》。这个版本很老，是1984年出版的，也就是我之前回答中就提过的五版教材，很薄也比较便宜。这个版本历时30余年仍在不断重印，足以说明这个版本之经典，可以说是之后历代教材版本的浓缩版。个人建议不妨把这个版本一起买上，读完2016版的以后，用这个经典版的作为日后复习和案头参考之用。歌诀和经络腧穴学针灸的歌诀和中医的方歌一样，属于基础必背的知识。当然，歌诀只是辅助记忆，在熟练背诵的基础上必须加以理解才真正有用。针灸的歌诀主要是穴位的定位歌，特定穴的歌诀。知道穴位的位置和哪些是特定穴及其作用，是步入临床的基础，否则永远只会是外行看热闹。正如方歌侧重于药物组成，而很难将剂量、主治、方意都囊括其中一样，针灸歌诀因为高度浓缩，不可能详细讲解腧穴定位、主治等内容。因此，很有必要和《经络腧穴学》结合着一起学习，搞清楚穴位的定位，经络的走行，特定穴的含义等等。这里还要提一句《标幽赋》、《百症赋》、《通玄指要赋》之类的作品，当然也是最好背下来。但是这些和临床更为相关，在这个阶段几乎不可能全面理解，但不妨先背下来，日后随着学习的深入不断地再加以温习，定会不断有新的理解和收获。对于针灸而言，熟练背诵《灵枢·经脉篇》是最最最最基本的要求，其他篇章及其它经典，熟读也好，背诵也好，多多益善。因为之前有人在评论中问我四大经典是哪几本，所以我在这里也顺便多说一句。一般认为中医四大经典是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。另一个说法是《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》这四本。虽然前一种说法的四本书可以说是中医体系里最古老的几本著作，而且因为《伤寒杂病论》后世分为了两本，所以前一种说法实际上是五本书，范围更广。但个人认为，因为温病学说对伤寒的理论体系做出了极为重要的补充，加之本草学在《神农本草经》之后经《新修本草》、《证类本草》、《本草纲目》等的补充和修正后有了显著的发展，所以我更支持实际学习中选择后一种说法。此外要说的是经典可能读不懂的问题，也就是怎样达到上面那个回答中提到的第一个层次的问题。这个可以借助于白话解的书籍。下面以《灵枢》的白话解为例：右边的版本是王洪图教授和贺娟教授主编的，王洪图教授是北中医的已故内经大家，贺娟教授之前是北中医基础医学院的副院长，不知道现在职位又调整了没有。两个教授都有着比较丰富的临床经验。这个版本还是不错的，原文后都有提要，但缺点是注释相对少一些。左边的版本也比较权威，是天津中医药大学的终身教授郭霭春先生主编的，郭霭春教授在医史文献领域有一定声望。这个版本没有提要那一栏，但注释明显多了些。总体而言，两个版本大同小异，根据自己的喜好选一个即可。解剖开始在人身上（包括自己）扎针之前，必须学好正常人体解剖学，要知道针下的组织器官是什么，在什么位置，重要血管的走形。要知道，扎出气胸，损伤延髓之类的事情可不是闹着玩的。刺法灸法学基础知识掌握好了之后就可以开始迈入临床学科了。首先就是针怎么扎、灸怎么用的问题，也就是刺法灸法。虽然有书籍讲解有关知识，但针刺手法是非常依赖实践的。正所谓纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。这里强调两点，一个是请以身试针。之前看过的一个蒙医针灸家的视频，他就提出收徒的重要标准之一就是要能以身试针。我对此是表示赞同的。自己都没体察过针感，就直接拿别人练手？自己怕给自己扎坏，别人的命就不值钱？当然，有很多腧穴是自己没法给自己扎的，比如背腧穴，头部穴位，这就引出了我要讲的第二点：在靠谱针灸师的指导下在别人身上练习。特别是某些存在较大针刺风险的穴位，千万别初生牛犊不怕虎的自己盲目尝试扎。针灸治疗学和针灸医籍知道了怎么扎以后就是怎样根据病情和证型拟定针灸处方的问题了。这里又要提到上面回答里引用的那本书，回答中截图的书是《一针疗法》。这本书值得一读。里面有对理论的讲解，也包含了属于针灸治疗学的内容，算是满满的干货。当然，只读这一本书远远不够，特别是这本书讲解的治疗方法基本都是单个穴位，而临床上往往是多组穴位，甚至针刺、艾灸、拔罐等方法结合使用。因此，其他的针灸医籍，不管是古代的还是现代的，也要广泛涉猎。阴阳五行学说是我国传统文化的重要组成部分，是古代先哲智慧的结晶；是古先贤认识宇宙自然万物的方法论；是古代中国众多学科的理论基础；是古代哲学王冠上最璀璨的明珠；是人类蒙昧的智慧启蒙。随着现代对国学认识的的不断深入，人们益发认识到其辩证逻辑的严密性，也益将认知其睿智的科学性。阴阳五行学说是古人将宇宙万物按形态、原素、属性及空间，时间的变化规律等统一分类在金、木、水、火、土的五行中，及阴阳内。可以说无所不包，充分体现了古人的概括和提炼能力。为以简驭繁提供了理论基础和方法论。影响了我国古代的哲学、天文学、地理学、建筑学、数术学、命理学、中医学、音乐、武学、兵学及化学甚至宗教学等。什么是五行呢？五行一词最早见于《尚书》：“五行。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”所以人们总结出：水，具有寒冷、向下的特性，方位北方，味咸。火，具有炎热、向上的特性，方位南方，味苦。木，具有生发、条达的特性，方位东方，味酸。金具有收敛、肃杀之性，方位西方，味辣。土具有长养、化育的特性，方位中央，味甜。五行的对应关系见图表。历代论述五行的著作很多。我国隋朝的萧吉在594年所写的、献给隋朝皇帝的《五行大义》一书，被研究中华文明史的李约瑟博士认为是关于五行的最重要的中古时代书籍。是隋以前五行理论集大成者。全书为五卷，其以科学的态度系统论述五行、干支、大衍、纳音、九宫数等阴阳五行知识。而序言备述妙理，精彩绝伦，言简意赅。下面摘录片段，以飨读者：夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像，周竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度。过其五者，数则变焉。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳矅；恶则九功不革，六沴互兴。原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未兆，故设言以筌象。立象以显事，事即悬有，可以象知。象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知。可假而知，则龟筮也。龟则为象，故以日为五行之元。筮则为数，故以辰为五行之主。若夫参辰伏见，日月盈亏。雷动虹出，云行雨施，此天象也。二十八舍，内外诸官，七曜三光，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风回露蒸，此地之象也。八极四海，三江五湖，九州百郡，千里万顷，此地数也。礼以节事，乐以和心，爵表章旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也。因夫象数，故识五行之始末。…… 该书治学严谨，旁征博引。引用文献总记173种之多。由于部分引用原文的佚失，也具有较高的文献研究价值。虽然《五行大义》理法精妙，因不过是汉儒余论，可知萧吉所述的五行理论汉儒已有涉猎。汉代的大儒董仲舒（前179-前104年）在提出罢黜百家，独尊儒术之际，将儒家思想杂以阴阳五行说，提出了天人感应、三纲五常，形成帝制神学的新儒学。使之影响中国达两千多年。可见汉儒对阴阳五行学说经过了整理和吸收。阴阳五行说作为一个独立的学派曾在先秦兴起。其创始人是齐国人邹衍。（前305-前340）其主要思想是整理了前人的阴阳和五行理论，创建阴阳家。阴阳即中国古人对宇宙中互为悖反的两种物质或性质的一种概括。比如：天地，上下，前后，男女，有形、无形等。《道德经》中有“万物负阴而抱阳，充气以为和。”及“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。”等论述。《易传》的“一阴一阳谓之道”等描写。邹衍一脉相承。在五行学中化用五行提出了五德终始说，即五德相胜说，即五行相克。邹衍的学说对其后的《吕氏春秋》、《淮南子》等有一定影响。后世认为阴阳家属道家支派。其思想溯源是稷下学派，代表典籍有《老子》、《文子》、《庄子》、《列子》、《黄帝四经》、《黄帝内经》、《管子》等。属皇老一脉。因此五行学说一般推为黄帝所始。但种种迹象表明五行学说创始人指向距今七千至一万年前的中华民族人文始祖太昊伏羲氏。传说伏羲的母亲在华胥氏之国，踩雷神脚印而怀孕，十二年后生下伏羲。蛇首人身，有圣德。伏羲氏观象定八卦，一拟太极，一画开天。通神明之德，类万物之情。造书契以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。结网罟以教佃渔。养牺牲以庖厨。龙瑞，以龙记官。作三十五弦之瑟。木德王，注春令。在伏羲众多贡献中，伏羲画卦居功至伟。《古三坟》：伏羲氏燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太七成，三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲向崇山。天皇始画八卦，皆连山名《易》。《三家注史记三皇本记》：仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。始画八卦。《尚书》：伏羲王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。可见古籍中的记载虽略有不同，但两个事实清楚。一伏羲氏首画八卦。二伏羲画卦时期，有龙马出现，龙马的身上图文为河图。伏羲依之，而画出了八卦或者是直接画的河图。无论怎么解释一点可以肯定伏羲氏对河图是了然的，掌握的。后洛水中有灵龟出背上图文为洛书。所以如果对易学有些了解可以大致推出伏羲氏应当是掌握了河图和洛书的。河图洛书文化被易学家公认为阴阳五行数术之源。河图中圈点仅有1——10的数，正合五行、阴阳。图中以白圈表阳，为奇数，可代表天。以黑点表阴，为偶数，可代表地。天地五行合于阴阳五方。一与六居北方。天一生水，地六成之。二与七居南方。地二生火，天七成之。三与八居东方。天三生木，地八成之。四与九居西方。地四生金，天九成之。五与十居中央。天五生土，地十成之。注意这里五行的顺序与前文所述《尚书》所记五行的顺序一致。有意思的是这里的数字的含义。生数：1、2、3、4、5。成数：6、7、8、9、10。五行数：5。天干数：10。三五数：15。天数和：25。地数和：30。天地总数：55。您可以悟出四季的变化规律，找出历法的天数，月数、季度数。用25×2=50为大衍之数。用30×2=60为花甲之数。这里可以得出五行化合的河图占位，还可以看出五行与二十八星宿的对应关系、与玄武、青龙、朱雀、白虎的对应关系等等。可以参出很多易理。洛书可以翻成数字图：图中橫、竖、斜相加都等于15。为世界最早最完美的数独。您可以论证洛书的完美玄妙。15也等于河图的中央数和。在洛书中，以5为中心，1，6与3，8及4，9和2，7四组五行生成数依次分布，十分有趣。洛书的总数和为45。洛书的总数和45加上河图的总数和55等于100。您于是论证了圆满。这里面可以总结出许多有趣的数字和易理留给您参悟。下面附带说一下八卦和五行的的对应关系五行：金木水火土。八卦：坤艮坎巽震离兑乾。八卦口诀：乾三连，坤六断。震仰盂，艮覆碗。离中虚，坎中满。兑上缺，巽下断。坤代表地，艮代表山，坎代表水，巽代表风；震代表雷，离代表火，兑代表泽，乾代表天。则乾兑属于金，坎属于水，巽震属于木，离属于火，艮和坤属于土。八卦的不同排布，可以得到不同的效果。比如后天八卦乾坎艮震巽离坤兑。是按五行相生排列的。而先天八卦坤艮坎巽震离兑乾，则是按八卦相生的次序排列的。这里涵盖的内容庞杂，容有志者余后讨论。河图和洛书又称为无字天书。如果您能穷尽其中之理，您就是世界上最智慧的人。伟大啊中华文明！伟大啊至圣羲皇！

一天吃三餐好还是吃两餐好