俞吾金，复旦大学俞吾金教授有哪些著作

1，复旦大学俞吾金教授有哪些著作

《实践与自由》（2010）《意识形态论（修订版）》（2009）《问题域的转换》（2007）《重新理解马克思》（2005）《从康德到马克思》（2004）《国外马克思主义哲学流派新编》（2002，第一作者）《实践诠释学》（2001）

复旦大学俞吾金教授有哪些著作

2，俞吾金问题域外的问题现代西方哲学方法探要

俞吾金，浙江萧山人，1948年生。复旦大学哲学系教授，博士生导师，复旦大学特聘教授。现任复旦大学现代哲学研究所所长、复旦大学当代国外马克思主义研究中心主任、复旦大学人文学术委员会主任教育部哲学教学指导委员会副主任、国务院哲学学科评议组成员等。他著有《思考与超越：哲学对话录》、《问题域外的问题：现代西方哲学方法探要》、《国外马克思主义哲学流派》、《意识形态论》、《寻找新的价值坐标》、《俞吾金集》、《俞吾金集》、《实践诊释学》等著作。主编了《20世纪哲学经典文本》、《现代性现象学》等。

俞吾金问题域外的问题现代西方哲学方法探要

3，俞吾金女儿自杀了吗

这些都没有得到证实，没有相关有权威的报道，所以自杀之事件截止2015年7月16日没有明确答案。

俞吾金女儿自杀了吗

4，哲学都研究哪些内容

首先，应该承认，目前人民日报文章理论思辨水平国内最高，平时多阅读《人民日报》专栏文章，拓展个人视野，增强思想深度，可以下载人民日报客户端，定时阅读文章，丰富知识储备。其次，多学习中共中央宣传部理论局编写的《理论热点面对面系列》，里边有很多解决问题的思路和对策，信息量大，紧贴实际，内容丰富，通过持续有效学习，可以有效减少《申论》“白话文”的现象，提高分析解决问题能力。第三，多练习真题，多动笔写，对照参考答案，理清短板和盲区，有的放矢进行专项训练。第四，可以多学习习近平总书记重要讲话摘编，丰富理论知识储备，拓展视野。问题：有人对我说要写出好作品，该学点哲学。哲学和写作能相互促进么？回答：?????文学之母是哲学，哲学子女还很多。1与娘讨要脂与粉，倾完全城倾全国。2一身大褂白颜色，不扎屁股扎胳膊。3夫采仙草细研磨，苦牙苦舌就水喝。?高山大海藏金银，天南海北脚探测。?何日宇宙大搬家，好把白云轻轻摸。?大火自古天上有，太阳不信地中热。?终有一日山开口，火喷世界烧天廓。?丝丝春雨纤纤手，拨云见日望夫婆?。嗖嗖利风割帆破，怎叫大船穿海波？1?一分为三吴蜀魏，三国计谋花满坡。11断头何必抡大刀，巧用赤壁风与火。12五雷击顶巨石裂，猴与人同毛多些。13假人真妖杀哪个？金箍大棒不敢落。1?一百零八英雄汉，风浪荡漾梁山泊。1?官逼民反上山岗，杀富济贫劫皇车。1?一帘幽梦红楼中，声尖如剑梦捅破。1?手起刀落公鸡死，最恨悲调唱衰歌。1?（诗意详见文后注释）?????搞文学创作该不该学习哲学？文学创作与哲学知识之间有没有相互促进作用？这个问题很“学术”。我的论点是：一、必须学习。二、哲学指导文学，文学反映哲学。笔者之所以如此立论，拙见如下：1~截肢哲学~（整体与个体的关系）众所皆知：文学是科学艺术之中的一个领域、一个门类，而哲学是一切科学艺术研究的基础并为其研究提供“方法”的母系之学。所以，哲学与文学的关系是“整体与个体的关系”、“全部与部分的关系”。论及哲学与文学，不应该把文学这条“腿”从哲学的身躯之上锯掉，再手拿血淋淋的断腿反过身来与残疾之躯探讨道路的平整度与走路的艰难性。想象一下：如此逻辑，太残忍了，谁能这么狠？2~走步哲学~（认识方法指导与单个领域操作的关系之一）哲学是指导人类如何认识客观世界与主观世界方法的学问，犹如指导一个人走路：先迈左脚，迈脚的同时，左臂向左后侧摆出，右膊向前摆出；迈右脚时，两臂随脚前后自然交换。反之，左脚向前迈的同时，左臂随之向前摆；右脚向前迈的同时，右臂随之向前摆，结果如何？“顺拐”了！－－这就是不遵循走步方法而发生“顺拐”问题。3~农夫哲学~（认识方法指导与单个领域操作之二）哲学的责任，就是不让人类犯方法性的错误而避免科学艺术步入研究和创造之歧途。文学只占艺术田野的一亩三分地。在阳光明媚的春天，哲学不会手执皮鞭吆喝黄牛而帮文学耕地、不会一锄头刨一个坑而帮文学撒种、不会一步一大喘一抹一把汗而帮文学锄草……在习风飒爽的金秋，哲学不会手握弯镰忽而直身忽而哈腰而帮文学收割、不会左一车稻子又一车麦子而帮文学入仓、不会摔摔打打打打摔摔而帮文学脱谷……此时，哲学之于文学的“方法任务”是：一、适时播种，不误农时。播种时机要恰到好处：早了，胎芽会冻死；晚了，农作物到霜期还未成熟。二、修好沟渠，兴修水利。水利是农业的命脉，大兴水利工程，旱能浇、涝能排，旱涝保收，不看老天的脸色吃饭。三、及时抢收，避免损失。五谷丰登，懒惰磨蹭，冰雪无情，减半收成。3~孝子哲学~（思想与艺术的关系之一）搞文学创作，首先要弄明白为谁而创作，在思想与艺术之间，搞清楚谁是老子？谁是儿子？即使你自以为没有思想立场，不想被“老子与儿子”的辈分关系所累，你也无法遁于哲学之掌的阴影：你将被时代归类存档于与世无争的“厌世哲学档案馆”而整天在文字的阴冷之秋里病病殃殃、哼哼呀呀。如果能以积极的生活态度而承认自己的“孝子身份”，就有责任和义务去重点学习和研究一下中国哲学和西方近代哲学，不要因为精神的空虚而做出忤逆之举。4~老爷子哲学~（思想与艺术的关系之二）学习哲学的目的，旨在找到善与恶的人性边界，防范善良变恶而越线离我，教育罪恶变善而越线向我。那么，谁为哲学之师？世界不乏典范：在李老爷子1?“上善若水”的哲学之河里网捞文学创作的锦鲤。在孔老爷子2?“仁义礼智信”的哲学之路上寻觅周游列国的木车。在一巴掌一巴掌把资本家打得呜呜哭21的马老爷子22那里寻觅从无产阶级的脖颈上砸落的枷锁。有了老爷子们以哲学为翅膀的助力，在文学创作的天地里，你可以随意上山健步缚虎，你可以任意下海信手擒龙。5哲学以方法论指导文学，文学以形象化反映哲学。所以，文学创作者只有通过对哲学的不断学习而树立文学创作的世界观、只有通过不断的文学创作去反映哲学的思想观，才能借助德国浪漫主义诗人诺瓦利斯在1771年与1801年之间点亮的火炬，穿过罗素向导于“科学与神学”地域的晨雾，走过柏拉图用“惊奇”为材料搭建的女神之虹，爬过黑格尔用“绝对追求”精神做资助的阿尔卑斯山脉，渡过思维与存在、抽象与具体、物质与意识、可知论与不可知论、唯物主义与唯心主义、一元论与二元论、（朴素唯物主义）+ （形而上学唯物主义） + （辩证唯物主义）与（主观唯心主义）+（客观唯心主义）漩涡搅和而成的马里亚纳海沟，满怀乡愁的心结与精神还乡的激情，登上用感情植绿文字的思想彼岸，完成一次灵魂叶落归根的文化之旅。【注释】1、2两句：哲学定义：a、罗素：一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。介于科学与神学之间并受到二者攻击的那片无人之地，就是哲学。b爱因斯坦：如果把科学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。c、冯友兰·《中国哲学简史》：哲学就是对于人生的有系统的反思思想。3、4两句：特指医学科学。5、6两句：特指天文、航天、制造、地质等科学。7、8两句：特指石油、天然气以及与之相关的科学。9、10两句：船舶制造以及航海等科学。11、12两句：描述《三国演义》与哲学思想的关系。13、14两句：描述《西游记》与哲学思想的关系。15、16两句：描述《水浒传》与哲学思想的关系。17、18两句：描述《红楼梦》与哲学思想的关系。19、尊指老子，老子原名李耳。20、尊指孔子，孔子原名孔丘。21、1818·5·5的谐音，1818年5月5日，卡尔·马克思的生日。22、尊指卡尔·马克思。（作于2020·4·18）

5，复旦大学马克思主义哲学考研难不难

马哲都不是很难，纯记忆加上一些理解。但是复旦大学的每个专业都不是很容易。一定要好好复习！

复旦的国外马克思主义哲学研究应该是排在首位的。总体上说，实力非常强。陈学明、俞吾金、吴晓明都是著名学者。

马哲都不是很难，纯记忆加上一些理解。但是复旦大学的每个专业都不是很容易。一定要好好复习！

复旦的国外马克思主义哲学研究应该是排在首位的。总体上说，实力非常强。陈学明、俞吾金、吴晓明都是著名学者。

6，俞吾金究竟什么是德国古典哲学的遗产

德国古典哲学的当代理解可从两个维度入手,一是空间的维度,另一是时间的维度. 从空间的维度讲,可从以下三个方面思考德国古典哲学：其一,作为知识体系的德国古典哲学.德国古典哲学是康德、费希特、谢林、黑格尔及费尔巴哈等思想家对十八世纪至十九世纪的客观世界、社会生活、思想意识中普遍性问题的逻辑认知和理性整合,也是他们将古代至当下生活的时代所面对并为他们所重视的文化景观、历史事件、科学知识、特别是哲学文化思想遗产的梳理和反思.新康德主义思想家李凯尔特曾指出,人类有两种科学:一种科学是关于客观自然的科学,称为自然科学；还有一种是关于人类生活与人类文化的科学,叫文化科学.德国古典哲学属于后一种科学.它不仅表明德国古典哲学是对世界的一种描述、表达和判断,具有某种反映世界的意识真实性.而且,它可通过公共教育活动、公共文化传播活动、社会公共运行、生产劳动、公共道德实践以及其他公共活动为人们所接受和认同,最终影响人们的生活行为和思想行为.因此做为科学的德国古典哲学又具有知识的客观性.其二,作为历史具体境遇中的意识价值评估体系的德国古典哲学.德国古典哲学也可以视为康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人在其各自的历史境遇和文化生活中对于所面对的人类历史、自身所处的社会生活和所思想着的文化意义的领悟、思考、检视和评估.在这个层面上,德国古典哲学具有价值的合理性.哈贝马斯说,合理性指意见或行为的可论证性.德国古典哲学是一种思想行为,它的有效性的最重要方面就在于必须而且是现实地被所有与之照面的人所论证、评论,它本身的生命力就居于被他人论证、评论的阅读与思考过程之中.其三,作为当下文化场景中的一种文化视域,德国古典哲学既可以被视为当代正在参与思想生活的精神资源,又可以被理解为当下值得坚守的或反思的亦或批判的阐释立场、文化智慧和文化价值,而这正是它在现世还有存在合法性的依据. 从时间维度上讲,要思考德国古典哲学在思想史当中与各种社会事件和思想事件的内在关系.只有这样,才能显现出它的“澄明”,发现它的底蕴,找到它的运行机制,窥见它与当代文化场景的结构关系和相互之间的功能互动.只有这样,才有可能实现对德国古典哲学理解的转换.这其中涉及到以下一些问题,包括：德国古典哲学与德意志民族文化、欧洲文艺复兴运动、新教改宗、近代市民社会、法国大革命等等的关系问题.这些问题曾被多次解释,但却至今未能澄明地敞开,甚至对德国古典哲学的一些根深蒂固的误读、误解就来自于这些解释之中. 德国古典哲学的当代理解,需要在不同的层面上根据不同的目的和需要选择不同的方法与路径.就具体的学术研究而言,应倡导文本研究、文献研究、文化研究三位一体的研究方法和路径.长期以来,国内学者或囿于外语水平偏低、或由于国际交流不够、或不能摆脱传统的研究理路,结果在德国古典哲学的研究上,我们至今未能有自己的当代理解.无论是应对全球化国际学术场景的挑战,还是适用国内有中国特色的学术建设的需要,都应当改进这种境况,从而为更有效地研究德国古典哲学与马克思主义发展、特别是德国古典哲学与马克思主义中国化的关系等重大理论问题提供学术基础. 德国古典主义哲学主要代表人物是：康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈. 德国古典哲学是西方哲学思想发展的重要历史阶段.它经历了从唯心主义到唯物主义两个发展阶段.康德是德国古典哲学的创始人,他建立了实质上是先验唯心主义的调和矛盾的哲学体系和不可知论.费希特从唯心主义立场上继承和批判了康德,建立了彻底的主观唯心主义哲学.谢林改造了费希特的主观唯心主义,建立了客观唯心主义的同一哲学”≮格尔是德国古典唯心主义的集大成者.他在批判继承前辈哲学家的基础上,创建了庞大的客观唯心主义体系.费尔巴哈从人本主义出发,批判了宗教神学和黑格尔的唯心主义,唯物主义地解决了哲学的基本问题,建立了人本学唯物主义.德国古典唯心主义哲学的最大成就是唯心主义辩证法.康德肯定了人的心理结构和知性范畴的意义,看到了认识主体的能动作用,揭示了理性思维产生矛盾的必然性.费希特揭示了自我”与非我”、主体与客体的辩证关系.他在自我”既是认识的主体又是行动的主体的规定中,抽象地阐述了精神的能动作用,以及理论和实践的辩证统一.谢林更明确地叙述了自我”与非我”、主体与客体的对立统一关系,为黑格尔辩证法的产生作了更为直接的思想准备≮格尔系统地发挥了康德、费希特和谢林哲学中的认识论和辩证法思想,全面阐述了辩证法的主要内容,并把它提升为客观真理和普遍规律≮格尔把发展的观念应用于人类社会,揭示了某些历史辩证法,从而在他的哲学中包含了许多历史唯物主义思想的萌芽.但是,德国古典哲学中的认识论和辩证法思想,是建立在唯心主义基础上的,因而是不科学、不彻底的.这种体系和方法的深刻矛盾,是德国资产阶级既要求革命又害怕实际斗争,既反对封建主义又向封建势力妥协的阶级性格的反映.德国古典哲学从康德到黑格尔和费尔巴哈的发展是一个合乎逻辑的过程,也是德国当时社会关系的必然产物；它为德国1848年资产阶级政治革命作了先导.马克思和恩格斯批判地改造了德国古典哲学,尤其是批判地改造了黑格尔和费尔巴哈的哲学,批判地继承黑格尔辩证法的合理内核”和费尔巴哈唯物主义的基本内核”,创立了马克思主义哲学.德国古典哲学是马克思主义哲学的理论来源.

7，吾金的资料

可不可以具体点啊

俞吾金简历: 俞吾金，复旦大学现代哲学研究所所长。主攻外国哲学和国外马克思主义，已出版《从康德到马克思》、《意识形态论》等个人学术著作16部，学术论文百余篇。1999年被评为全国有突出贡献中青年专家，2001年获得宝钢优秀教师奖，2003年获复旦大学首届校长奖。

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8，关于勇敢名言

1.勇敢是與深思和決斷為伍的。 ——俞吾金 2.勇敢，是金錢買不到的。 ——拿破侖一世 3.勇敢不在臂上，而在智慧上。 ——中國諺語 4.舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬。 ——《紅樓夢》 5.英勇精神是向往崇高目標的人的財產。 ——福爾多烏西 6.太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中。 ——塞萬提斯 7.出於虛榮心，好奇心，或者貪心去冒生命危險的人，不是勇敢的人。 ——列夫?托爾斯泰 8.勇氣產生在鬥爭中，勇氣是在每天對困難的頑強抵抗中養成的。我們青年的箴言就是勇敢、頑強、堅定，就是排除一切障礙。 ——奧斯特洛夫斯基 9.如果一個人的激情，無論在快樂還是苦惱中，都保持不忘理智所教給的關於什麼應當懼怕、什麼不應當懼怕的信條，那麼我們就因他的激情部分而稱每個這樣的人為勇敢的人。 ——柏拉圖 10.盡管無所畏懼的狂妄乃是無知愚昧的產兒，但是卻總能迷惑並左右許多愚人。甚至這種狂妄的盲勇有時還能嚇住許多智者——當他們意誌不夠堅強的時候。 ——弗?培根 11.我們應該不僅把那對敵人取得勝利的人看作是勇敢的人，而且也把那對自己的欲望取得勝利的人看作是勇敢的人。 ——德謨克利特 12.勇敢是一種基於自尊的意識而發展成的能力。 ——拿破侖

9，勇敢智慧团结交朋友的名言警句

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，骤然临之而不惊，无故加之而不怒。这就是君子之勇。显然，君子之勇表现的是沉着，是定力。理想之风扯满人生的帆；奋斗之杆举起理想之旗。(不知道是谁) 奋斗这一件事是自有人类以来天天不息的。——孙中山人生的光荣，不在于永不言败，而在于能够屡扑屡起。 (拿破仑) 我始终不愿抛弃我的奋斗生活，我极端重视奋斗得来的经验，尤其是战胜困难后所得到的愉快，一个人要先经过困难，然后踏进顺境，才觉得受用、舒适。 —爱迪生青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存、发展……全包含在这两个字之中……奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。 ——马克思1.勇敢是与深思和决断为伍的。——俞吾金2.勇敢，是金钱买不到的。——拿破仑一世3.勇敢不在臂上，而在智慧上。——中国谚语4.舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。——《红楼梦》5.英勇精神是向往崇高目标的人的财产。——福尔多乌西6.太胆小是懦弱，太胆大是鲁莽，勇敢是适得其中。——塞万提斯7.出于虚荣心，好奇心，或者贪心去冒生命危险的人，不是勇敢的人。——列夫?托尔斯泰8.勇气产生在斗争中，勇气是在每天对困难的顽强抵抗中养成的。我们青年的箴言就是勇敢、顽强、坚定，就是排除一切障碍。——奥斯特洛夫斯基9.如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕、什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。——柏拉图10.尽管无所畏惧的狂妄乃是无知愚昧的产儿，但是却总能迷惑并左右许多愚人。甚至这种狂妄的盲勇有时还能吓住许多智者——当他们意志不够坚强的时候。——弗?培根11.我们应该不仅把那对敌人取得胜利的人看作是勇敢的人，而且也把那对自己的欲望取得胜利的人看作是勇敢的人。——德谟克利特12.勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。 -------拿破仑13.人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。 ------福楼拜14.朝着一定目标走去是“志”。一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。-------戴尔·卡耐基15.我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。 ------霍姆兹16.真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。 ------洛克17.儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。 -------洛克

合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。再看看别人怎么说的。

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒

1. 勇敢是与深思和决断为伍的.——俞吾金2. 友谊是一种温静与沉着的爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷麦3. 智慧只能在真理中发现——歌德

10，求教人遇事不惊的名言警句有哪些如每临大事有静气什么的谢谢

合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。再看看别人怎么说的。

宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒

11，意识形态怎么理解

意识形态”一词最早是由法国哲学家特拉西（Destutt deTracy）于19世纪初提出的，用来指“观念的科学”。在特拉西看来，作为观念学的意识形态，主要任务是研究认识的起源、界限和认识的可靠性程度。除了理论上的、哲学认识论上的意义之外，特拉西还赋予了意识形态学说以实践的意义：作为一切科学的基础，意识形态是负有社会使命的，它的目标在于为人类服务，甚至拯救人类。基于这一主旨，特拉西和他的信徒们曾设计了一种国民教育制度，以期把法国改造成一个理性的、科学的社会。意识形态是特定阶级的社会意识的总体，是一个社会上层建筑的观念形式，是代表一个阶级根本利益的情感、表象和观念的总和。意识形态作为思想上层建筑．既是对一定社会的经济形态以及由经济形态所决定的政治制度的自觉反映，又对经济和政治的发展有着能动作用。它属于一个社会精神领域中的现象，对社会的政治生活有至关重要的影响。

看到一样东西，然后在自己的脑海里产生的一种状态，从而对它产生的一种评价，意识因为每个人对这个东西的不同看法而产生不同的形态，主要是源于人的主观感而产生

认识事物的状态

自己意识到的东西、

在目前国内学术界，存在着一种倾向，即把马克思主义的意识形态概念只理解为一个贬义词，一个否定性的概念。如俞吾金认为，马克思的意识形态概念就是指“虚假的意识”，马克思主义意识形态理论的实质应是意识形态批判理论

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