永远的谭嗣同，谭嗣同的爱国诗句

1，谭嗣同的爱国诗句

狱中题壁作者：谭嗣同望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

谭嗣同的爱国诗句

2，作文永远的谭嗣同

永远的谭嗣同(一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。)春风无色黯河山，东航不敢望马关;神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟;国破方知人种贱，马关条约不忍看;连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾;青山幽径横尸骨，驿路桥边闻鬼哭。百年风雨血倒流，青山白骨无人收;金銮殿内郁苍苍，君臣相顾泪沾裳;何处犹唱后庭曲，一曲悲歌诉兴亡;亡国条约亡国恨，何堪此时亡国声;回首故国与山川，满目苍夷有谁怜？南海举子万言书，石破天惊动地文;陈述维新与变法，雪雨纷纷绕宫门;巨风吹浪紫焰开，雷霆波涌向天拍;皇都少年与袖斗，唤得日月不沉沦;提倡西学废科举，西宫太后泪如雨;祖宗之法不能变，亡国不能亡祖先;君王一去入瀛台，风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色，染得晴空透碧红;嗣同今年三十余，从此不见结发妻;国之昌盛需流血，流血请从嗣同始。有心杀贼，无力回天;死得其所，快哉！快哉！刑场吟哦万人惊，三十三年化碧土;黄河呜咽向天注，抽刀一断断红尘;可怜闺妻守空房，夜闻黄梅雨敲窗。花冠不整小窗开，疑是君郎化蝶来;但见池塘淡淡风，烟柳何处觅郎踪;小径一片残花色，不是花红是血红;却把相思入哀筝，怨曲重招断头魂;曲中有恨细细思，君在黄泉可闻知？纤指玉手十三弦，破镜分飞幽恨传;贱妾独剪巴山雨，暮雨朝云血杜鹃;恍然湖上有归船，一帘幽梦半湖萍;闻君江上和琴声，翻作蝴蝶浇风铃;朱弦琴声九天来，风吹庭竹蒙玉尘;阴阳相隔分歧路，和妻浅唱回五声;曲终人散魂已远，画船东去橹声迟;攀折柳条题血书，随江悠悠随君王;“前尘往事不可追，一成相思一层灰;来世化作采莲人，与君相逢横塘水。点评(借谭嗣同还魂，树一有血有肉有情有爱之人，铮铮铁骨与柔情似水，真英雄耳。其妻曰：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横水”意思就是：今生把你遗忘，来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记，被妻忍痛忘记今生之情，其实，两者一样刻骨铭心。)

作文永远的谭嗣同

3，面对生死文天祥与谭嗣同面临选择时的区别有哪些

“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”每每读到这句荡气回肠的诗句，相信很多人脑海中浮现的都是谭嗣同那张写满了视死如归的脸。作为“戊戌六公子”之一的谭嗣同，在戊戌变法之后本可以像康有为、梁启超等人一样逃到国外去避免杀身之祸。可他并没有，他说：“今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌。有之，请自嗣同始！”于是，谭嗣同选择了英勇地奔赴刑场，接受死亡的审判。那么，谭嗣同这样毅然决然地赴死，究竟有什么意义呢？谭嗣同生于同治四年（1865），在成长的过程中，他目睹了清王朝是如何的腐朽无能，列强是如何的野蛮强横，百姓又是如何的饱受压榨、痛苦不堪。这一切的一切都让他心中有着一个无比坚定的声音：救中国，救人民。于是他主张学习西方的制度，发展民族工商业，并提出了一系列的变法图强的主张。光绪二十四年（1898），谭嗣同等人的变法主张打动了光绪皇帝，于是光绪正式下诏参与变法。然而好景不长，变法遭受到了慈禧太后为首的利益集团的强烈反对，随后慈禧太后将光绪囚禁，变法也随之宣告失败。此时，一些变法的领军人物认为“留得青山在不怕没柴烧”，于是选择了流亡海外，如康有为梁启超等人。谭嗣同也本可以这样选择，可他却选择从容赴死。这样的行为笔者认为是有其一定的意义的。谭嗣同的死，有一点重要意义便是告诉后人革命是一定要流血的，和平实现政体演变的道路是行不通的。谭嗣同等进步人士在面对民族危机日益严峻、国家危急存亡之时，选择了依托皇权、和平改革的方式来实现变法。可他们高估了光绪皇帝此时的能对变法起到的推动作用，也忽视了群众的力量。失败便要付出代价，谭嗣同及其他戊戌五君子的代价便是被斩首示众，为变法搭上了自己的性命。同时也通过这样一种极端的方式向后人传达，依托皇权实现和平变法之路是万万行不通的。有人曾说：“中国的变革，是从谭嗣同他们开始的，而谭嗣同的选择，就是中国变革的精神、方式、代价的全面呈现，到今天也没有丝毫差错。这个精神是——舍我；这个方式是——由民撼君；这个代价是——头颅。至今如此，没有丝毫变化。谁要不相信，就可以再来试试，看代价会不会有到来的一刻。”还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。最后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。虽然戊戌变法最终以失败收场，谭嗣同也成了戊戌变法失败的牺牲品。但他那种视死如归的精神为后世树立起了一座不朽的精神丰碑，是值得后人敬仰的。谭嗣同，是戌戍变化的先驱人士，有強烈的爱国热情，与浓烈的爱国情操，和大无畏的精神。他的哲学思想，是现代杨荣国编箸的一部哲学，介绍了他的经济、和政治思想。正巧我写过一篇《谭嗣同狱中题壁诗解》，说过这个事。简单说，这首诗是谭嗣同在狱中，想起了“离去”（逃命）的维新同道，和“留下”（殉道）的自己，感叹无论“去”的还是“留”的，都是肝胆相照顶天立地的英雄。谭嗣同狱中题壁诗解：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。去，就是离开。本来在这里，现在离开了，叫“去”。这个不要混淆成现代汉语的概念。留，就是不离开，留下来。理解这两个字的本义非常重要，下面我们一句句看：第一句，写的是张俭故事（具体可网查）。望门投止，是仓促逃亡的代名词，张俭因弹劾宦官受迫害，不得不仓促逃亡。。但人们知道他的品行，都愿意收留保护他。。总之张俭是个好人，但迫于危机的形势，不得不逃亡，是"去"（离开）的。这第一句写的是“去”，去的事，去的人。谭嗣同在狱中想起他那些逃亡的维新派战友，内心也希望他们也能像张俭一样，望门投止，能受人保护。因为他有这个愿望，所以他“思张俭”。第二句写杜根故事，细节不说了，总之杜根没有第一时间逃亡，而是被太后抓起来准备处死。坐视自己死亡，眼睁睁地对待自己的死亡，这叫“忍死”。这句话的意思是：不逃亡，留下来，眼睁睁看着自己片刻间死亡，这样的事，得等待杜根这样的人来完成。这第二句，讲的是“留”，留的人，留的事。也是谭嗣同说给自己听的：像杜根这样的做法，这样的事，也是需要有人来完成的。第三句，是谭嗣同英雄主义的宣言：我的选择，是横刀向天笑，选择留，选择死亡，选择笑对死亡。。。每次看到这一句，我要流泪。。第四句，是写谭嗣同对“去”、“留”两种情况的看法：无论去，还是留，都是顶天立地的英雄。肝胆，是指战友关系紧密，昆仑，犹言顶天立地大英雄。所以，“去留”两字所指，是非常清楚的，就是指他的那些逃亡的维新同道，和他这样留下来赴死的人。全诗讲的就是这两个字，这不应该有任何歧义的。有些人说什么大刀王五啊，“去”就是去赴死啊什么的，都是想多了，现代诗看多了，没有理解这首诗前两句典故的意义。这是一首有份量的诗，黄钟大吕，振聋发聩，无论这些先贤的主义如何，道路怎样，理念誰何，他们都是为了中华民族图生存而前仆后继的英雄，值得我们永远铭记！大刀王五，本名王正谊，河北沧州人，善使一柄大长刀，且刀法娴熟，武艺高强，一生救死扶伤，行侠仗义，可以称得上是德艺双馨，因拜李凤岗为师，排行第五，所以，人们称赞他为“大刀王五”。至于营救谭嗣同失败后，他的结局如何？且听读史三悟一一分析。谭嗣同死后，大刀王五为他做了三件事，每一件都称得上是惊天动地。1.冒险收尸，让谭嗣同得到了安息。谭嗣同在菜市场临行前，王五曾率领侠义之士劫法场救人，但是，清军戒备森严，人多势众，王五等人无从下手，只能眼睁睁地看着好朋友死去，这种滋味令人十分痛苦。谭嗣同倒下去了之后，周围的朋友没有人敢为他收尸，总担心会连累到自己，被清军视为同党。只有王五冒着巨大的风险，给谭嗣同收尸，并在自己家中密设灵堂,祭奠了7天,然后护送谭嗣同的灵柩至湖南浏阳，也就是谭嗣同的老家，安葬了他，让他得到了安息，此举，也算是仁至义尽了。“戊戌时，谭嗣同之受刑也，人无敢问者。侠客伏尸大哭，涤其血殓之。道路目者，皆曰：此参政剑师王五公也。” ----《柏岩文存》赵炳麟2.冒险给谭嗣同的夫人李闰寄信。李闰从小就很聪明，长大后博览群书，擅长吟诗作赋，是湖南知名才女。嫁给谭嗣同后，夫妻二人举案齐眉，相敬如宾，夫妻关系十分融洽。谭嗣同将毕生精力放在了维新变法上，李闰也非常支持自己的丈夫，多次帮助丈夫宣传新理论。谭嗣同死前给妻子写了最后一封信，大致意思是安慰妻子不要伤心，不要难过，言语之间透露着眷恋之情。这封信交给了王五，王五将信从北京寄到了湖南谭家人手中，完成了谭嗣同交给他的最后使命。3.组织人马，为谭嗣同报仇雪恨。王五在当时是京城武林名侠，平时仗义疏财，助人为乐，结交了许多武林中的侠义之士，像什么义和团、小刀会、红灯照都与王五有过深厚交往。谭嗣同死后，王五悲痛欲绝，组织了数百名义士，为谭报仇，但是，此时，康有为、梁启超等人不在国内，王五自己带领这些义士对荣禄、载漪等朝廷官员展开了刺杀活动，都无果而终，无奈之下，报仇一事暂时告一段落，但是，谭嗣同的遗志一直埋藏在王五心中，从未遗忘。这三件事，仅凭其中任何一件，就足以让清政府杀他的头，问他得罪，夷他的族，风险巨大，王五敢于出面办理，也算是对得起泉下有知的谭嗣同了。参加义和团，组建大刀队，可惜没有战胜洋人的洋枪洋炮。1900年，义和团运动在北方兴起，势头渐盛。义和团的大师兄叫张德成，非常仰慕王五的能力和为人，亲自去北京拜访王五，恳请他出山加入义和团，王五便赶往天津，参加了义和团运动。起初，他担任义和团的武术教练，负责整训民团队伍，后来，帮助义和团成立了大刀队，在天津的老龙头火车站、北仓等地，与八国联军展开了血战,王五率领大刀队冲锋在前,刀劈了很多洋鬼子，可惜，刀光剑影再快也快不过子弹，最终，这次运动败在了洋枪洋炮之下。返回京城，不幸遇难天津义和团运动失败以后，王五再次返回京城，本想远走塞上，另谋发展，企图再次变革。可是，京城的许多朋友前来投奔王五，住在了他的源顺镖局，这些人有老人，有孩子，行动多有不便，没有办法跟随王五远走塞上。王五看在眼里，记在心里，觉着自己不能丢下他们不管，于是，自己冒着巨大风险留了下来。由于王五曾经组织人员刺杀过荣禄和载漪，还参加过义和团运动，清政府一直想将他捉拿归案。1900年10月，清政府得知王五在家，便派军包围了王五的源顺镖局，为了不连累镖局内的朋友，王五出来自首，被清军捉了去。可是，清政府又将他交给了八国联军，八国联军毫不手软，将他在北京前门枪杀了，这一年，王五56岁。王五死后，清政府将他的头颅挂在了城门上，家人没有办法取回，也就不能为他安葬入殓。好在王五生前的好友霍元甲，趁月黑风高，爬上城楼，取下了王五的头颅，帮助王家人安葬了王五。王五一生以侠义著称，但是，结局未免不令人唏嘘，不过也得到了后人的称赞，这也算是一种慰藉吧。读者朋友，您感觉王五的结局残酷吗？欢迎在评论区交流。回答之前说明一下，康有为不是戊戌六君子之一。戊戌六君子是以慈禧太后为首的守旧派势力向以光绪皇帝为首的改良派势力发动政变，逮捕并杀害的六位维新志士，分别是：谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第。而康有为、梁启超等提前听到风声躲过逮捕，最后逃往国外。谭嗣同与康有为绝非一路人。首先,二人的出发点不同。康有为早期科考不顺，“大肆力于群书”，久而渐厌之，对传统的文化学术发生怀疑，开始接触西学，并致力于传播自己所学；甲午海战中方失败后，举国上下处在怨声之中，康有为乘机上书要求变法，救国图强；其目的是在挽救清王朝的同时实现自己跻身社会上层的愿望。谭嗣同早期受王夫之思想影响，就有民贵君轻、仁人济世救国的情怀，并游历祖国山川，结识大刀王五等底层豪杰，对中国国情有深刻认识；谭嗣同的变法目的可不单是维护光绪皇帝的统治，而是借变法改变中国之败局。其次，二人的做法不同。谭嗣同一边宣扬新学，一边把《明夷待访录》、《扬州十日记》等含有民族主义意识的书籍发给学生，向他们灌输革命意识；明显比康有为更具有革命性，没有康有为那种忠君思想束缚。换句话说，谭嗣同是革命派，康有为才是真正维新派。章士钊曾说“谭氏北上的用意，绝非效忠清廷”，而是“先为北京之行，意覆其首都以号召天下。最终面对变法失败，康有为、谭嗣同二人的选择不同也说明一切。康有为对清王朝还没有失去信心，才会选择逃亡日本，希望重新被满清起用。谭嗣同对满清没有丝毫的幻想，才希望通过自己的流血唤醒国人对此王朝的幻想。

面对生死文天祥与谭嗣同面临选择时的区别有哪些

4，五邑大学是省属吗

在广东省江门市新会区离谭嗣同的家乡没有多远学校专业一般般

江门的，是市属

5，谭嗣同的英雄形象是什么

英勇就义……

郭靖,乔风就是理想中的英雄~~~~~~ 在现实中英雄定义应该是对历史起作用的人~~可以是好的坏的. 流芳百世或遗臭万年~~~ 前者英雄后者枭雄

6，求一篇开头结尾优美有哲理性的中学生记述文

爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

一个拐角，一个微笑，一生改变。

7，要一篇留在心底的风景500字到600字之间要自己写的

留在心底的风景（作文）考场外的几棵树，高大，挺拔，郁郁葱葱，这些树长到如此高度需要多少个岁月涟漪的波动呢？也许要几十年吧？几十年前种下这些树苗的人啊，我不知道你们是谁，也不知道你们还是否健在。我只知道，这些随风舞动的树，这幅林海枝舞叶涌，俯仰起伏的风景，留了下来，留在了昨天，留在了今天，留在了我的心底。我一直近乎偏执的相信，个人的某些东西，是可以留住很久，甚至达到永恒的。尽管我早就知道千百年前有个叫范缜的写下一本《神灭论》，他说人死后会人神俱灭，彻底消失，什么都不会留下。看一看历史：秦始皇死了，但长城和兵马俑留了下来；李白死了，但他的才华，那些瑰丽、雄奇、飘逸不羁的诗魂留了下来；吉鸿昌死了，但“国破山河在，我何惜此头”的爱国豪情留了下来；谭嗣同死了，但“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”的凛然气节留了下来…… 我们阅读着前人留下的这些痕迹，从高大的松树间，从模糊的画面上，从发黄的史册里，从老师的讲授中，分明看到了一张张鲜活而各具情态的面容，他们把辉煌留在了他们的身后，留在了我们的心底。写到此处，我不禁心潮澎湃。我不禁问我自己：有生之年，我，能否在别人的心底留下自己的风景呢？我多么希望自己有斐然的文采，写出一部令世人惊叹的巨著，若干年后，当有人倚窗读完我的书，可以在凭窗远眺的天空中依稀看见我年轻的容颜；我多么希望自己有浩然无惧的气魄，为民族的发展，为人类的进步立业造福。……这些愿望可能有“人过留名，雁过留声”的狭隘，但是，如果可以把自己的姓名与伟大的事业一起留在人们的心底，我为什么不去为之拼搏，为之努力呢？有人爱雾，爱它的朦胧，爱它的缥缈；有人爱霜，爱它的洁白，爱它的淡雅；也有人爱露，爱它的晶莹剔透，爱它的娇小玲珑；更有人爱雪，爱它的纯洁，爱它的素雅。我也爱这些美丽的风景，但是我更深深的知道，这些表面的美丽只是虚幻的，只有让长风的翅膀携我过尽千帆，让心思的呼唤伴我尝过生命的难关。才能让我和他人心中的风景不凋零，生命的叶子永远不腐烂，才能让我永葆一颗接受磨砺的心，让人生永远是春天。花一样的我，花一样的年华，花一样的世界，花一样的未来。人生最初的十五年是用来找寻自己的位置的。现在，我清楚得了解了自己，了解了方向。我将立志提炼人生的精华，去铸就岁月的光辉，在我和他人的心底留下最绚烂的风景。