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李端是唐朝代。

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2，李端是哪个朝代的诗人

李端是唐代诗人。李端字正已，是唐代诗人。李端出身赵郡李氏东祖。少居庐山，师事诗僧皎然。大历五年进士。曾任秘书省校书郎、杭州司马。晚年辞官，隐居湖南衡山，自号“衡岳幽人”。如今存有《李端诗集》三卷。其诗多为应酬之作，多表现消极避世思想，个别作品对社会现实亦有所反映，一些写闺情的诗也清婉可诵，其风格与司空曙相似。李端的仕途经历：李端仕途坎坷，晚唐诗人郑谷《哭进士李洞二首》中说：“李端终薄宦，贾岛得高名。”李端在长安时有两件大事不容忽视，第一件是李端在郭暧和升平公主府第宴席上擅场，另一件是李端进士及第并释褐授校书郎。李端“家庐岳”后，在永泰元年或稍前已来到长安。在长安期间，其诗名大噪。他凭借出色的才华，得到驸马郭暧以及升平公主的青睐，和权贵名士交友酬唱，在宴集之时擅场。此时李端的诗歌多为赠酬送别类，清新明丽的诗歌风格已见端倪。李端在众多诗人之中，才思敏捷格外出众，这个时期的诗歌都给人一种“立作即成”之感。当然这些诗歌因缺乏斟酌而难成佳篇，不过也有一些轻快淋漓之作，如《送魏广下第归扬州宁亲》、《赠郭驸马》等。

李端是哪个朝代的诗人

3，李端听筝译文

李端听筝全文是：鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。翻译是：金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。

李端听筝译文

4，唐人李端知名度不高为何一首听筝千古流传还选入唐诗三百首

李端：唐代诗人李端是大历十才子之一，在安史之乱的时期也是贡献了很多的作品，虽然没有杜甫那般文采，但也是写实为主，主要体现在百姓的痛苦，更体现自己爱国的情怀。关于他的故事：汾阳王郭暖，特别喜欢吟诗作文的好友一起来往，更总是邀请文人一起来家里做客，有一次郭暖升官，摆好了宴席邀请了各方的名人雅客，李端也是其中的一位，这些人酒都喝的差不多了，升平公主知道李端能写诗，李端张口就来，有些人不服气，就跟李端说：“你那些不行，拿些以前的来糊弄事，用我们的姓来对诗才能苏那你能行。”李端自然不会怕他们，接二连三都给对了下来。李端喜欢郭暖家中的一个婢女，他的眼睛也不老实总是出卖了他，人家弹着古筝，他就往婢女的那边去瞄，看来是非常的喜欢。郭暖也看见了，就跟李端说，你能以“弹筝”作一首诗，那么就可以把这个婢女送给你。李端就做了一首《听筝》唐·李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。以上纯是个人见解，大家一起学习，一起讨论。李端的知名度虽然没有李杜、元白这些大诗人的名声高，但其实也还可以，他是大历十才子之一，写诗也有自己的风格，他的诗多为应酬之作，当然有些表现社会现实，但更多是表现消极避世的思想，然而，其中一些闺情诗，却写得清婉宜人，韵味独特，是值得一读的。下面这首《听筝》便是他比较有代表性的一首五言绝句，据说这首诗是他的即兴之作，还因此博得美人青睐，整体来看这首诗轻快洒脱，寥寥数语，却展现了一幅流畅鲜明的人物速写图，被选入《唐诗三百首》，可以说是当之无愧的。听筝唐·李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。开头两句，直奔主题，并且选取了弹筝女子的纤纤玉手来描写，“鸣筝金粟柱，素手玉房前”，筝是一种弦乐器，有十三根弦，很多诗人都描写过筝这种乐器，比如白居易写过：“花脸云鬟坐玉楼，十三弦里一时愁”。李端在在此处，不仅描写弹筝之事，而且抓住最能突出主题的部分，将弹筝者的美丽，全都集中在洁白的玉手上，这其实也很好理解，因为弹筝用手，所以观者的注意力自然会放在弹筝的双手上，妙在此手极美。精致典雅的房间，一位美人端坐弹筝，那景象，一定是美极了，诗人重点抓住这些景象，带给人一种深刻的印象，生动形象，极富艺术美感。如果说前两句很美，那后两句便十分有趣了，“欲得周郎顾，时时误拂弦”。诗以《弹筝》为题目，正常来说应该以筝声为对象，表现弹奏者技艺的高超，但是诗人在这里，却没有这样写，而是通过女子故意弹错乐曲，来展现一幅生动的倾慕图。据说三国时期的周瑜精通音乐，别人弹奏乐曲，偶有失误，他便能一下听出来，然后回头一看，这首诗，显然是借用这个典故，但不同的是，此诗中的女子，是为了得到爱慕者的注意，而故意弹错的。有人说，这是一种邀宠的表现，是“妇人卖弄身份，巧于撩拨”，但其实，这正是年轻女子感情真挚的一面，也可以说，弹琴者想要寻找知音，因此故意弹错一些，让能够听出错误的人，对自己青睐，也表现了女子机敏可爱的形象。弹琴者是高手，听者是知音，两人一拍即合，当真是令人羡慕，这首小诗，虽然表面是在写弹筝之事，但其实却表现了男女间初见时悸动的美好，以及知音难寻的感觉，可以说韵味无穷。

5，李白的五言绝句100首

李白之明高千古。来来往往一首诗，

晚上有月光，清晨有阳光。低头思以前，今年二十八

五言绝句 1.鹿柴王维空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 2.竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 3. 送别王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归 4. 相思王维红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思 5.《鹿柴》作者：王维空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。 6. 杂诗王维君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未？ 7.送崔九裴迪归山深浅去，须尽丘壑美。莫学武陵人，暂游桃源里。 8.终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。 9. 宿建德江孟浩然移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。 10. 怨情李白美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿，不知心恨谁？ 11. 八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 12.登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。 13. 送灵澈刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。 14.弹琴刘长卿泠泠七弦上，静听松风寒。古调虽自爱，今人多不弹。 15. 送上人刘长卿孤云将野鹤，岂向人间住！莫买沃洲山，时人已知处。 16. 秋夜寄邱员外韦应物怀君属秋夜，散步咏凉天。空山松子落，幽人应未眠。 17. 听筝李端鸣筝金粟柱，素手玉房前。欲得周郎顾，时时误拂弦。 18. 新嫁娘王建三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。 19.玉台体权德舆昨夜裙带解，今朝〔虫喜〕子飞。铅华不可弃，莫是藁砧归。 20. 江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 21.行宫元稹寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。 22. 问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？ 23. 何满子张祜故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。 24.登乐游原李商隐向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。 25. 寻隐者不遇贾岛松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。 26.渡汉江李频岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。 27. 春怨金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。 28.哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。李白的 29.独坐敬亭山众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。 30.玉阶怨玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。 31.对雪献从兄虞城宰昨夜梁园里。弟寒兄不知。庭前看玉树。肠断忆连枝。 32.口号（一作口号留别金陵诸公）食出野田美。酒临远水倾。东流若未尽。应见别离情。 33.别东林寺僧东林送客处。月出白猿啼。笑别庐山远。何烦过虎溪。杜甫的 34.绝句 --[唐]杜甫两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船。 35.八阵图杜甫功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。 36. 即事百宝装腰带真珠络臂鞲笑时花近眼舞罢锦缠头 37.因崔五侍御寄高彭州一绝百年已过半秋至转饥寒为问彭州牧何时救急难 38 绝句江边踏青罢回首见旌旗风起春城暮高楼鼓角悲 39.王录事许修草堂资不到聊小诘为嗔王录事不寄草堂资昨属愁春雨能忘欲漏时 40. 武侯庙遗庙丹青古空山草木长犹闻辞后主不复卧南阳 41. 规雁东来万里客乱定几年归肠断江城雁高高正北飞 42.江南春绝句（唐）杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 43. 问刘十九白居易绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无。 44渡汉江岭外音书绝，经冬复立春。近乡情更怯，不敢问来人。 45. 五言绝句长干行之一 :崔颢君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。

独坐敬亭山众鸟高飞尽,孤云独去闲。相看两不厌,只有敬亭山。夜思床前明月光, 疑是地上霜。举头望明月, 低头思故乡。怨情美人卷珠帘, 深坐蹙蛾眉。但见泪痕湿, 不知心恨谁。玉阶怨玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。对雪献从兄虞城宰昨夜梁园里。弟寒兄不知。庭前看玉树。肠断忆连枝。口号（一作口号留别金陵诸公）食出野田美。酒临远水倾。东流若未尽。应见别离情。别东林寺僧东林送客处。月出白猿啼。笑别庐山远。何烦过虎溪。

6，大历十才子之李端为什么说他是才子中的才子

李端，字正己，河北赵州人，大历十大才子之一。这个出生于玄宗天宝元年的唐代诗人，他与其余九大才子一样，生活在唐朝一个特殊年代。每次提起中唐，就不得不说安史之乱，虽然这段历史仅有8年，却让整个唐王朝曾经的繁盛不再。八年战乱，对于一个曾经空前繁荣，称雄天下的盛世而言，着实算不上漫长，唐玄宗登基前些年励精图治，可是在他的统治后期，玄宗整日纵情声色，朝堂被一些庸才贪官所把持，所以大唐王朝在短短8年的时间里，才失去了原有的国力。生平经历，造就诗风正因如此，中唐时期的诗坛，也被这个特殊时代蒙上了一层厚重的灰尘。生活在大历年间的诗人，他们失去了盛唐时期诗人的豪情壮志与浪漫情怀，诗词之间满是孤独迷茫，诗歌的内容更为狭小内向，更有许多学者将中唐诗坛称之为“气骨顿衰”。只是这样的评价未免也有些太过贬义，在盛唐向中唐过渡时期，诗坛上所诞生的大历十大才子，他们个性鲜明的群体风格，仍然开创了唐诗新题材。尤其是这十人之中的李端，更是一个代表性人物，他才是敏捷，故善用诗歌意象来开拓新的诗歌题材。他是10大才子中人气最高的一位，他更被后人称之为“才子中的才子”，这位名声响当当的大才子，李端的一生到底经历过些什么呢？唐朝众多的历史文献中，关于李端的生存年并没有详细记载，生平经历也颇为简略，他的一生只能够从他的诗歌中去一探究竟。出生于开元盛世的李端，他的少年时代是在洛阳嵩山度过的，他曾经在那里学道。十几岁的时候安史之乱爆发，他只能跟随父亲前往庐山一带定居。直到大历二年，他才有机会去到京城参加科举考试，只可惜并未中举。随后他便留于京师，结识了卢纶、钱起等人，他们一起出入豪门权贵之家，一起诗歌唱和，一起在京师驰名，人们称他们为“大历十大才子”。这一时期李端声名鹊起，不过真正让李端名扬天下的，还是他在驸马郭暧府邸为公主席间赋诗之事，在这次的宴会上，唯有李端的赋诗最为工整，驸马和公主大喜，赏赐李端金帛百匹，这件事为李端赢得了非常大的名气。大历4年，李端给元载兄弟献诗，希望能够得到两人的提携和引荐，最终他得愿以偿。此后李端就在长安任校书郎一职。这些年里，李端频繁出入豪门贵族，所以他的诗歌多为一些酬赠唱和之作，这是宴会所需要，并不是他真实的唐诗风格所在。他在长安任职的这些年，因为长期住宿于寺庙之中，这让他之歌的主题开始向佛教转变，因为多年职位都没有获得提拔，底端甚至都有了归隐之意。他寄给友人的诗中这样写到：“旧山暂别老将至，芳草欲阑归去来”。果不其然，李端回到了衡山旧居归隐，自称“衡岳幽人”。这一时期，一段的诗词带有隐士之风骨，不过诗中的这一句“千里楚水横琴望，万里秦城待酒思”，仍然能够看出，李端还是不愿意放下谋取功名之心。他虽然身在江湖，但是心却在庙堂，没过多久，李端结束了这一段归隐的日子，重新谋得东川节度使幕一职。建中年间，随着李端的病逝，十才子也逐步走向凋零。李端的去世，对于他们这个文人团体而言，是一个不可磨灭的阴影，随着他的去世，十大才子接二连三的退出了中唐诗坛。关于李端的生平资料非常贫乏，但是从他的生平经历和歌作品中可以看出，李端入仕之前过得潇洒闲散，步入官场以后情况良好。他曾经写过一首人生自传，生动形象的勾勒了他颠沛流离的一生。写实作品，记录真实社会李端生活在这样一个盛世王朝毁于一旦的岁月里，他只享受过大唐片刻的繁华安宁，现实让他直面苦难。在这个充满苦难的年代里，他的作品与盛唐一代的诗人有着非常大的区别。在李端的笔下，虽然大多作品都是一些酬赠、隐逸之作，但是仍然能够看到许多现实作品，虽然难以与杜甫相提并论，是也有不少能够以真情实感打动世人的好诗。这一部分内容，才是李端真正的精华所在。长达8年的安史之乱，让唐王朝付出了血的代价，城池百姓饱受叛军摧残，死者数以万计，即便是在叛乱过后，仍然让那个年代里的人们记忆犹新。尤其是那些毁于战火中的断壁残垣，是最直接的痛苦记忆。这种写战乱的作品，在中唐诗人的笔下多有体现，李端的作品中自然也有这样一部分诗，来展现那个战乱年代里的风云和痛苦。比如他的这首《代村中老人答》：“京洛风尘后，村乡烟火稀。少年曾失所，衰暮欲何依。夜静临江哭，天寒踏雪归。时清应不见，言罢泪盈衣。”，直接体现了反正给无辜百姓所带来的痛苦与不幸。在他的笔下，世人能够看到荒芜的田野，能够看到流离失所的少年，能够看到老无所依的暮年老人，唯独看不到这种灾难何时能够到头，他的满腔悲愤之情，并没有用许多华美言语来表达，一字一句皆是朴实之风，却时时刻刻都展现着战争最残忍的一面。除了写实，李端最别具一格之处就在于，他善于从女性角度入手来描写战争的残酷。《宿石涧店闻妇人哭》：“山店门前一妇人，哀哀夜哭向秋云。自说夫因征战死，朝来逢著旧将军。”就是这样一首诗。诗中有一位哀哀哭泣的妇人，她从旧人那里听说夫君早已征战而死。整首诗只有简单的4句便戛然而止，他在诗中从未表露自己的感情，却让读者感受到了言已尽，而意无穷。战争所带来的伤痛，是要人们自己去感受的，她将妇人失去丈夫的场景，毫不修饰的言语表现出来，是让世人清楚明白的感受到，这个妇女的哭诉到底为哪般？李端的这类诗并不在少数，从这些作品中，仍然能够感受到他对于连年战争的一种愤慨之情，这种写实主义的诗篇，才是大历年间真正所缺少的。爱国之心，皆在边塞诗中前文中有提到，李端也是一个心怀天下苍生的文人，所以他时刻国家民族之事，他的这一颗爱国之心，就体现在他的边塞诗中。《关山月》、《度关山》、《雨雪曲》都是描写边塞风光之诗。这些诗中的“湿露、胡霜、烽火、天山”，皆是边塞诗中的常用意象。李端这样的文人，他在面对边关失守、百姓遭难之时，他恨自己空有一颗爱国心，没办法，像那些边关将士一样，杀敌立功、收复失地。所以他只能通过写诗的方法，来表达自己心中的忧愁，表达自己想要赴边立功之心。在这乱世之中，李端也曾奔赴边塞战场，他所写的边塞诗，大多都是在战场亲眼所见所得。正是因为亲身经历过边塞战场的残酷，李端在边塞诗中，才能够表达自己愿意慷慨赴国，坚信英雄必胜的信念。在边塞诗中，李端也善用典故来抨击现实，他厌恶黑白颠倒的现实社会，也讽刺朝廷贤愚不辨的无能，更讨厌世事反复无常，这些作品的立意，要远高于那些应酬之作，皆为他诗词中的精品。他眼中的山水，有着别样韵味李端隐居山林时的诗作，可以看出他在山水诗上的造诣之高。其实自李端的少年时代起，李端的诗除了儒学对他根深蒂固的影响以外，也融入了佛教和道教的思想观念。李端在前往长安城之前，他曾去过嵩山问道求仙，后来又在庐山、衡山等地隐居，宦海漂泊之际，也曾在杭州的虎丘田园隐居，到了晚年他师从皎然，皈依佛门。这十大才子之中，唯有李端的隐居时间最长，所以他才创作出了如此多的山林隐逸之诗。只是他虽隐于山林，却没有一颗出仕之心。他的山水诗，大多都是一些借景抒情，感叹自己怀才不遇之作。读李端的山水诗，能够读出他的一颗忧患之心，能够读出他对于现实的不满，更难过，读出他被迫归隐的无奈。比起真正的隐士，李端隐居是出于仕途坎坷、世事艰难，他的归隐并不是对山林田园的喜爱，而是由于不得其位的被迫无奈之情。他将自己的这种哀思和愤懑，全部寄托于山水诗中。比如“自知无路去，回步旧人烟”；再比如“愁向高唐望，清秋见楚宫”。李端的这些山水诗，揭示了大历文人眼中的山水，生活在这个年代里的文人，他们没有办法遁入空门，逃避俗世纷扰，盛唐时期的文人写山水，皆是写山水的静谧优美，写自己内心的宁静淡泊。然而，大历人做不到这一点，他们借景抒情，表达对时事的不满，表达对故园的哀思，即便山水诗的造诣再高，却早已经不是盛唐时期的山水诗，更不是魏晋南北朝的山水诗。他们失去了往日大唐的雄心壮志，这个时代唯一能够赋予他们的，只有苦难给他们的别样心境。