望洋兴叹翻译，翻译望洋兴叹

1，翻译望洋兴叹

今天要不是我亲眼见到这浩瀚无边的北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！那样，岂不被有见识的人永远笑主。”

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2，望洋兴叹翻译

1、译文：秋天按时到来，千百条河川都奔注入黄河，大水一直浩瀚的流去，遥望两岸洲渚崖石之间，辨不清牛马的外形。于是乎，河伯（黄河之神）便欣欣然欣然自喜，以为天下所有的美景全都在自己这里了。他顺着水流向东走，到了北海（今为渤海）。2、他向东遥望，看不见水流的尽头。于是，河伯才改变了他的神态，茫然地抬头对北海若（北海之神）感慨地说：“俗语说：自以为知道很多道理，没人能赶上自己了。这正是说我呀。而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义，开始我不相信。现在我看到你的浩瀚无穷，如果我不到你的面前，那是多么危险，我将会永远被有见识的人讥笑了。”3、北海若说：“井底的蛙，不能跟它谈海之大，因为它被狭小的生活环境所局限；夏天的虫，不能跟它谈冬天的冰，因为它受到气候时令的限制；知识浅陋的曲士，不能跟他谈大道理，因为他被拘束于狭隘的教育。现在你走出了水崖河岸，看到了浩大的海，才知道你的鄙陋，你才可以同我谈论大道理了。天下所有的水，没有比海更大的了，千百条川流都归注到大海，不知道什么时候才停止而不溢出；从尾闾流泄，也不知道什么时候会流尽而又不空；无论春天或秋天，大海总没有变化；无论干旱水涝，大海永远没有感觉。4、这就是大海胜过江河水流之处，海水不能以容量来计算，但我从来没有以此自夸，我自以为形体同于天地，气魄受于阴阳，我在天地之间，好象太山上的一块小石，一株小树，正自感到渺小，又怎么会因此自大呢。请你想想四海在天地之内，不就象一小块石头浸在大湖里吗？整个国家在四海之内，不是象太仓中的一粒细米吗？世上的物类数以万计，人只是万物之一。九州之大，住了许多人，生长了许多谷物粮食，通行着许多舟船车马，人也只是其中之一。5、人与万物比较起来，不是象马身上的一根毛吗？古代三王五帝所要继承和争取的，讲仁义的儒者所担忧的，讲任劳的墨家所努力的，都是这些东西。可是伯夷却为了节义之名而辞让不受，仲尼为了显示多知博闻而讲个不停，这是他们在自我夸耀，不是像你刚才自夸其水之大一样吗？”

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3，庄子秋水的望洋兴叹的翻译和告诉我们的道理

望洋兴叹　秋天洪水时节来到，大小河流的水都灌入黄河，直流的流水波之大，两岸之间，牛马都看不见，于是乎河伯欣然自得，以为天下最了不起的就是自己了，顺着河流往东行，来到北海。向东看去，看不到水的边际，于是河伯才改变他的表情，望着海洋对海神“若”叹道：“有俗话说道：听说了一百条真理就以为没有及得上自己的了的话，是指我（这样的）啊。而且我（自以为）见识过孔子所有的见识并且轻视伯夷的气节，当初我都不信（那些）；今天我看到了你的难以穷尽，我若不是来到你的门前就完了，我将长久见笑于有高深见识的人们啊！”

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4，望洋兴叹什么意思

望洋兴叹，字面意思是为因伟大事物抬头叹息，引申义为形容在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

【解释】：望洋：仰视的样子。兴：发出。伟大事物面前，感叹自己的渺小。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。中性词【发音】：wàng yáng xīng tàn 【出处】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）【用法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义【歇后语】：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹

5，望洋兴叹是什么意思

《流沙河认字》第055页解：成语“望洋兴叹”易生误解，以为“望洋”就是望着海洋，叹其浩渺无际。不知道“望洋”为连绵形容词，义寓声内，不可扣这字讲，所以也允许作“望阳”或者“望羊”。望也不是望观，以音求之，当即“惘”也。望洋者，迷惘之貌也，既非非用目视不可，亦与海洋无涉。　　望洋：抬头向上看的样子。兴：产生。本意指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多比喻要做一件事情而力量不够，感到无可奈何。

望洋兴叹发音 wàng yáng xīng tàn 释义望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。出处《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 示例佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）兴就是发起的意思

wàng yáng xīng tàn 释义望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因为不胜任或没有条件而感到无可奈何出处《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”

6，望洋兴叹意思

现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。【出自】。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六【近义词】：无能为力：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小：妄自尊大【语法】：偏正式；作谓语、宾语，到过之后，大概情形看了一看，颇有跃跃欲试的意思：佘念祖未到的时候，满心高兴。”【示例】、无可奈何【反义词】：《庄子·秋水》【解释】，亦觉得～了：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹

望洋兴叹【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。 ◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六【近义词】：无能为力、无可奈何【反义词】：妄自尊大【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义其实你自己查一下就行。帮你一把

原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。　　【解释】：望洋：仰视的样子。兴：发出。伟大事物面前，感叹自己的渺小。比喻做事力量不够或缺乏条件而感到无可奈何。中性词　　【发音】：wàng yáng xīng tàn 　　【出处】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：野语有之曰：『闻道百，以为莫己若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」。” 　　【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）　　【用法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义　　【歇后语】：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹以下结果由汉典提供词典解释　　【解释】：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。　　【出自】：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。” 　　【示例】：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。◎清·吴趼人《糊涂世界》卷六　　【近义词】：无能为力、无可奈何　　【反义词】：妄自尊大　　【语法】：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义编辑本段近义词　　近义词：无能为力、望尘莫及[1]、无可奈何、爱莫能助，鞭长莫及。

7，望洋兴叹的全文翻译

【原文】秋水时至(1)，百川灌河(2)；泾流之大(3)，两涘渚崖之间不辩牛马(4)。于是焉河伯欣然自喜(5)，以天下之美为尽在己(6)。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，闻道百(10)，以为莫己若者(11)，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。” 北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15)；夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16)；曲士不可以语于道者(17)，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19)；尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数(21)。而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)？计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)？号物之数谓之万(27)，人处一焉；人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29)；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)？五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣！伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎(34)？” 【译文】秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”

8，望洋兴叹这个成语的原意是什么

望洋兴叹的兴的意思是产生根据意思新英独坐c因心望洋兴叹，这个成语出自庄子秋水。

望洋兴叹【近义】无能为力、无可奈何【反义】妄自尊大【释义】望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。【出处】《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”【用例】佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）

望洋兴叹 [wàng yáng xīng tàn] 基本释义望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。贬义出处《庄子·秋水》：“据说；河神因河水大涨而自以为了不起。后来到了海边；看到无边无际的大洋；于是望洋向若而叹。”望洋兴叹字面意思是在伟大的事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。

发音：wàngyángxīngtàn释义：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件,感到无可奈何。出处：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”示例：佘念祖未到的时候，满心高兴，颇有跃跃欲试的意思，到过之后，大概情形看了一看，亦觉得～了。（清·吴趼人《糊涂世界》卷六）近义成语：无能为力、无可奈何、望尘莫及、爱莫能助。反义成语：妄自尊大歇后语：对着大海发愁；站在海边打咳声——望洋兴叹灯谜面：“水哉，水哉”，谜底：“望洋兴叹”用法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义常用程度(1：最小；3：最大)：3妄自尊大道理：不要妄自尊大，天外有天，山外有山，人生有尽，宇宙无穷，井底之蛙，不可模仿

望洋兴叹这个成语的原意是：在伟大事物面前感叹自己的渺小。望洋兴叹：[ wàng yáng xīng tàn ] 1、解释：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。2、出自：《庄子·秋水》：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”译文：于是河伯才转动面目,望着海洋对海神若（若是海神的名字）感叹说。3、示例：人类的商业活动自古就与水陆交通息息相关，但古代商人使用的商船究竟是什么样子?人们却不得而知只能望洋兴叹，只能从古籍的只言片语中去揣测。李二和《海上七千年》4、语法：偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义。在句子中的应用：1、望洋兴叹的人，永远达不到成功的彼岸。2、看着对手过硬的专业水平，他只能是望洋兴叹。3、树上的桃子太高了,我够不着,只能望洋兴叹。扩展资料：近反义词辨析近义词：爱莫能助[ ài mò néng zhù ] 1、解释：爱：爱惜；莫：不。虽然心中关切同情，却没有力量帮助。2、出自：《诗经·大雅·烝民》：“维仲山甫举之，爱莫助之。”（意思：能举起唯有仲山甫，别人爱他难相助。）3、示例：收到各处的回信，只是写些“爱莫能助”之类的抱歉话。叶圣陶《得失》4、语法：紧缩式；作谓语、定语；中性，表示力量不足而无法相助。反义词：妄自尊大[ wàng zì zūn dà ] 1、解释：过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。2、出自：《后汉书·马援传》：“子阳井底蛙耳，而妄自尊大，不如专意东方。”（意思：公孙述只不过是个井底之蛙,而他却妄自尊大,您不如专意经营东方。）3、示例：王冕接过来看，才晓得危素归降之后，妄自尊大，在太祖面前自称老臣。清·吴敬梓《儒林外史》第一回4、语法：偏正式；作谓语、定语；含贬义，不把别人放眼里。