居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的，居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的什么

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1，居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的什么

“居庙堂之高则忧其民”是指在朝廷做官就担忧百姓，这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。

居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的什么

2，岳阳楼记中与四面湖山收眼底万家忧乐在心头相似的句子

春和景明波澜不惊上下天光一碧万顷沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青青

居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

不以物喜，不以己悲。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

岳阳楼记中与四面湖山收眼底万家忧乐在心头相似的句子

3，关于范仲淹忧国忧民的诗句

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

出自范仲淹《岳阳楼记》，即著名的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

关于范仲淹忧国忧民的诗句

4，居庙堂之高则忧其民出自范仲淹的哪个作品

岳阳楼记“居庙堂之高则忧其民”这句话出自范仲淹的《岳阳楼记》。这句话的意思是：在朝廷里做官则为百姓忧虑。这句话是“定语后置”和“省略”句式，“之”字是作定语后置的标志，“居”字后面则省略了介词“于”。正常句式应该是：高居(于)庙堂则忧其民。居庙堂之高则忧其民是指在朝庭里做高官就担忧他的百姓，是一种定语后置”和“省略”，出处：范仲淹的《岳阳楼记》。本文写于庆历六年（1046年）。因得罪了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，庆历五年（1045年）滕子京重修岳阳楼，请范仲淹作记。并附上一幅《洞庭晚秋图》，写此文时作者并未登临岳阳楼，只凭借此图写出了《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹的名作，其中的诗句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”广为传颂。方明通过对原作精准的演绎表达了自己的理解，其中“至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷”一段更是林籁泉韵一般婉转动人。范仲淹（989年8月29日－1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。范仲淹政绩卓著，文学成就突出。他倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”思想和仁人志士节操，对后世影响深远。有《范文正公文集》传世。

5，谁帮我找找几个阅读题带答案给分呃

《岳阳楼记》 1、对本文段理解不正确的是( B )。 A．本段开头以“古仁人之心”与“二者之为”相比较，引出了下文的议论。 B．“退亦忧”与“居庙堂之高则忧其民”相呼应。 C．“微斯人，吾谁与归?”这句话的意思是：没有这种人，我同谁一道呢? D．这段文字，抒发了作者的旷达胸怀和政治抱负。 2、给下列画线的字注音全对的一组是( C )。 A．浩浩汤汤( shāng ) 宠辱偕忘( jiē ) xié B．岸芷汀兰( dīng ) tīng 谪守巴陵郡( zhé ) C．一碧万顷( qǐng ) 霪雨霏霏( yín ) D．心旷神怡( yí ) 阴风怒号( hào ) háo ⒉对下列画线的词语解释不正确的一组是( C )。 A．予观夫巴陵胜状(好的景色) 朝晖夕阴(日光) B．滕子京谪守巴陵郡(任……太守) 百废具兴(兴办) C．南极潇湘(尽) 薄暮冥冥(跟“厚”相对) D．前人之述备矣(详尽) 居庙堂之高则忧其民(处在) ⒊下列画线的词意思完全相同的一项是( C )。 A．属予作文以记之不以物喜，不以己悲 B.去国怀乡敌国外患 C．长烟一空一碧万顷 D．予观夫巴陵胜状此则岳阳楼之大观也 ⒋没有通假字的一句是( D )。 A.越明年，政通人和，百废具兴。 B．属予作文以记之。 C．河曲智叟亡以应。 D．衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。 ⒌下列不是对偶的一项是( C )。 A．北通巫峡，南极潇湘。 B．日星隐耀，山岳潜形。 C．朝晖夕阴，气象万千。 D.居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 ⒍《岳阳楼记》选自《》，作者，字希文，宋朝家、家。 ⒎《岳阳楼记》为历代名篇，文章以凝练优美的语言劝勉友人学习古仁人的“ ”的高尚情操，并抒发了“ . ”的远大政治抱负。阅读语段，回答问题。予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归? ⒏选出对加点字“或”、“为”理解正确的一项是( )。 A．也许因为 B．或者心情 C．也许心情 D．或者因为 ⒐请给下面一句话划分节奏。居 / 庙堂 / 之高 / 则忧 / 其民 ⒑选出对“或异二者之为”中的“二者”理解恰当的一项是( )。 A.指“不以物喜，不以己悲”中悲苦两种情况。 B．指“唐贤”与“今人”这两种不同的人。 C．指“迁客骚人”中览物而喜与览物而悲的两种情况。 D．指“忧谗畏讥者”和“心旷神怡者”. ⒒“不以物喜，不以己悲”的正确意思是：不因为外物的好坏和个人的得失而高兴或悲伤。 ⒓这段文字的中心意思是：抒发作者阔大胸襟和政治抱负。 13、文中能表现作者阔大胸襟的句子：不以物喜，不以己悲。 14、文中能表现作者政治抱负的句子：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

6，范仲淹忧国忧民先天下而忧下联是什么

欧阳修游山玩水与民同乐

苏轼“一蓑烟雨任平生”，美在他旷达宽阔的胸襟；李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜”，美在他不愿向权贵低头的铮铮傲骨；陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，美在他至死不忘报效国家的一腔热血……

后天下之乐而乐。

范仲淹《岳阳楼记》先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。原文如下。给你百度地址。http://baike.baidu.com/view/15258.htm 庆历四年春，滕（téng）子京谪（zhé）守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属（zhǔ）予（yú）作文以记之。予观夫（fú）巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤（shāng），横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣(yǐ)。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫(yín)雨霏霏(fēi)，连月不开，阴风怒号(háo)，浊浪排空；日星隐曜(yào)，山岳潜(qián)形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫（jí）摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷（qǐng），沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷（zhǐ）汀（tīng）兰，郁郁青青(qīng)。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕（xié）忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！嗟（jiē）夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（yé）？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤(乎)？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐【出处】宋·范仲淹《岳阳楼记》这里有更详细的http://baike.baidu.com/view/78509.htm

先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。出自初二下学期语文书第26课范仲淹《岳阳楼记》庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。予观夫（巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣！嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶（？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”？噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

7，岳阳楼记的最后一段的大意

（1）嗟夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。（2）予尝求古仁人之心：尝，曾经。求，探求。古仁人，古时品德高尚的人。心，思想感情。（3）或异二者之为：或许和以上两种人的思想感情有所不同。或，近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异，不同于。为，心理活动。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。（4）不以物喜，不以己悲：不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲（此句为互文）。以，因为。（5）居庙堂之高则忧其民：在朝中做官担忧百姓。意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，即指“居庙堂之高”。（6）处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官则为君主担忧，意思是远离朝廷做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。之：定语后置的标志。（7）是：这样。进：在朝廷做官。退：不在朝廷做官。（8）其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎：那一定要说“在天下人担忧之前先担忧，在天下人享乐之后才享乐”吧。先，在……之前；后，在……之后。其：那。必：一定。（9）微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微，没有。斯人，这样的人。谁与归，就是“与谁归”。归，归依。唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。

至于春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，上下湖光天色（相接），一片碧绿广阔无边；沙滩上的水鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼时而上浮，时而下潜；岸上的香草，小洲上的兰花，香气浓郁，茂盛青翠。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时明月映入水中，好似沉下一块玉璧。渔人唱着歌互相应答，这样的乐趣哪有尽头！登上这座楼，就产生心情畅快，精神爽快，荣耀和屈辱都忘了，端着酒杯迎着风，高兴到了极点。唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。

唉！我曾经探求过古时品德高尚的人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？他们不因为外物的好坏和个人的得失而或喜或悲；那在朝廷为官就为他的百姓担忧；在僻远的江湖就为君王担忧。这样做官时也担忧，不做官时也担忧。那么，什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧？唉！没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？

原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎？噫！微斯人，吾谁与归？翻译：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许和以上两种人的思想感情有所不同。怎样呢？不因为外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。这就是进入朝廷做官也担忧，辞官隐居也担忧。那么，什么时候才快乐呢？他们一定会说：“在天下人的忧愁之前先就忧愁，在天下人的快乐之后才快乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？注释：尝：曾经。求：探求。古仁人：古时品德高尚的人。心：思想感情。或异二者之为：或许不同于（以上）两种心情。或：近于“或许”“也许”的意思，表委婉口气。异：不同于。为：这里指心理活动（即两种心情）。以：因为。不以物喜，不以己悲：不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意思是在朝廷上做官。下文的“进”即指“居庙堂之高”。庙：宗庙。堂：殿堂。庙堂：指在朝廷。处江湖之远：处在僻远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。下文的“退”，即指“处江湖之远”。是：这样。然则：既然如此，那么……其必：一定。先：在……之前。后：在……之后。微斯人，吾谁与归：（如果）没有这种人，我同谁一道呢？微：没有。斯人：这样的人。谁与归：就是“与谁归”。归：归依。