六一居士是谁，六一居士传中的方其得意与五物中的五物是指哪五物

来源：整理时间：2022-07-18 03:47:25 编辑：教育管理手机版

1，六一居士传中的方其得意与五物中的五物是指哪五物

吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶此为"五物"

六一居士传中的方其得意与五物中的五物是指哪五物

2，六一居士是谁

"六一居士"是欧阳修晚年的号。欧阳修在熙宁三年（1070年），除任检校太保、宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。此年改号“六一居士”。至于“六一居士”的含义，欧阳修在63岁那年写的《六一居士传》中讲得很明白：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶”以及“以吾一翁”。欧阳修一生宦海浮沉，曾三遭贬谪，仕途不像晏殊那么顺利，对人生命运的变幻和官场的艰险有较深的体验。欧阳修在政治生活中，刚劲正直，见义勇为，他的诗文和部分“雅词”表现出其性格中的这个侧面。欧阳修一生著述繁富，成绩斐然。他曾参与合修《新唐书》，并独撰《新五代史》，又编《集古录》，有《欧阳文忠集》传世。

六一居士是谁

3，六一居士是哪位诗人

我是老兵，我来答题。古代文人有一种习惯，喜欢给自己取个雅号或是别号，目的用来以明心志。如诗仙李白自号青莲居士，白居易自号香山居士，苏轼自号东坡居士等等。欧阳修曾取雅号叫做“逸老”，据说是朋友送的，因不满意这个雅号自己改为“达老”。流传千古的名篇《醉翁亭记》，声称自己“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也”。后又改别号为“醉翁”。欧阳修年过花甲时，又给自己取了一个新的雅号——“六一居士”。古代文人太多都是这样的，隔几年就给自己取一个新的雅号，而每个雅号、别号，都是人生历程的体验与感受，都表达了一种独特的情怀。欧阳修的这个“六一居士”究竟有何含义呢？唐宋八大家中，欧阳修曾官居二品，却提前辞官告老还乡，“六一居士”雅号是否与官场有关，不得而知。在《六一居士传》里，欧阳修说明了自称“六一居士”的具体内涵：藏书一万卷，遗文一千卷（夏商周三代以来金石遗文），琴一张，棋一局，酒一壶，再加上一个醉翁，也就是他自己。六个一背后的内涵，体现了欧阳修的田园情怀，追求自在和自由，渴望心灵的宁静和回归，渴望活回真实的自己，将世事置于脑外，逍遥洒脱，过与世无争的生活。后世人一提到欧阳修，必定会想到“六一居士”这个号，不过此“六一”可不是我们现在的儿童节，而是“六个一”。欧阳修是唐宋八大家之一，是北宋文坛领袖，当他手握全国科考的指挥棒时，便大胆改革以往华而不实的文风，为大宋朝选拔了众多英才，如曾巩、苏轼、苏辙、张载、程颢等，影响了几代人。他写诗，提出了“诗穷而后工”的诗歌理论：他写词，着重抒发自我的人生感受：他写散文，《醉翁亭记》、《丰乐亭记》语言平易近人；他写论说文，《朋党论》论证充分，逻辑严密；他的名作《秋声赋》，开创了文赋的先河；他还把一些逸闻趣事都记录下来，整理成一本笔记《归田录》，我们所熟知的小故事《卖油翁》就出自这本书，它对后世的笔记小说产生了深远的影响；他晚年写的随笔《六一诗话》，以访谈的形式论诗，创立了文学批评史的新题材……说起给自己取“六一居士”的号，倒是和“六一儿童节”有几分机缘，颇有童趣，他说：吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。别人问他怎么还少一个“一”呢？他得意地回答：以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？嗨，他简直就是个老顽童嘛！

六一居士是哪位诗人

4，六一居士是谁后山又是谁清安又是谁淮海又是谁

六一居士：欧阳修后山居士：陈师道清安居士：周邦彦淮海居士：秦观

欧阳修六一居士，陈师道，周邦彦，秦观再看看别人怎么说的。

5，六一居士是谁的字

欧阳修(1007-1073),字永叔,号醉翁,又号六一居士

欧阳修

是欧阳修的(1007～1072年) 字永叔自号醉翁晚年号六一居士，谥号文忠世称欧阳文忠公六一居士的由来曰：吾《集古录》一千卷，藏书一万卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶，吾老于其间，是为六一。

6，六一居士是谁的称号

欧阳修六一居士是欧阳修的称号。欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，出生于绵州（今四川绵阳），祖籍吉州永丰（今江西省吉安市永丰县），北宋政治家、文学家。六一居士是欧阳修的称号。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。欧阳修十岁时，从随州大姓李氏家中得到唐代诗人韩愈的《昌黎先生文集》六卷，甚爱其文，手不释卷，这为日后的诗文革新运动播下了种子。欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。

7，千古文章四大家是指哪些人

韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼千古文章四大家，目前被多数人认可指的是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。其完整句是张鹏翮撰苏姓宗祠用联：“一门父子三词客，千古文章四大家。”“一门父子三词客，千古文章四大家。”上联指“三苏”既是散文家，又长于诗词。父子三词客指苏轼一家眉山三苏祠，三苏即苏洵、苏轼、苏辙（苏轼为兄)。下联千古文章四大家是指：韩，柳，欧，苏（唐代韩愈、柳宗元和北宋欧阳修、苏轼）。有人指千古文章四大家是指欧阳修、苏轼、王安石、黄庭坚，还有说指宋代欧阳修和三苏，至今没有确切答案，不过大家多数都认可的答案是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》等。柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，汉族，河东（现山西运城永济一带）人，唐宋八大家之一，唐代文学家、哲学家、散文家和思想家世称“柳河东”、 “河东先生”，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说理性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家，且在政治上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖。领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。他的散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。苏轼是北宋中期的文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就。其文纵横恣肆；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；苏轼亦善书，为“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《东坡七集》、《东坡易传》、《东坡乐府》、《潇湘竹石图卷》、《古木怪石图卷》等传世。