我的马克思主义观，马克思主义认为宗教是支配着人们的外部力量在人们头脑中的虚幻

来源：整理时间：2022-07-30 01:13:44 编辑：教育管理手机版

1，马克思主义认为宗教是支配着人们的外部力量在人们头脑中的虚幻

答案DA，B，C项都不是原因。

马克思主义认为宗教是支配着人们的外部力量在人们头脑中的虚幻

2，我的马克思主义观作者是谁

我的马克思主义观作者是李大钊。李大钊先生虽然以马克思主义为主题，但在具体的理论表述中，更多的是使用马克思学说，唯物史观，阶级竞争说等概念。这些概念在很大程度上是中性的，既有特定的内容，又有内在的逻辑关系。李大钊先生我的马克思主义观这一经典著作，通过深入探讨其深刻内涵、内在逻辑两个方面，论证中国共产党人的初心以及使命所在，进一步坚定理想信念，坚持中国特色社会主义道路。马克思主义观点观点，是人们对事物的看法。马克思主义观点是马克思主义关于自然，社会和人类思维规律的科学认识，是对自然界规律和人类社会实践经验的科学总结，体现马克思主义哲学，政治经济学和科学社会主义这三个组成部分之中，涵盖面非常广泛。关于世界观，人生观，价值观的基本观点，关于辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点，关于社会形态和社会基本矛盾运动规律的基本观点，关于社会主义必然代替资本主义的基本观点，关于社会主义革命和无产阶级专政的基本观点，关于无产阶级政党的基本观点。关于社会主义本质和社会主义建设的基本观点，等等。这些基本观点贯穿于马克思主义科学思想体系之中，内容博大，思想精深，需要坚持不懈地刻苦学习，深入钻研，需要原原本本地阅读马克思主义原著，才能领会得更加深透。

我的马克思主义观作者是谁

3，我的马克思主义观是谁发表的

李大钊的《我的马克思主义观》一文，阐述了马克思主义的唯物史观、科学社会主义和政治经济学。指出这三个部分“都有不可分割的关系，而阶级竞争恰如一条金线，把这三大原理从根本上联络起来”。这是对马克思主义较系统、完整的介绍，标志马克思主义的传播进入了一个新阶段。李大钊是最早系统介绍马克思主义学说的人。我的马克思主义观是谁发表的是李大钊在1919年发表了《我的马克思主义观》一文。该文章论述了李大钊对于马克思主义的见解，极大推动了马克思主义在中国的传播。李大钊简介李大钊同志是中国共产主义的先驱，伟大的马克思主义者、杰出的无产阶级革命家、中国共产党的主要创始人之一，他不仅是我党早期卓越的领导人，而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者，在中国共产主义运动和民族解放事业中，占有崇高的历史地位。

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4，怎样从宏观上理解马克思主义

理解的不对，马克思主义并不分宏观和微观，所以，应当说是从历史的角度和历史唯物主义的角度来理解和认识马克思主义，这才是现实的和根本的问题。

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5，马克思主义影响到了哪些事件

马克思主义与马克思主义理论是不同的两个概念. 马克思主义是指马克思、恩格斯的观点、理论和学说的体系.具体的讲是指马克思、恩格斯关于哲学的观点、社会学理论和政治学说. 马克思主义理论...

6，马克思主义原著

出于良心，我只想给推荐马克思本人的书。青年在选择职业时的考虑关于费尔巴哈的提纲巴黎手稿哲学的贫困政治经济学批判手稿1857—1858哥达纲领批判

《马克思全集》你是没有必要看的，一共50多本，每两本就有新华字典那么厚。而且，估计全中国也没有几个人全都看下来，《马恩选集》（四卷本），还是不错的。现在研究马克思主义大都看这个。当然了，时下处在金融危机时期，看看《资本论》也是不错的。另外，《资本论》一共有四卷哈，不是三卷。但只有第一卷是马爷爷自己写的。

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7，马克思主义哲学物质观的内容和意义是什么

马哲对“物质”的解释是：不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。这个解释可以说是挽救了唯物主义。在马克思提出物质的这一定义之前，唯物主义哲学家总是寻求一个世间万物的根源，曾经被认为是“万物之源”的有分子、原子、原子核等具体的东西。但是每当唯物者提出这些东西时，唯心主义就继续追问：“这些万物之源又是怎么来的？”这时唯物者都陷入被动局面。包括牛顿在解释地球转动的最初动力时无法找到具体东西便解释为“上帝之手”的推动，从而陷入了唯心主义。马克思的解释并没有把万物之源定为某个具体的事物，而是以“客观实在”作为说明，也就是说，一切物质都是本来就存在的，没有“从哪来”，也没有“到哪去”。换句看上去不太讲道理的话就是说：“它的存在不需要任何理由，它本来就有，就在那，没有理由。”这种说法使唯心主义无法反驳，使唯物主义确立了其地位，也让唯物主义深入人心。

偶的哲学课本上有，给你弄出啦一下：内容：不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。意义：1、坚持了物质客观存在性的原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清界限。 2、坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。 3、体现了唯物论和辩证法的统一。 4、体现了唯物主义自然观何唯物主义历史观的统一，为彻底的为物质以奠定了基础。

物质第一，意识第二。

事物的一切本原是物质的这是最简单的

8，怎样写我的马克思主义物质观

从总体上把握物质与精神的关系，这是哲学的基本问题。承认世界的物质性，承认物质世界是在时间、空间中依其固有的规律运动、变化和发展着，这是正确解决哲学基本问题、坚持唯物主义一元论的基础，是坚持马克思主义哲学的前提。物质及其存在形式 “物质”范畴是唯物主义哲学对世界本原和统一基础的最高抽象。承认了世界的物质性，也就坚持了唯物主义一元论，从而与唯心主义一元论和二元论区别开来。唯物主义本身对“物质”的认识也有一个发展过程。马克思主义把辩证法和唯物主义的原则彻底贯穿到“物质”问题的解决上，创立了现代唯物主义的物质观，不仅同唯心主义相对立，同时也与旧唯物主义有着原则的区别。 (一)辩证唯物主义物质观及其意义马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态一方面千差万别，纷繁多样，各有各的特点；另一方面又有共同本质、共同特性，就是它们都是在人的意识之外的客观实在。无论它们的具体结构如何，形态怎样，一切物质都具有客观实在性。这就从根本上同唯心主义划清了界限。第二，物质可以被人们所认识，具有可知性。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物”。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。第三，物质范畴具有深刻的辩证性，体现了唯物论与辩证法的统一。它是从客观存在着的事物和现象的总和中抽象出来的具有最大共性的哲学范畴，体现了个性和共性、特殊和普遍、相对和绝对、多样性和统一性的对立统一。不管物质的具体形态、结构和属性如何千变万化，但物质的客观实在性这一共同本质，在任何时候、任何地方都是不变的。第四，马克思主义哲学物质观体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点，即具有彻底性。马克思主义哲学既看到了自然界的物质性，又以实践为基础揭示了人类社会的物质性，建立起统一地说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。这对于唯物主义以至整个哲学的发展，具有极其重要的意义。（2）现代意义：根据现代科学研究成果，在自然科学领域物质这个概念已经被绝大多数人所承认，马克思主义的物质观坚持物质第一性。客观实在是物质的共同的一般本质，它通过运动表现出来。运动是物质的存在方式和根本属性，静止是运动的特殊状态，物质的存在和发展是绝对运动和相对静止的统一。运动着的物质又以时间和空间为存在形式，物质与运动及时空是不可分割的。在时空中运动着的物质表现出无限多样的形态。人类对物质的认识和改造是无穷尽的。现代自然科学关于物质形态、结构和属性的研究，极大地深化和丰富了马克思主义的物质观、运动观和时空观。具体说就是在方法论上我们能够以此为工具把握事物的本质，在世界观上我们树立一个物质性的科学的世界观。

9，科学实践观在马克思主义理论体系中的地位

科学发展观中既有“以人为本”的内涵，又有“科学”规定的内涵，两者是有机统一的。唯物史观主张以人为本，但并不认为人在自己的实践活动中可以肆意妄为、随心所欲。唯物史观认为，实践活动过程既是人们的主体性、目的性、能动性的实现过程，又是客体、对象以其自身的规律性对主体的作用过程。人们只有把对对象、客体的改造建立在认识和把握其规律性的基础上，实现合目的性和合规律性的统一，才能在实践活动中达到预想的目的。因此，坚持以人为本的科学发展观，必须坚持以人为本与尊重客观的统一、价值论与认识论的统一、人文精神与科学精神的统一、目的性与规律性的统一。唯物史观关于社会有机体和社会结构的理论是科学发展观强调全面协调发展的理论依据科学发展观强调全面协调发展，充分体现了唯物史观关于社会结构和社会系统的思想。马克思、恩格斯明确地把人类社会称作社会有机体。社会有机体是在人们的劳动、实践和交往的过程中形成和发展的。唯物史观就是在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙。马克思、恩格斯所论述的社会结构，概括起来说，是由生产力、生产关系（经济基础）、上层建筑（意识形态）这三个层次的因素组成的。以往那种把生产关系等同于所有制关系的理解是不全面的，生产关系除了所有制关系，还包括分工所形成的关系。从对生产关系的全面理解出发，我们可以将唯物史观的社会结构理论描述为由生产力的社会性质———所有制为基础的生产关系———政治上层建筑（意识形态）和生产力的技术工艺性质———分工为基础的生产关系———非政治上层建筑（社会科学）这两根相互联系着的链条组成的结构。在前一链条中，生产资料的所有制形式决定分配形式和交换形式，社会的所有制结构决定社会的分配结构、交换结构、利益结构，人们因在所有制结构及其他结构中的不同地位而形成不同的利益，被区分为不同的阶级。在后一链条中，分工形成不同的产业、工种、职业，形成社会的产业结构、区域结构和人们的职业结构、就业结构，人们因分工不同而形成不同的职业群体。总之，前一链条形成社会的利益性结构，后一链条形成社会的功能性结构，而利益性结构和功能性结构的有机结合就构成了社会的整体结构。社会系统的整体性要求社会发展的全面性，社会系统的有机性要求社会发展的协调性，而社会系统内在的结构和机制则展示了实现全面协调发展的机制和形式。唯物史观关于生产力和生产关系构成社会经济基础的理论，是我们实行以经济建设为中心的理论依据；唯物史观关于物质生活的生产方式和人们的政治生活、精神生活、社会生活之间存在相互制约关系的理论，要求我们在进行经济建设的同时，还要进行政治建设、文化建设、社会建设，实现社会全面进步和人的全面发展；唯物史观关于物质生产和精神生产、物质生活和精神生活、社会存在和社会意识之间存在辩证关系，生产和交换、分配、消费之间存在辩证关系，效率和公正之间存在辩证关系，社会的所有制结构和分工结构之间存在辩证关系，社会分工中的产业结构、职业结构、城乡结构、地区结构和人们的利益结构、需求结构之间存在辩证关系，个人利益、群体利益、国家利益之间存在辩证关系的理论，是我们实现协调发展的理论依据。只有协调发展，才能实现社会系统的有机性和整体性，才能在发展中保持社会的协调和稳定。唯物史观认为，生产力的发展是人类社会发展的最终决定力量。因此，只有坚持以经济建设为中心，不断解放和发展生产力，才能为社会全面进步和人的全面发展奠定坚实的物质基础。同时，经济发展又是同政治发展、文化发展紧密联系的。从根本上说，经济发展决定政治发展和文化发展，但政治发展和文化发展也会反过来对经济发展产生作用，在一定条件下还可以产生决定性作用。