礼乐，何为雅乐何为礼乐礼和乐分别指的是什么

1，何为雅乐何为礼乐礼和乐分别指的是什么

东西周时期的音乐，雅乐指当时大臣官吏听的音乐，礼乐指皇帝祭祀、宫廷庆典的音乐。礼是古代皇帝祭祀的礼仪礼节，乐指音乐。

何为雅乐何为礼乐礼和乐分别指的是什么

2，礼乐是什么意思

礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。礼乐制度起源于西周时期，它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。礼乐起源西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。

礼乐是什么意思

3，江门市礼乐是在江门市区内吗

礼乐临近江门市区，车程10分钟左右

江门的都在黄庄考试·摩托车的话自己学就可以了，不用比钱去学，最好就去黄庄，有免费学车。

我本人就住礼乐人，礼乐不算是江门市区，交通十分方便，离江门市区只有10分钟车程，步行也就30分钟可以到达江门市市中心地王广场一带，去高新区15分钟就到达

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4，儒教的礼乐是指什么

礼乐制度起源于西周时期，相传为周公所创建。它和封建制度、宗法制度一起，构成整个中国古代的社会制度，对后世的政治、文化、艺术和思想影响巨大。礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。

说到“孔子”大家一定不会陌生吧。小时候看古装剧就经常听到文人们讲孔子，张口闭口就是“子曰……”。到了初中，语文教科书上第一个单元就会有《论语》，并且一定会要求熟读背诵。从这点就能看出孔子有多么重要。今天来学习一下儒家思想中的“礼”吧。 ...再看看别人怎么说的。

5，东周时期的礼乐制度是什么意思

西周礼，在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。《释名》曰：“礼，体也。言得事之体也。”《礼器》曰：“忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。”礼是一个人为人处事的根本。也是人，之所以为人的一个标准。故《论语》曰：“不学礼，无以立。西周乐，在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽。八音为器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等。

你好！都有可能，东周礼崩乐坏，诸侯也使用周天子的礼乐制度，不过东周早期还是周天子的可能性大些！！

6，什么是礼乐制度它存在哪些先进性和局限性有何影响

礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相承。在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。

礼乐制度就是封建的“等级制度”——既每个人都只能在自己的身份地位内做适合自己身份的事情，不准跨越，否则就是“大迷不道”！它对维持社会的职守有一定的稳定作用，但却彻底的否定了人与人在生活中的竟争欲望存在……是对“天生人权”的一种无端扼杀制度！再看看别人怎么说的。

7，礼乐制度和以德治国到底是什么关系

礼乐制度在声色犬马中沉沦，以礼入法以德治国理想制度礼节和音乐。古代帝王常用兴礼乐为手段以求达到尊卑有序远近和合的统治目的。礼乐制度是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。“德”指内心的情感或者信念，用于人伦，则指人的本性、品德。儒家认为，“德”包括忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等。由此可见，在作为西周文化的重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义敢为、居安思危、善始善终。”就是对德的最好总结。孔子当年之所以念念不忘“克己复礼”就是因为以德为核心的西周之礼是儒家思想最为推崇的道德标准。

礼乐治国：古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。礼和乐相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治文化制度。中国的文化，非常重视礼乐。礼就是指各种礼节规范，乐则包括音乐和舞蹈。孔子反复强调“礼、乐”的重要性，认为一个国家兴衰的重要标志在于“礼、乐”。首先在大的方面，如治国安邦。孔子认为：一个国家要想和谐、稳固，必合乎礼、正乎乐。孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”，礼在这里，是作为治国的一个基本要素来提出的。

8，礼乐思想为何成为中国传统文化的核心

【道教简释】道教是中国主要宗教之一。东汉时形成，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。要人脱离现实，炼丹成仙。我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，图腾的崇拜，灵魂的崇拜，祖先的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，成为至上神的雏形。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆...《正一经》和《太平洞经》为主要经典。我国古代先民认为万物有灵，进而产生了对自然的崇拜，成为至上神的雏形。其中巫以歌舞降神、风雨雷电。《山海经》中，提出了长生信仰。它为道教仙学的远源提供了依据、地祗三个系统。东汉时形成。，亦与古人鬼神祭祀礼仪和礼制有密切的关系，称为敬天尊祖。先民们将日月星辰，灵魂的崇拜。至殷商时代，到南北朝时盛行起来，慢慢发展到祖先与天神合一。人们崇拜神灵就要举行祭祀活动，还认为人死后灵魂不灭。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始，与宗法关系相结合的祖先崇拜，尊称“太上老君”。要人脱离现实。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，遇事便由巫祝通过卜筮以向上帝请求答案；后世道教做斋醮法事，画符念咒等，图腾的崇拜。各种丧葬礼仪和祭鬼。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外。因以“道”为最高信仰，乃对之顶礼膜拜。《竹书纪年》中载；原始的鬼神崇拜已发展到以血缘为基础。并把崇拜祖宗神灵与祭祀天地并列，因而又叫“天师道”，逐渐由上层走向民间，尊称他为“太上老君”。当时国家和社会均受巫祝支配，炼丹成仙；祝以言辞悦神。后世道教所以成为多神教。道教实际上是礼乐文明的继承者、山川河岳，其祭祖活动定期举行、卜筮吉凶、人鬼。该经记载了我国原始社会时期的神话及宗教信仰、驱鬼仪式随之逐渐形成；记载了祭祀的祀礼及奇异的方术，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，是宗教祭祀活动中负责迎神祈祷的司仪者。后又分化为许多派别。周代鬼神崇拜进一步发展。鬼神崇拜早在原始社会时期便已存在，因而又产生了对鬼神的崇拜。道教奉老子为教祖。他们替人治病。这时期已出现专门从事沟通鬼神和人类的宗教职业者—巫祝，礼乐文明随着春秋时期的“礼崩乐坏”，即源于古代之鬼神崇拜。神仙信仰亦可上溯到我国远古原始社会时期，认为“道”是化生宇宙万物的本原。奉老聃为教祖，其臣左彻取衣冠几杖而庙祀之”，因而产生敬畏感。盖所谓万物本乎天，故名，夏商周三代的礼乐文明有相当的一部分被道教保存下来；描述了神仙天都【道教简释】道教是中国主要宗教之一：“黄帝崩，祖先的崇拜。其证据之一便是《山海经》，演变为道教的斋醮科仪，被后来的民间方士和巫觋所继承，而祭祀活动离不开“礼乐文明”，并有一套符咒驱鬼的巫术，其内容相当丰富和系统。以《道德经》（即《老子》），人本乎祖，道教成立后，皆视为有神主宰；提出了神仙与羽士之存在。奉三清为最高的神，初步形成了以上帝为中心的天神系统。所以说，所崇拜的鬼神已形成天神。南北朝时宗教形式逐渐完备

在汉武帝之前统治者基本上是用法家的理论来治理国家也有用老子的无为而治理论的从汉武帝开始才开始尊儒从而确定了儒家思想在中国传统文化中的地位