艺术爱好者如何才能形成正确的鉴赏力？
艺术爱好者如何才能形成正确的鉴赏力？在所有艺术活动中，艺术欣赏是参与人数最多而最具大众性、群众性的艺术活动。现代社会中，一个人可以不从事艺术创作、艺术批评以及艺术史等专业性的艺术工作，但他不可能不或多或少地欣赏艺木，比如观赏电影、聆听音乐，观看美术书法作品等等。布格罗《维纳斯的诞生》首先，艺术欣赏是一种认识活动。
这种认识既包含着对艺术作品的形式、风格、艺术语言和艺术技巧的认识与理解;也包含着对作品中的题材意义、主题思想、人生经验、道德判断等的认识与理解;准确的说，在艺术欣赏中，欣赏者还能通过作品深入认识和理解广大的世界。其次，艺术欣赏与阅读科学、哲学著作时的认识和理解活动不一样，这是因为艺术欣赏在本质上是一种审美的认识活动，欣赏者总是通过感性的形式和形象来理解和把握，而不是通过抽象的概念和范畴。
米洛斯 《维纳斯》在艺术欣赏中，感性和理性是统一和互渗的。因为艺术欣赏的对象，即艺术作品本身就是以感性和形象的方式呈现给欣赏者的，如美术作品中的线条、色彩和明暗;戏剧和电影中的人物形象和生活环境;音乐作品中的节奏和旋律等。事实上，正是艺术欣赏对象的感性特征，要求欣赏者以感性的方式欣赏艺术作品，只有这样，欣赏者才有可能在艺术欣赏过程中得到审美享受与愉悦。
同时，由于不同的艺术门类采取不同的物质材料、艺术媒介和艺术语言而具有不同的感性特征，于是在艺术欣赏中，对欣赏者的感性需求也不一样。亚历山大·卡巴内尔《维纳斯的诞生》同时，艺术作品虽然是以感性的方式呈现给欣赏者的，但又不止于此，而是在感姓的形式和形象中，包含着真理、道德、社会理想等丰富的理性内容。艺术作品的这种理性特征，也就必然需要欣赏者的理性参与，才能真正把握艺术作品的精神内涵。
提香《乌尔比诺的维纳斯》在欣赏艺术时，我们都会有这种体会，那就是我们往往会根据艺术作品提供的形式和内容，如故事情节、艺术手法等，对其进行想象性的再创造。这种想象，总是在欣赏者已有的生活阅历、人生体验、知识结构、价值取向的水平上展开的。所以，联想和想象，是认识理解艺术作品的特殊方式，是艺术欣赏中审美享受的重要条件。
安格尔《泉》当然，在艺术欣赏中始终饱含着感情。在艺术欣赏中，不仅充满了欣赏者的想象，而且在这种想象中，始终包含着感情。乔尔乔内《入睡的维纳斯》一般而言，欣赏时审美经验越丰富，对当时艺术界的情况和艺术史知识知道得越多，他对即将接受的艺术作品的期待水平就越高。当欣赏者心理定向与期待的形成过程，同时也就是他的审美态度的形成过程。
事实上，欣赏者不但生活在一个日常生活的原型世界中，而且同样生活在艺术家们所提提供的作品世界中，这样，欣赏时所熟悉的艺术作品世界的风格、样式、技巧、手法，就会先行构成他对将要接受的艺术作品的期待。布格罗《维纳斯诞生》总之，艺术作品不仅是视觉、听觉、知觉的接受对象，而且也是理解的对象。同时又具有超越视听知觉之外的东西需要反思去把握和理解。
有没有哪些很惊艳的古诗词或古代情话？
感谢题主：惊艳诗词和缠绵情话，古往今来数不胜数，是人们茶余饭后、畅谈不衰的话题。有多少文人墨客为之绞尽脑汁，烧脑熬油。流传下来的唐诗宋词中，有关于缠绵爱情的作品很多很多，比较有代表性的作品有白居易的《长恨歌》、元稹的《离思》、李清照的《如梦令》等等，无法全部写出。为了节约大家时间，这里只能以点代面，以《离思》为代表吧。
《离思》一共五首，其内容是：其一：自爱残妆晓镜中，环钗漫篸绿丝丛。须臾日射胭脂颊，一朵红苏旋欲融。其二：山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。其三：红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麴尘。第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。其四：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
其五：寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。今日江头两三树，可怜和叶度残春。（图文无关，图片来源于网络，感谢作者）这首唐诗其实大家都耳熟能详，过多地翻译，似乎有抄袭之嫌。只能从作者的经历探讨一下作品本意。这首诗是元稹写给他逝去的老婆韦丛的。韦丛嫁给元稹时20岁，27岁那年，韦丛就病逝了。在共同生活的这7年间，两人的感情生活很好，甜蜜的爱情生活如火如荼时，爱人突逝，的确给诗人元稹打击不小。
因此，他写了很多类似的作品，以此来悼念亡妻、表达对忠贞爱情的留恋。（图文无关，图片来源于网络，感谢作者）“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”是这首诗中的一个部分，通过这两句诗对爱情的诠释，进而使之成为千古绝句，被后人吟诵。意思是经过过无比广阔的大海之后，别处的水对他再也没有吸引力了；看过了云蒸霞蔚的巫山之云之后，其他地方的云彩全部黯然失色，无与伦比。
（图文无关，图片来源于网络，感谢作者）讲到韦丛的魅力，说出来还大有来头。韦丛，是韦夏卿大老婆生的三女儿。韦夏卿是唐朝的刑部员外郎，相当于现在司法部某司的干部，厅级。出身名门的韦丛，家教、修养自然也很好。她跟元稹结婚后，生了六个孩子。嫁给元稹后家道落魄，无钱医治，在元稹外出时病死于家中，香消玉殒，元稹痛不欲生，写下了《离思》等多部作品。
余秀华的"睡你体"能算诗吗？你怎么看？
诗是什么呢？仁者见仁，智者见智！中国的文化源远流长。历史长河中熠熠生辉的诗人灿烂着我们的文明，默默无闻的诗人也同样以他们的才华，点亮我们文化的火炬，代代相传。余秀华的“睡你体”当然是诗！它精确表达的是诗人的思想！诗是精神世界的展现。有高低之分，优劣之别！但它无一例外是人类思想的产物。写实写景，写物写人，歌也罢叹也好！怒骂嬉笑！风花雪月！明镜高堂，山野隐士，凡世间万物都可成诗，凡天地红尘都可入诗，有人的地方就有诗！余秀华的诗，不论其是“阳春白雪”还是“下里巴人”她的真实，倒是首好诗！。
老子提出的“无为”应怎样理解？是否对现在社会还具有指导意义？
“道常无为而无不为”，老子《道德经》第三十七章。“道”永远是不妄为又无所不为的。老子“道”的这一原则是“无为”的，就是“无为而治”的管理之道。“无为”和“无不为”看起来似乎相矛盾，其实并不矛盾。只是“无为”是前提，“无不为”就是结果。“无为”并不是什么都不做，而是不要妄为，不乱做，也就是不要按个人的意愿，个人的心计去做，而是要按照自然法则来做。
也就是按人的自然生存规律运动变化来做。就是现在有句话叫“人性化”来管理。“无不为”是指没有什么不能做，没有什么不去做，也没有什么做不成的。“道”是无为的，结果什么都“为”了。也就是只要你不妄为，乱为，什么事都可以做到成。现在社会是经济发展时代，也是自主创业时代，大小企业和公司层出不穷。老子提出的“无为”，确实有很大的现实管理指导意义。
重在几点如下：一，可以推动人性化管理，更加服人心。员工会自然而然地，自觉自愿地，全心全意地工作。按“无为”来管理，结果就会使员工“自化”，“自正”。形成团结一致的工作作风，这样才能激发出无穷的业绩。二，规章制度过于严格，使员工增加压力而起反作用，不会自觉地工作。原因就是违背了天道规律，是出于老板个人意愿所为，等于把人控制起来了，员工们的自觉工作的积极性就会发挥不出来。
做老板应注意规章制度也要按自然规律来定。三，建立老板和员工和谐关糸。这样一来，员工也自愿提供自己的最大能力帮助老板谋求发展献计献策。有利于企业单位发展。员工的自我能力，自我潜能也会充分的调动起来。比管理者用强硬手段，用法律法规约束，指责限制员工的作用要大得多。总而言之，老子提出的“无为”，实际上是“无所不为”，是“无为”而治的管理之道。
