古代有“曲水流觞”，有“金谷二十四友”，有“竹林七贤”，也有“仙宗十友”.......有各种名师带徒弟的，比如“苏门四学士”，秦观、晁补之、黄庭坚、张耒等，都是一代文宗苏轼的门生。所以生活方式的改变，也消灭掉了一部分关于诗歌的灵感，让原本有的感情变得淡泊。
写出了比肩唐宋的古典诗词，却找不到知己，是一种什么体验？
在如今上百万的古诗词爱好者里面，我不否认会有那么小撮人，写的古诗词很优秀。但谁要敢说，自己写的诗词比肩唐宋顶尖水平，或者一流水准，这未免狂妄，未免自欺欺人。你要知道，古典诗词的更迭和衰落，是一个既成事实。任何一个文学体裁，当过了巅峰期之后，都会走下坡路。因为一个新的文学体裁的兴起，总是伴随着社会和朝代的更替，伴随着人民生活方式和文化的潜移默化。
在原有的社会生活、结构、文化思想的框架里，一种文学，必是存在上升空间的，会触顶的。也容易随着朝代和文化思想的变化，而没落。因此，这也是为什么伴随着朝代更迭，唐诗极盛过后，曲子词会兴起，最终在宋朝发展到巅峰。就如同六朝的骈文发展到唐代，最终被格律诗取代一样。我说这些，是要告诉你，即便是当今有人写出了比肩古人水平的诗词，那也是个别诗人的个别诗作，在整体水平上是不高的，也难以形成气候。
为什么？原因很简单，产生古诗词的社会环境、文化环境、生活方式、思想观念都发生了空前变化，甚至彻底变换了。骨之不存，皮将附焉？就好比清词中兴，虽然词这一文学形式的创作又得以繁荣，但整体水平呢？纳兰容若和京华三杰就真的比得过苏轼、辛弃疾、周邦彦么？我拿“文化环境”举例，唐朝的那些同时代的诗人们，都是好友，互相唱和，互相切磋。
比如贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，其中“敲”字就是韩愈帮贾岛想出来的。古代有“曲水流觞”，有“金谷二十四友”，有“竹林七贤”，也有“仙宗十友”.......还有各种名师带徒弟的，比如“苏门四学士”，秦观、晁补之、黄庭坚、张耒等，都是一代文宗苏轼的门生。同样，古代文人结社那是相当普遍，就连文学名著《红楼梦》中，也有“海棠诗社”，是全文最精彩的地方。
我知道今天很多诗词圈的，也会互相交流，也有各种沙龙，但你们水平有限。更多是在互相排挤，要么互相吹捧。还有生活方式上，今天人与人之间的联系空前便捷，也空前疏离。你和爱人就算分别两地，还是可以聊微信，发语音，互相开视频。古人不一样，两个人如果分别两地，大部分时候都是音讯全无，书信来回一次要几个月，去看对方一次，舟车劳顿也要十天半月，甚至半年，对于当时的人来说，思念真的是刻骨铭心。
如果唐朝时就有手机，那么李商隐就不会写《夜雨寄北》了。君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。如果唐朝时有手机微信，那么杜甫也不会写“烽火连三月，家书抵万金”了。《春望》国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。所以生活方式的改变，也消灭掉了一部分关于诗歌的灵感，让原本有的感情变得淡泊。
再就是古今之人，对于诗歌的态度不一样。古代的文人读书人，十年寒窗，苦读苦背，一辈子用功在诗词上，像贾岛“两句三年得，一吟双泪流。”今天有多少古诗词爱好者，像古人那样刻骨用功的？古代读书人的道路只有一条，就是科考。你诗写不好，文章写不好，你作为文人，你的前途就没戏了。而今天绝大部分诗词爱好者，仅仅只是把诗词作为爱好，不是安身立命之道。
出发点不同，成就又怎么会一样呢？我还要说，每个时代都有每个时代的文学。正如王国维所言： “凡一代有一代之文学。楚之骚，汉之赋，六代之骈语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。” 就算你写出了比肩唐宋一流水准的诗词，那也是站在前人的肩膀上而已。当然，我说的不算，最好是让作品来说话，是骡子是马拉出来遛遛，如果谁认为自己的诗词，包括任何题材任何风格类型下，堪比李杜王白，甚至是小李杜，都可以发出来，让大家鉴赏一下。
