鲁迅趣事（18）、鲁迅模仿东汉张衡《四愁诗》打油诗的故事另外，1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史，徐教英文)，此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得，就整天哭丧着脸，见了谁都“阿呀阿唷，我要死了”，装出一副病态。过了一段日子，鲁迅又来理发。
鲁迅有哪些趣事？
1927 年， 诺贝尔奖评委斯文赫想提名鲁迅为”诺贝尔文学奖的候选人“，被民国大师鲁迅婉辞拒绝。鲁迅就是这么一个有趣的人！难怪，大名鼎鼎的画家陈丹青说：“就文学论，就人物论，他是百年来中国第一好玩的人。”；被鲁迅骂作“四条汉子”之一的夏衍，就非常佩服鲁迅“幽默得要命”。不同的人看鲁迅也有不同的看法：有人看见他的“伟大”，有人看见他的 “矮小”，有人看见他的 “正经”，有人看见他的 “好玩”……陈丹青说鲁迅“好玩”，也不是恶意诽谤，更不是哗众取宠。
原来，陈丹青是想把鲁迅从“神坛”和“祭坛”上请下来，脱掉别人强加在他身上的形形色色的外衣，揭开别人强加在他脸上的神神秘秘的面纱，还原他真实的容貌和平凡的人生，让人们看到一个“活脱脱”的鲁迅。下面我们就领略一下鲁迅先生的各种趣事：鲁迅趣事（1）、随意理发给三倍的钱，认真理发一分都不多给鲁迅经常忙起来就忘了理发，朋友们开玩笑：“你的‘地球’怎么还不削一削？多难看！”鲁迅一本正经地说：“噢！我掏腰包，你们好看！”后来实在看不过去了，才勉强去理一回。
有一次走进一家理发店，理发师见他衣着简朴，心想肯定没几个钱，理发时一点也不认真。理发结束后，鲁迅极随意地掏出一大把钱给他。理发师一数给了三倍的钱，脸上立刻堆满了笑。过了一段日子，鲁迅又来理发。理发师拿出看家本领，满脸写着谦恭。不料理毕，鲁迅并没有再显豪爽，而是掏出钱来一个一个地数给理发师，一个子儿也没多给。
理发师大惑不解，鲁迅笑笑：“您上回马马虎虎处理，我就马马虎虎地给点；这回您认认真真地处理，我就认认真真地给点。鲁迅趣事（2）、鲁迅替作者出头，投稿故意不加标点符号鲁迅常替作者出头，当他看到有一家刊物很小气，总是以各种名目克扣作者的稿费， 甚至标点符号也不计算在稿费之内。 鲁迅在给这家刊物投稿时，就写了篇没有标点符号的稿件，这让编辑看稿格外费力。
鲁迅写稿，也不是仅仅只是为了钱，例如 1918 年鲁迅在《新青年》上发稿都是义务的，从不领稿酬。鲁迅趣事（3）、放任两个保姆吵架，自己竟病倒了鲁迅家里有两个保姆，不知何故，经常发生口角。他受不了整天的吵闹，竟病倒了。隔壁一个小姑娘问道：“大先生，你为什么不喝止她们？”鲁迅微笑着说：“她们闹口角是因为彼此心里都有气，即使暂时压下去了，心里那股气还是压不下去的，恐怕也要失眠，与其三个人或两个人失眠，还不如让我一个人失眠算了。
”鲁迅趣事（4）、看不惯禁止同学同泳，模拟戴着防毒面具作走路状鲁迅虽然胸襟宽广，但决不适用于对待丑陋的社会现象上。一次，国民党的一个地方官僚禁止男女同学同泳。鲁迅看不惯：“同学同泳，偶尔皮肉相触，有碍男女大防。不过禁止以后，男女还是同吸着天地间的空气。空气从这个男人的鼻孔呼出来，被那个女人的鼻孔吸进去，简直淆乱乾坤。
还不如下一道命令，规定男女老幼诸色人等，一律戴上防毒面具！”说着还模拟戴着防毒面具走路状，让听讲的人笑得前仰后合。鲁迅趣事（5）、鲁迅建议“写文章骂鲁迅！刊物一定销路很好。”鲁迅关心进步青年，但希望他们自己成长。一次，广州的进步青年创办“南中国”文学社，希望鲁迅给他们撰稿。鲁迅说：“文章还是你们自己先写好，我以后再写，免得人说鲁迅来到广州就找青年来为自己捧场了。
”青年们说：“我们都是穷学生，如果刊物第一期销路不好，就不一定有力量出第二期了。”鲁迅风趣地说：“要刊物销路好也很容易，你们可以写文章骂我，骂我的刊物一定销路很好。”鲁迅趣事（6）、鲁迅说自己“早年的样子还要好。”鲁迅相貌本来就长得和一般人不一样，胡须像隶体的“一”字，横如椽，硬如铁，十分引人注目，头发一根根都是直立的。
这张脸非常酷，非常不买帐，非常无所谓，又非常慈悲，看上去一脸的清苦、刚直、坦然，骨子里却透着风流与俏皮……好像他拍照片的时候就那么随便地对着镜头，说：怎么样？我就这样！一副无所谓的样子。对于相貌方面，当托尔斯泰借耶稣的话对沙皇说：“你悔改吧！”这句话与托尔斯泰的模样很般配。当鲁迅随口给西洋文人看相，说是“陀思妥夫斯基一副苦相、尼采一副凶相”，这些话，与鲁迅的模样也很般配——大家要知道，托尔斯泰和鲁迅这样的说法，骄傲得很呢！他们都晓得自己伟大，晓得自己长得有样子。
萧伯纳在1932年来到中国，两个大文豪一见面就相见恨晚，视同知己。肖伯纳一见到鲁迅，即称赞他好样子，鲁迅老先生应声答道：“早年的样子还要好。”这好比有人对一位老者说：你不显老，你说：我前些年还帅呢！鲁迅趣事（7）、鲁迅连声回应，要把别人的喊话还给他在回忆老先生的文字中，似乎女性比较能够把握老先生“好玩”的一面。
譬如章衣萍太太回忆有一天和朋友去找鲁迅玩，瞧见老先生正在四川北路往家走，于是隔着马路喊，鲁迅没听见，待众人撵到他家门口，对他说喊了你好几声呢！于是老先生“噢、噢、噢……”的噢了好几声。问他为什么连声回应，鲁迅笑说，你不是叫我好几声吗，我就还给你呀……接着进屋吃栗子，周建人关照要捡小的吃，味道好，鲁迅应声道：“是的，人也是小的好！”章太太这才明白又在开玩笑，因她丈夫是个小个子。
鲁迅趣事（8）、鲁迅是极喜欢讲“戏话”的人，送书给川岛精彩封面题词也不忘开玩笑这样子看下来，鲁迅简直是随时随地对身边人、身边事在那里开玩笑。照江南话说，他是个极喜欢讲“戏话”的人，上个世纪 20 年代初，鲁迅在北大讲课，当时北大青年教授川岛把时间多花在谈情说爱上，还留了个学生头，鲁迅便给他起了个绰号“一撮毛”。
1923 年，鲁迅的《中国小说史略》出版后，送了一本给刚结婚的川岛，连送本书给年轻朋友也要顺便开玩笑，就在封面上题词道：“我亲爱的一撮毛哥哥呀，请你从爱人的怀抱中汇出一只手来，接受这枯燥乏味的《中国文学史略》。”那种亲昵、仁厚、淘气与得意！一个智力与感受力过剩的人，大概才会这样随时随地讲“戏话”。我猜，除了老先生遇见什么真的愤怒的事，他醒着的每一刻，都在寻求这种自己制造的快乐。
鲁迅趣事（9）、鲁迅到唐弢家，一进门就在地板上打旋子画家陈丹青有一位上海老朋友，他的亲舅舅即是当年和鲁迅先生玩的小青年，名字叫唐弢。唐弢五六十年代看见世面上把鲁迅弄成那副凶相、苦相，私下里对他外甥说，哎呀，鲁迅不是那个样子的。他说，譬如鲁迅跑来看唐弢，兴致好时，一进门就轻快地在地板上打旋子，一路转到桌子前，一屁股坐在桌面上，手里拿支烟，嘻笑言谈。
唐弢还说，那时打笔仗，不是像我们想像的那样一本正经火气大，不过是一群文人你也讲讲，我也讲讲，夜里写了骂某人的文章，老先生隔天和那被骂的朋友酒席上互相说起，照样谈笑。前面说到夏衍，我本以为鲁迅根本不与他玩，结果据夏衍的说法，他们时常一起吃饭谈天，熟得很。鲁迅趣事（10）、鲁迅讲过的一则笑话——令尊就是我令堂就是你娘。
呆虫！鲁迅在北京砖塔胡同61号居住时跟房东家的三个小孩讲过一则笑话：有一个三口之家。父母外出留下一个10岁的小男孩看家。忽然来了一位陌生的客人问：“令尊、令堂在吗？”男孩不解其意转身就走心想：“我从来没吃过什么‘令糖’呵。”父母回来后男孩讲了这件事。父亲拍桌大骂：“令尊就是我令堂就是你娘。
呆虫！”孩子记住了父亲的话但仍不解其意。几天后，父母出门后，那位陌生的客人又来了，仍旧问：“令尊、令堂在吗？”小男孩按父亲的话回答道：“令尊就是我，令堂就是你娘。呆虫！“鲁迅趣事（11）、鲁迅不想进”作家访问记“专栏，而要求进”伪作家小传“专栏一九三四年，《人间世》杂志开辟了”作家访问记“专栏，并刊出接受采访的作家的照片。
杂志编辑写信给鲁迅，要求鲁迅接受采访，并准备刊出两张照片，一张以书房为背景，一张为鲁迅与许广 平、周海婴的合照。鲁迅写了一封十分幽默的信予以拒绝。信中说：作家之名颇美，昔不自重，曾以为不妨滥竿其列。近来悄悄醒悟，已羞言之。头脑里并无思想，寓中亦无书斋，夫人及公子更与文坛无涉，雅命三种，皆不敢承。倘先生他日另作”伪作家小传“时，当罗列图书，摆起架子扫地欢迎也。
鲁迅趣事（12）、鲁迅充满善意的打油诗里，将”牛郎“写成”马郎“；”银河路“写成”牛奶路“赵景深是二三十年代著名的文学编辑，扶植过许多文学青年，有不少作家的处女作就是在他主编的刊物发表的。他还翻译过一些外国文学作品，但由于对外文不是十分精通，所以他的译作中时有错误出现。一次．他将MILKEYWAY(银河)误作“牛奶路”。
又一次他将ZENTAUR(半人半马怪)译作“半人半牛怪”。鲁迅先生对赵景深译作中的这两处错误，写了以下这首打油诗．善意地嘲讽、批评了这位翻译家治学上的不严谨态度。鲁迅的一首打油诗是咏资深编辑、翻译家赵景深的。诗曰：“可怜织女星，化作马郎妇，乌鹊疑不来，迢迢牛奶路”。鲁迅趣事（13）、鲁迅书信结尾用有趣的”顺颂嚷祉！“与”即颂饿安!“的有趣故事有趣的是，鲁迅在信尾所用的问候语常常十分俏皮，读来令人忍俊不禁。
写信，自然少不了在信尾写上问候语的。鲁迅早期的信多用文言文，结尾常用“此颂曼福”、“即颂时馁”等句。后来，鲁迅用白话文写信，如收信人从事著译工作，信尾写的是“即颂著祺”、“即请撰安”等句。是教师，用“并请教安”;是学生，用“即颂学安”。如是夫妇，便“即请俪安”。如是离家在外者，用“即请旅安”。写给母亲的信，要“恭请金安”。
如果在春节时写信，会“即颂年禧”;若是春夏季节写信，就用“并颂春祺”、“顺请暑安”。此外，鲁迅还根据不同的信，在信尾写“日安”、“时安”、“刻安”等问候语。鲁迅曾写给许广平不少书信，仅《两地书》原信就保存下来了68封。这些书信中，体现着鲁迅惯有的幽默，信尾问候语也很风趣。1925年7月16日，鲁迅给许广平写了一封信，信中就J匕京女师大学生反对校长杨荫榆封建家长式的统治和许广平讨论，信尾用的是“顺颂嚷祉”的问候语，祝福她在吵嚷中得到幸福快乐。
1935年7月，作家叶紫给鲁迅写了一封信，信中说:“我己经饿了”，“借我十元或十五元钱，以便救急”。7月30日，鲁迅给叶紫写了一封回信，给了他一些钱，信尾问候语是“即颂饿安!”如此之出人意料之问候，实在是俏皮得很，凸显出了一个很可爱的鲁迅形象来。鲁迅趣事（14）、鲁迅妙趣横生的《南京民谣》 打油诗鲁迅先生一生中写过不少脍炙人口的诗文，融讽刺性与趣味性于一体。
尤其是他的打油诗辛辣有加，妙趣横生，且入木三分。1927 年以后，蒋介石建立了蒋家王朝，收罗了各路诸侯，他们表面上道貌岸然，但实际上争权夺利，勾心斗角，各怀鬼胎。1927年．鲁迅写了一首打油诗嘲笑蒋介石的要员：大家去谒陵，强盗装正经；静默十分钟，各自想拳经。这些人表面上道貌岸然．实际上却勾心斗角，争权夺利。
他们谒陵是假．排挤他人是真。鲁迅趣事（15）、鲁迅少年趣事——元宵对联，非常有才华有一年元宵节，鲁迅约十二三岁。按照过年惯例，鲁迅去乡下看望姨母。姨父阮士升是清朝末年的秀才，听说鲁迅幼年读书勤奋，才思敏捷，过目不忘，便想趁此机会试他一下。这天晚上，姨父请客吃饭，本地贡生阮廷藩也应邀在座。席间，阮士升对鲁迅说：“ 阿张，我先开个头，给你对个课，大家热闹热闹，好吗？”“ 好！”鲁迅答应着，别的人也都赞成。
于是，大家一边吃，一边开始对课了。阮士升指着桌边放着的一碗热气腾腾的肉说：“ 这是红炖肉，就请阿张对‘ 红炖肉’吧！”鲁迅扫视桌上的菜肴，见中间正放着一碗雪白的鲜鸡块，便不假思索地对道：“ 白斩鸡！”“ 对得好！”席间当即响起了一阵笑声。这时，贡生阮廷藩环顾四周，发现右面墙上有幅《 鸳鸯戏水图》，接下去说：“ 我也出个对子：‘ 擎荷底下戏鸳鸯’。
阿张你能对吗？”鲁迅向左面墙上一瞟，嘿，那里有幅《 春燕图》。有了！于是他灵机一动，顺口答道：“ 垂柳枝头闹春燕。”“ 妙对，妙对！”座上客人无不拍手称好。姨父见两个对子都没有难倒阿张，心里暗暗欢喜，但又不肯罢手，便想出个更难的对子来难倒鲁迅。阮士升到庭园散步，见孩子们在玩花爆，他仰望明月，忽生一联，便踱着方步，走到了鲁迅的眼前。
他笑着说：“ 阿张，你在酒席上对得不错，现在还有一联，但不容易，你对吗？”鲁迅应了一声：“ 好，试试看吧！”于是，士升手指天空，出了上联：“ 望日月圆，十五月半，月月月圆称月半。”这上联分三段，里面有六个“ 月”字，真难对呀！鲁迅感到这上联的确不好应付，但因与“ 月”有关，他就边想边察看四周夜色。就在这时，他发现院中的树木、盆花上贴着一条条“ 送除夕，迎初一”的红纸。
啊，有了！他禁不住满心一阵欢喜，昂起头爽朗地读起下联来：“ 除夕年尾，初一年头，年年年尾接年头。”“ 妙呀！”姨父夸赞说。是的，这下联对仗工整、平直、自然，真是无疵可指呀！阮士升高兴地拍着鲁迅的肩膀，鼓励说：“ 你祖父、父亲都是读了很多书的人。看来，你在城里书读得不错，只要继续努力，进步会更大的。”鲁迅听他说完，也没有说什么，就笑着又跟着表兄弟们去放火爆去了。
鲁迅趣事（16）、鲁迅仿崔颢《黄鹤楼》的趣味打油诗《崇实》1933 年初，日军侵占热河省，逼近京津，华北危急。国难当头，北平出现了两种截然不同的镜头：一方面是达宫贵人仓皇出逃；一方面是北平的大学生集体请愿，为民族存亡而奔走呼号。鲁迅曾仿崔颢《黄鹤楼》一诗描绘了日军逼近时达官贵人们借口保护文化，只顾抢运文物，不顾百姓及学生的丑态。
阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄(同“迫”)榆关何处抗，烟花场上没人惊。鲁迅趣事（17）、鲁迅念念不忘的”第一笔稿酬“1898 年 ，鲁迅转到南京矿路学堂学习时 ，常看李伯元主编的《游戏报》，当他看到一则征诗的启事时，便抱着试试看的心情，给《游戏报》投去了一首文言诗。
鲁迅没想到，在《游戏报》不久公布的征诗获奖名单中，竟发现了自己的名字，并且列在前 10 名，鲁迅获得了李伯元发送的人生第一笔稿酬。《游戏报》带给鲁迅的第一份惊喜，令鲁迅念念不忘，直到 1913 年鲁迅向《小说月报》投稿并发表他的文言小说《怀旧》时还常常提起。鲁迅趣事（18）、鲁迅模仿东汉张衡《四愁诗》打油诗的故事另外，1924年,鲁迅与徐志摩同在北大任教(鲁迅教小说史，徐教英文)，此时徐志摩热追“多才美女”林徽因而不得，就整天哭丧着脸，见了谁都“阿呀阿唷，我要死了”，装出一副病态。
林与他本是朋友，平时相互来往并常有 礼品、果品、诗文之类的馈赠，并不存在爱情，他是剃头担子一头热。鲁迅对徐志摩这一作态很反感，加之徐志摩平日与胡适、陈西滢等人在一起，同属“新月派”，政见不同，鲁迅就与他开了个大玩笑，写下了这首诗。诗为：我的所爱在山腰；想去寻她山太高，低头无法泪沾袍。爱人赠我百蝶巾，回她什么：猫头鹰。
从此翻脸不理我，不知何故兮使我心惊。我的所爱在闹市；想去寻她人拥挤，仰头 无法泪沾耳。爱人赠我双燕图；回她什么：冰糖葫芦。从此翻脸不理我，不知何故兮使我糊涂。我的所爱在河滨；想去寻她河水深，歪头无法泪沾襟。爱人赠我金表索；回她什么:发汗药。从此翻脸不理我，不知何故兮使我神经衰弱。我的所爱在豪家；想去寻她兮没有汽车，摇头无法泪如麻。
爱人赠我玫瑰花；回她什么:赤练蛇。从此翻脸不理我。不知何故兮———由她去罢!鲁迅说它“拟古”是 “新打油诗”，是指它模仿东汉张衡《四愁诗》 的旧格式，用现在的大白话写出来的。鲁迅趣事（19）、鲁迅把错书稿纸包油条鲁迅出门时，常常腋下夹一个黑绸子的印花包袱，里面装着投稿信。 他有时还把妻子许广平也拉入投 稿工作中。
许广平于买米买炭、教子之余，常帮助鲁迅抄稿、校稿、包装、寄稿。 鲁迅常把手写的书稿乱丢，有时还分发给来访的客人擦手，甚至当废品卖掉。 一次作家萧红买油条吃，那张包油条的纸居然是一张鲁迅的手稿纸， 萧红把这一见闻如实地告诉许广平，许广平还为此狠狠地批评了鲁迅一顿。鲁迅趣事（20）、”横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛“名句的由来！1932 年 10 月 5 日，郁达夫夫妇邀鲁迅饮于聚丰园，同席有柳亚子夫妇等人。
郁达夫对鲁迅开玩笑说：“你这些天来辛苦了吧？”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答。郁达夫打趣地说：“看来你的‘华盖运’还是没有脱。”鲁迅说：“给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”席散之后，鲁迅为柳亚子书一条幅，就是这首著名的七律打油诗《自嘲》：运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。这首诗集中地反映了作者为无产阶级革命事业鞠躬尽瘁，死而后已的伟大的共产主义精神和坚韧不拔的战斗毅力，爱憎分明的阶级感情，是鲁迅旧诗中最为人称道的一首。鲁迅趣事（21）、鲁迅打油诗《咏衣萍》的故事章衣萍在北大听过鲁迅的课，后来成了北新书局的圈内人。
而北新书局和鲁迅先生的关系也很密切。后来，北新书局受到当局的迫害，而章衣萍等北新书局中不自重的人的不良表现，为当局的迫害增添了口实，最终导致了北新书局的被封闭。鲁迅先生这首诗直刺的就是章衣萍等令人反感的错误言行。例如章衣萍过分崇拜外国文艺，他写的文章甚至出现“懒人的春天哪！......”这类的荒唐话。
又有一次，章衣萍在领取北新书局的大笔稿酬时说了一句自以为幽默、实际却很庸俗的话：“钱多了可以不吃猪肉，大喝鸡汤。”于是引出了鲁迅先生的下面这首批评诗。世界有文学，少女多丰臀。鸡汤代猪肉，北新遂掩门。鲁迅趣事（22）、鲁迅充满善意的打油诗《咏钱玄同》这首诗是 1936 年鲁讯咏钱玄同的。钱玄同是新文化运动的主将，是反封建文化的先锋，曾以“金心异”的笔名在《新青年》上发过不少激进文章。
其中有一篇主张人超过 40 岁就应统统去死，从而使社会年轻化。后来他却不能与时俱进，退化为保守主义者。作为一名北大教授，钱玄同还曾扬言，北京大学要开设辩证法课，除非砍掉他的脑袋。鲁迅先生与钱玄同曾是好朋友，先生的第一篇小说 《狂人日记》，就是钱玄同所约写的。后两人因人生观、社会观不同而分道扬镳。鲁迅先生用寥寥 20 字，便将钱玄同先偏激后保守那可笑的面孔刻画得惟妙惟肖。
作法不自毙，悠然过四十，何妨以肥头，抵挡辩证法。鲁迅趣事（23）、鲁迅打油诗《替豆萁伸冤》为了声讨北洋军阀段祺瑞政府及其帮闲文人对北京女子师范大学学生的迫害，鲁迅写了《替豆萁伸冤》：“煮豆燃豆萁，萁在釜下泣：我烬你熟了，正好办教席。”鲁迅趣事（24）、鲁迅的”宝塔打油诗“清朝末年，日本东京有一所中国留学生学习陆军的预备学校，名叫成城学校，其学生多为清廷选派的皇亲国戚，其中不少纨绔子弟，每日花天酒地，不求进取，只等混满时日，回国投机钻营捞个军官职位。
这些保皇派，还装出“大将军”派头，嘲笑“自由平等”，向要求革命的留学生示威。1903 年，鲁迅在日本东京弘文学院学习，看到这些情况心中极为愤慨，于是写了多首打油诗讽刺、批评这些有负于国家的留学生。其中有一首为宝塔诗：兵成城大将军威风凛凛处处有精神挺胸肚开步行说什么自由平等哨官营官是我本分这首打油诗排列似塔，韵脚工整，入木三分，刻画出了保皇派留学生可憎的嘴脸。
鲁迅趣事（25）、鲁迅小时候非常调皮，故意把衣服弄脏小时候，鲁迅相当调皮活泼，他的曾祖母不苟言笑，小孩子都很怕，他却故意从曾祖母面前走过，假装跌跟头倒在地上，引得老太太惊叫：“哎呀，阿宝，衣裳弄脏了！”这时他才满意，不闹了。12岁时被母亲牵着去三味书屋，他却扭扭捏捏，一百个不情愿的小模样，和现在的小伢子软磨硬蹭不愿上学没个两样。
鲁迅趣事（26）、鲁迅偷教同学”对课“——”四眼狗“，自己偷偷笑鲁迅有很多嗜好。比如爱给人起绰号这个从小养成的习性，至老都未能改。早在三味书屋读书时，有一项功课叫“对课”，他的成绩不错，屡受塾师寿镜吾先生的称赞。有一回，一个同学偷看了先生的对课题目是“独角兽”，就悄悄问他对什么好，鲁迅说：“对‘四眼狗’好了。
”孰料那人竟真以此回答寿先生，先生是近视眼，正戴着眼镜，听了自然大怒，而他则在一旁以书遮眼，憋不住笑出声来。鲁迅的观察力可谓尖锐，他把女生的哭状起了个惟妙惟肖的称呼——“四条”，因为女生一哭，眼泪、鼻涕齐下也！不是四条吗？鲁迅趣事（27）、喜爱甜食，用金质奖章换红辣椒，咀嚼辣椒苦读他还喜欢吃糕饼糖果等甜食，这是在日本留学时养成的习惯。
有一回，人家送了柿饼给他，他喜欢得不行，藏起来自己偷偷享用，还舍不得给别人吃呢！只有在女士来做客时，才“大方”地拿出来，因为女士们胃口小，只能吃个一两片而已！他还能吃辣椒。在江南水师学堂读书时，有一次他期末考试成绩优异，学校发给他一枚金质奖章，鲁迅没有把奖章作为自我炫耀的标牌，却懂得实惠，跑到鼓楼街把它卖了，买一大串红辣椒回来。
每读书至夜深人静、天寒人困之时，就摘下一只辣椒来，分成几截，放进嘴里咀嚼，直嚼得额头冒汗，眼里流泪，嘘唏不已。只觉周身发暖，睡意顿消，于是捧书再读。鲁迅趣事（28）、鲁迅爱看电影，几乎可从影迷升格为影狂鲁迅爱看电影，几乎可从影迷升格为影狂。鲁迅到43岁时才首次观看影片，但一看而不可收。鲁迅后期(46-55岁)在上海生活的9年内，共观看电影142场。
其中1934年37场，1935年36场，1936年秋季病危前19场。这三年平均起来几乎每周一场。好电影不轻易错过，甚至一看再看；而且大都是率领家小、呼亲唤友，数人驱车同去！有趣的是，在国外引进的电影里面，他最爱看的是大自然丛林草莽的野兽影片。鲁迅趣事（29）、鲁迅妙说自己鼻子为什么比周建人的鼻子矮生活中的鲁迅，幽默、风趣，幽默中又带着一种大气、智慧、乐观和风度。
有一次他的侄女问他：“你的鼻子为何比我爸爸(周建人)矮一点，扁一点呢?”鲁迅笑了笑：“我原来的鼻子和你爸爸的鼻子一样高，可是我住的环境比较黑暗，到处碰壁，所以额头、鼻子都碰矮了!”鲁迅趣事（30）、鲁迅不拘小节，常被警察搜身，却义无反顾把辫子剪了鲁迅是一个不太讲究穿着的人。他爱穿长袍，相对他瘦弱的身材来说，似乎袍子比西装合适。
但他确实是太不修边幅了一点，经常穿着长衫在灰尘中行走，感觉竟有点像他笔下的落魄人物孔乙己，于是便闹出了笑话：在电梯里经常被认为是可疑人物；许多人见到他以为是有幸发现了鸦片鬼；有时去买药，竟然连药房里小伙计都鄙视他；走在大街上的时候甚至常被警察搜身……鲁迅是义无反顾把辫子剪了的人。这在当时就像男人穿裙子一样不可思议。
但他面对嘲笑、讥讽、辱骂，依然我行我素。后来他基本上留平头，他的发质坚硬，根根迎风翘立，铁刷一般，非常酷。结论：鲁迅，一向以一个战士的形象存在于人们的心中，他的批判性， 他的讽刺艺术，他为后世的人们留下许多悲剧性的人物典型，然而， 鲁迅不仅有这些构成其伟大作品之所以伟大的特点，生活中的鲁迅”幽默得要命“，是那种不同于谈天说地的“闲适”的幽默，并非皮肉上的滑稽与俏皮，而是一种深入骨髓的思维理念。
鲁迅先生的《孔乙己》最后一句到底算不算病句？
不用怀疑，这就是病句。鲁迅另一个著名的“病句”是散文集《野草》的《秋夜》第一句：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”很多人也看这句不顺眼。但平心而论，这和《孔乙己》最后一句的情况不同。“两株枣树”是一种特殊的修辞，也确实达到了特殊的效果。在句子本身来说，虽然这种表达方式很少见，没见人用过，但在语法上是没有毛病的。
但是“大约的确”就不同了。“大约”和“的确”，两个词的意思是不相容的，二者只能选一个，逻辑不自洽，这不是修辞能说得过去的。所以这肯定是病句。但这事还得这么看。要肯定的是，鲁迅不是故意搞怪。他写作的年代是白话文正在形成的年代，作为一种刚刚诞生的新生事物，很多规范都尚未确立，“大约”和“的确”的用法也许还在摸索之中。
所以他这么用，没什么可指摘的。另外，鲁迅作为一个文字的探索者，也在不断地实验词语之间的搭配和使用。他的文字本来就以奇崛著称，各种看似不合情理（很可能事实上就是不合情理）的用法都可能出现。可是，那又怎么样？那是我们给予作家和诗人的特权。如果作家和诗人只能循规蹈矩，按照语法书来安放每个字与词，那文学还能进步吗？不可能。
鲁迅先生的诗写的怎么样？有哪些名句是出自先生笔下？
鲁迅先生是中国新文化运动的旗手，是伟大的无产阶级文艺战士，是在白色恐怖下与中国共产党并肩战斗的民族英雄。他一生所写的诗歌现存79首。他的诗作立场坚定，爱憎分明，形象生动鲜明，意境深远幽邃。结构严谨自然，艺术手法精湛独到，语言犀利凝练，讽刺幽默风趣，尖锐泼辣，具有很强的艺术感染力。他的诗歌同他的杂文一样，字字象投枪，句句似匕首，击中敌人要害，直刺敌人心脏，战斗力极强。
开国领袖毛泽东主席对他的诗作曾给予高度 评价和精辟解释:鲁迅的两句诗，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，应该成为我们的座右铭。“千夫”在这里就是指敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。“孺子”在这里就是指无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者。都应该学习鲁迅的榜样。做无产阶级和人民大众的“牛”，鞠躬尽瘁，死而后已。
鲁迅的很多诗作都被人民所熟知并传颂。如:一.《自题小像》:灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。二.《无题》:血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。英雄多故谋夫病，泪洒崇陵噪暮鸦。三.《自嘲》:运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指。俯首甘为孺子牛。
鲁迅《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？
鲁迅《自嘲》诗里有一句：运交华盖欲何求，鲁迅对命理也有研究吗？（原创）鲁迅先生《自嘲》是一首政治抒情诗，这首诗对仗十分工整，艺术手法超群，又脍炙人口，以及激昂的战斗热情。自发表以来深受广大人民群众喜爱。原诗如下： 运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。
撗眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统， 管它冬夏与春秋。词语赏析：“华盖”，星座名，在五帝座以上。是民间有用八字推命的迷信，说是人一旦交了华盖运，就会运气不好，是倒霉运，不顺利。诗中先生在国民党统治下，遭受到攻击和迫害，有如交了民间推命中的华盖运一样。
“漏船载酒”，借用《晋书•毕卓传》中的典故“得酒百斛……泛酒船中，便足了一生上矣”。“漏船”，破漏的船。“泛中流”，行驶在河的中间急流之中。“横眉”，怒目而视，表示愤怒和轻蔑。“孺子牛”，典出春秋时齐景公与儿子嬉戏，装做牛趴在地上，让儿子骑在背上。诗中比喻愿为人民，做人民大众的“牛”，背负着人民大众的意思。
“小楼”，先生居住的地方。也可理解为革命阵营。“管它冬夏与春秋”，不管外面的天气、环境发生什么变化。试译如下：命运进入华盖星座，我又能有什么希求？要想摆脱铁屋禁固，但却碰得头破血流。戴着破旧不堪帽子，遮住颜面穿过集市。又如那漏船载着酒，在江中激流里行驶。愤怒撗眉冷冷对着，那千夫所指的统治，俯下身子自心甘愿，权作人民大众的牛。
躲进自己小小屋内，自成一个自己天下，不管外面风起云涌，我仍挥笔撗扫黑暗。赏析：二十世纪的三十年代，先生在上海，继二十年代二十年遭北洋政府免职并通辑，遭受到一些封建文人的攻击和陷害后，现在又遭受到国民党政府种种威胁和迫害。当时国民政府统治者禁止书报，封闭书店，颁布出版法，通輯进步作家。一时间不少左翼作家被逮捕、拘禁甚至秘密枪毙。
先生的处境十分艰难和险恶，写下了这首诗。这首诗十分地诙谐表现在字里行间，她的严肃隐现在诗中，这是先生作品的独特风格。"运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”，作者借用民间流传的八字推命中的“华盖”运，来幽默地抒发出自己当时的政治处境。描写出国民党政府统治下社会的白色恐怖，以及反动统治者对革命者，对左翼作家的残酷迫害和屠杀。
用写实的艺术手法描绘出当时的社会现状。“破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流”，革命者在白色恐怖下坚持革命斗争，仍然在或明或暗地进行着，国民政府这只破船就犹如装满了酒，在大江大河的激流中行驶一样，它的镇压和屠杀是不能得逞的，历史的车轮滚滚向前，革命的洪流誓不可挡，胜利一定属于反抗压迫的穷苦老百姓。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是名篇当中的名句，也是一对警语，常常被读者和作者所引用。
"撗眉冷对"那些丧尽天良，千夫所指的统治者，俯下身子甘心情愿作广大人民群众的“牛”。这里借用典故中的父亲趴在地下，愿小孩（年青人，这里指广大人民群众）骑在背上，让其服务。这一联，更是含意深刻，包罗万象，作者真是匠心独具。““躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”，先生以大无畏的革命乐观主义精神作结尾，表现出革命者为了改变中国的命运，躲避着敌人的明枪暗箭，奋勇前行的高贵品质。
“小楼”，在这里也可理解为革命阵营。不管当时社会环境发生什么变化，革命者在革命阵营里继续不停地与黑暗势力进行不屈不挠的斗争，直到斗争胜利。这正如《革烈士诗抄》中"宁甘斧钺不降曹"的誓言一样，有异曲同功之美！《毛泽东论鲁迅》的讲话中说“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。
鲁迅的骨头是最硬的，他沒有丝毫的奴颜和媚骨，这是半封建半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向“。毛泽东对鲁迅评价中的五个“最”字，一个“空前”，总结了先生创作的一生、战斗的一生。
鲁迅的作品《孔乙己》中写道，“大约孔乙己的确死了”，这句话是病句吗？
鲁迅先生的这句话绝对不是病句。我不过多的解释，也不是因为是鲁迅先生写的才这么说的。我们看到的是文字，而文字是从说来的，那么就有一个口语，这句话应该是这样的：孔乙己大概，，，，，，，的确是死了。就如同我们平时说话，大概，，，完事停一会儿，哦哦哦的确是怎么怎么样，我们欣赏一些文学作品，都是在读，而作者的语境，语气，是读不出来的，我个人就是这么认为的。
《孔乙己》最后一句“大约孔乙己的确死了”，你认为是鲁迅的笔误还是有意为之？
大约孔乙己的确死了，我认为不是笔误，就像我家屋后有两棵树，一棵是枣树另一棵也是枣树一样，只是一种高超的艺术宣演，如果鲁迅这样写我家屋后有两棵枣树，可能给人一种素然无味的感觉，可能就不想往下看了。再一个，大约孔乙己的确死了，鲁迅把那个时代读过几天书，穷极潦倒的小知识分子又不背放下尊严他们是即可怜又可悲的，他们在旧礼教观念束缚下总是不肯放下身架，卖弄那点唯一能让他们自豪的是比別人多识几个字，茴香豆有四种写法，把这种底层人物的这种可悲，可怜刻化的淋漓尽至，这种悲哀的自尊悲哀的卖弄应该欲火重生了。
鲁迅在《故事新编》序中说“仍不免有油滑之处”，若从这部作品看该如何理解“油滑”？
鲁迅关于“油滑”一说，最早是他在《故事新编》序中写的：“叙事有时有一点旧书上的根据，有时却不过信口开河。而且因为自己对于古人不及对今人的诚敬，所以仍不免时有油滑之处。”他还说：“当再写小说时……止不住有一个古衣冠的小丈夫，在女娲的两腿之间出现了。这就是从认真陷入了油滑的开端。”可见，“油滑”之处就是“不认真”的地方。
当然，这里所说的“不认真”并不是指创作态度，鲁迅的创作态度是极其严肃认真的；而是指在写历史人物和事件时，会忽然插入现代生活的语言、细节和情节等内容。如同书名中的“新”，小说因“油滑”而产生了新颖的艺术手段，开辟了一个全新的艺术天地：它将神话、历史与现实融为一炉，正常的时间顺序消溶在神话与现实、现实与历史的空间的随意转换之中，从而打破了单一的历史生活空间进入到一个古今交融的境界。
所以，《故事新编》中的“油滑”，其实可以被看作是现代历史小说的一种艺术形态，是现代可能的一种历史文学叙述方式，是体现在语言形态、人物形象塑造、情节模式、叙事意象上的创新变异，是现代历史文学创作的另一种艺术向度的标示。我将从语言形态、人物形象塑造、情节模式创新、叙事意象上的变异等四个方面，说说《故事新编》中的“油滑”特征。
01 语言形态的“油滑”表现现代生活语言是《故事新编》表现“油滑”最为有力的工具，且表现形式多样。首先是一般的现代语言。如《奔月》中羿转述嫦娥的话：“若以老人自居，是思想的堕落”；女辛说羿“有时看去简直好像艺术家”。《理水》中，一个拿柱杖的学者说：“阔人的子孙都是阔人，坏人的子孙都是坏人——这就叫做‘遗传’。
”一位大员说：“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演。”《采薇》中，小穷奇在对伯夷叔齐搜身后说：“海派会‘剥猪猡’，我们是文明人，不干这玩意儿的”；小丙君说“为艺术而艺术”等等其次是英语的中文表述。如文化山上的学者们有如此口头禅：“古貌林”、“好杜有图”、“OK”；白须发的老官说“摩登”等等。
再是交相混杂的现代方言。如《出关》中的账房听完老子讲课后说：“俺实直头听弗懂！”更重要的是，在小说中，鲁迅建立了一种语言引述机制：无论是引述权威话语、俚语俗话、体裁语言还是社会政治语言，产生的社会现实意义和美学效果都具有双重性。这些语言，或者显示此类话语的正面力量，或者将其放置在变化了的语境中显示其贫乏、空洞与无力，形成一种反讽效果。
比如，《补天》中引述的“拟《尚书》体”是典型的权威话语。当具有现代超人色彩的人类始祖女娲，从事艰苦伟大的创造事业时，那出现在她两腿间的古衣冠小丈夫和打打杀杀的小东西们，说着她听不懂的奇言怪语。这类文言表述所具有的权威力量，在变化了的现代语境中，完全失去了效力与合理性，话语本身失去了可交流性，于是以文言为尊的复古思潮的荒谬性暴露无遗。
还有，《采薇》中小丙君和阿金姐，都引述了“普天之下，莫非王土”这一象征着专制统治力量的权威话语。他们的引述，不仅显示了被异族征服后形成的奴隶根性，也由于这一权威话语的正面力量，导致伯夷、叔齐被活活饿死在首阳山的惨剧，显示了专制主义的恐怖、残酷与所谓“王道”的欺骗性。《故事新编》中“油滑”的话语形态，打破了传统历史小说在语言模式上的僵化与程式化，追求话语形态的多元化和多样性，体现了鲁迅作为中国现代小说奠基者自觉的语言意识。
如此，鲁迅的小说创作不仅成为启蒙的文学，也具有文学的启蒙，尤其是文学语言启蒙的历史意义。02 人物形象塑造的“油滑”表现《故事新编》中所描写的人物很多，如神话中的女娲、夷羿、嫦娥，传说中的大禹、伯夷、叔齐、赤鼻，历史上的老子、墨子、庄子等。作者在塑造这些人物形象时，按以下四个方面展开：第一、按照历史本来面目去描写正面人物。
如大禹、墨子，作品中所写出的形象和传说中的、史书上记载的一样，都是以歌颂的笔调写的。第二、根据自己的需要补充描写。如夷羿，传说中的夷羿射技高超，曾射下九个太阳，曾射死猛兽长蛇。《奔月》在塑造这个形象时，并不从正面去刻画其如何善射和勇敢，而是表现他在动物被射得精光以后，英雄的孤独与寂寞。出现在读者面前的，是已失去了当年射日的雄姿，成了一个整天愁吃，面临家庭矛盾的“平凡人”。
第三、一反历史本来面目，重新塑造反面人物。如伯夷、叔齐，儒家历来都把这两个人看作是“肥遁养高”的标率，《孟子·离娄》称伯夷是“天下之大老也”；《史记·伯夷列传》中说：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷、叔齐，可谓善人者非耶？”鲁迅却以嘲讽的笔墨，极力刻画伯夷、叔齐从“养老堂”到首阳山全部窘迫的遭遇和仓皇的心境，使这两位封建“楷模”人物显得那样的软弱无力与可笑荒唐。
第四、虚构一些人物。如《补天》中出现在女娲两腿之间的“古衣冠的小丈夫”，《采薇》中的华山大王小穷奇，“妲己的舅公的干女婿”、“首阳村的第一等高人小丙君”等。这类人物类似传统戏剧中插科打诨的丑角，增加了作品的喜剧成分。作者之所以这样来塑造历史人物，目的是让他们与现实中的某些人物神似或近似，从中抒写作者的性情，并以此观照“五四”以后，特别是20世纪30年代形形色色的现代人灵魂。
03 情节模式创新的“油滑”表现《故事新编》中的油滑还表现在，对传统历史小说情节模式的颠覆与突破上。一直以来，中国叙事文学都拥有着史传传统。史传是中国历史小说创作的主要资源，“信实如史”是历代历史小说创作的楷模。因此，对历史真实的追求极大地压抑制约了作家艺术个性的展露、个人才智的发挥和想象力的飞腾。鲁迅说自己创作《故事新编》的经验是：“只取一点因由，随意点染，铺成一篇。
”事实上，从叙述的角度来看，历史小说中的情节并不等于历史上曾经真实发生过的事件。一个事件是不是或是否成为叙事情节，不是根据它自身在历史进程中存在的意义，而是根据它在故事情节中的作用——比如推动故事的发展、埋下伏笔或引起事变等等来加以确定。另外，同一个事件，可以构成许多不同历史故事的不同因素，在对它所属的事件进行特定主题描写中；这个因素扮演什么角色，将决定其故事的性质。
因此，在历史小说中选取哪些事件作为情节，需要作家充分发挥主观能动性，能够体现出作家对历史事件、历史人物、历史叙述的基本态度和看法：或者是对历史事件所属序列的调整，或者是在基本情节之外加以自由生发，而不必拘泥于史实。如《出关》中，老子为了孔子的几句话而西出函谷的情节，是鲁迅“三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，”虽然他“也并不信为一定的事实”，却将其作为重要情节。
鲁迅说：“至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见。”在鲁迅看来老子是一事不做，徒作大言的空谈家，于是加以漫画化，送他出了关，毫无爱惜。孔子的贪图实利、善弄权谋、老子的不合乎现代社会情势的退缩忍让、隐逸避世都在这一虚构情节中得到了展示，同时也体现出鲁迅自己执着于现实斗争的精神品格。《采薇》中伯夷叔齐，由于阿金姐的发问而饿死首阳山，将封建礼教和宗法制度不容异己者有生存权利的“吃人”性暴露无遗，也显示了其控制异化人的思想意志的可怕力量。
这些情节都是作家的自由生发，虽然或者并不符合史实，或者并不见于典籍记载，但这些情节都符合作家立足于现实的对历史事件、历史人物的价值评判，能够充分体现出作家思想与艺术个性的个人言说。它超出了我们民族文化共同体的集体经验和集体想象，在“油滑”的面目中拓展了叙事空间，实现了对传统历史小说叙事情节模式的超越。
04 叙事意象变异的“油滑”表现《故事新编》中的“油滑”还体现在叙事意象的怪异上。作为小说中相对独立的叙事单位，叙事意象能够体现出作家的情感基调和审美趋向，能够显现作家的想象能力和叙事维度，它是小说基本构架之外的肌理，是小说叙事焕发动人神采的部分。传统历史小说在追求“信实如史”基本模式的前提下，正是通过叙事意象才体现出作家的才情和智慧，这也是传统历史小说艺术魅力的重要组成部分。
但由于种种外在因素的制约，如读者或听众的审美期待、说书人职业的限制、前文本自觉不自觉的影响等，传统历史小说中的叙事意象大多程式化了，大多具有单调而又雷同重复的弊病。鲁迅的《故事新编》则不然，很多叙事意象完全出于作家的个人性独创，凝聚着作家对世界和生命的独特体验，蕴涵着独属于作家个人的情感内涵和精神强度。
凭借着这些独创的叙事意象，使《故事新编》打破了“传统的思想和写法”，成为特定历史时期特定作者所具有的不可重复的创新之作。比如，《铸剑》中的神剑生于火却形如冰，这一至为奇特的意象凝结着鲁迅对生命与死亡的炽热而冷隽的体验。黑衣人声如鸱枭，磷火一般的眼光像树林中的饿狼一样，黑瘦无比，将别人的仇恨与苦难当成自己的，但内心深处却由于“人我所加的伤”而彻底憎恶厌弃了自己。
他在朝堂之上面对仇敌时，引吭高歌，在壮观、激烈、恐怖、怪异的场面氛围中吹响了战斗的号角，这是地狱里的复仇之戏，在生死存亡的战斗中通过自戕来达到致命的复仇快感，在肉体的死亡中获得精神的纯化，在将短暂现实连同自己加以彻底的毁灭中获得灵魂与艺术的永生。在这里，博大的人性以及对人民烈火般热爱的激情、对统治者寒冷彻骨的仇恨、对自我生命毫不顾惜的厌弃、对在复仇毁灭中获得生命快感的渴望，种种情感、种种意识、种种难以诉说的情怀汹涌奔腾，交融汇聚，融入了这个来历不明的复仇者的行动之中，散发出罕见的艺术神采，将人带入了神秘灵异的艺术享受和审美快感之中。
而且，《故事新编》中的有些叙事意象，在整个叙事过程中并不体现作家个人的情感态度和生命体验，而是更多地承担着加强叙事效果的作用，承担着使人物形象更加鲜明，使讽刺或批判的效果更强烈的修辞作用。比如，《起死》中的庄子，在树木杂乱的荒郊野外遇到一个骷髅，于是决定请司命大神将其起死回生，却只见：“一阵阴风，许多蓬头的，秃头的，瘦的，胖的，男的。
女的，老的，少的鬼魂出现。”这些鬼魂们大骂庄子：“庄周，你这糊涂虫!花白了胡子，还是想不通。死了没有四季，也没有主人公。天地就是春秋，做皇帝也没有这么轻松。还是莫管闲事罢，快到楚国干你自家的运动。”鬼魂们是宁愿死去，也不愿活在到处是等级专制的人间社会的，而自称达性命之源的庄子却贪恋人间富贵荣华，并以拥有楚王的圣旨而骄傲自豪。
更有意思的是，庄子呼唤出来的司命大神与他自己一样“道冠布袍，黑瘦面皮，花白的络腮胡子，手执马鞭”，并由他批评庄子是：“认真不像认真，玩耍又不像玩耍”，“是能说不能行，是人而非神”。司命大神就是另一个庄子，二者之间的对话幽默有趣，揭示了庄子自身思想灵魂深处的分裂和矛盾。当庄子被那起死回生的乡下汉子苦苦纠缠，难以脱身时却再也唤不回那另一半自己了。
这一叙事意象不仅讽刺批判了庄子思想中混世主义、虚无主义、相对主义和滑头哲学的有害无益，而且揭示了像庄子这样的徒作大言者，妄想主宰人间生死只能是自欺欺人而已。另外，随着现代主义文学的兴起，很多作家都自觉地运用了“荒诞”这一艺术手法去反映现实生活。在一些荒诞派的作品中，大都既无完整的、集中的故事，又无合乎情理合乎逻辑的情节，所描绘的形象是支离破碎的，现实生活的图景是荒诞不经的。
而鲁迅的《故事新编》则不然，在小说中，荒诞多以现实为依据，用鲁迅的话说：“出于幻域，顿入人间。”《故事新编》中不管是古代的大禹、后羿还是现代的“小东西”，都是地道的正常人，鲁迅变形的只是历史形式的运演方式。就美学效果而言，它虽不像荒诞派文学那样具有浓郁的怪异美，却在“插科打诨”和新奇的艺术氛围中多了些杂文味的智巧、尖刻以及嬉笑怒骂、婉而多讽。
我们读来，虽不会相信在遥远的舜爷时代会有人大谈莎士比亚，会有使用英语的文化人存在，也不相信现代警察能与几千年前的庄子打交道，却能在古今重叠的心理默契、忍俊不禁的喜剧调侃中，受到感染和启发。凡此种种，“油滑”解构了神话中神的神圣性，使之人间化；淡化了传说中英雄的非凡性，使其世俗化。消融了史实中民族脊梁的伟大性，使之普通化；增强了传统中先哲圣贤的平凡性，使其常态化，以一种夸张变形的漫画式手段，将中国历史上的伪崇高、伪神圣、伪庄严揭开，使之回归本相。
于是，在《故事新编》中，出现在女娲两腿问指责女娲“裸裎淫佚，失德丧礼败度，禽兽行”的“小丈夫”不禁使人发笑。现实中的文化山学者名流的丑态和国民党借“赈济水灾名义敛财”的水利局大员的恶行，就与大禹“婚后三日而出，八年于外，三过其门而不人”的坚韧精神和“我若不把洪水治平，我怎奈天下苍生”的伟大抱负形成鲜明对比。
现实中“民气救国”的谬论和借“抗日救国”募捐敛财的军人的卑劣行径与墨子“摩顶放踵，利天下而为之”的自我牺牲精神和仁爱、勇敢、机智的品性形成强烈反差。生活中主张逃避现实，“寄沉痛于幽闲”的高论，在伯夷、叔齐“义不食周粟”饿死首阳山的“义举”中宣告破产。在异族入侵民族存亡之际，提倡“柔能克刚以不抵抗为抵抗”的妙论，孔老相争中孔胜老败，老子骑青牛过函谷关的窘境中被宣判死刑。
纷繁复杂、是非分明的社会里，标榜泯灭是非“对是不对，不对是对”的观念，在庄子与复活的骷髅发生争执时，不得不借助巡士力量，狼狈逃离的行动中原形毕露。现实生活中受恩不思报，却忘恩负义的奸险小人的丑恶行径，在逢蒙射羿的场面中得到真实的艺术再现。这种古今杂糅手法的运用，使得《故事新编》彻底打破了时空界线，使神话与现实、传说与历史、历史与现实、古人与今人等交织而成一个迷离奇幻的艺术世界，给人以浓厚的荒诞感。
“油滑”手法的运用所产生的荒诞感，使《故事新编》蒙上了一层明晰而朦胧、虚幻又真实的神秘面纱，产生一种说不完、道不尽的美感，形成了小说多层面的艺术意蕴。综上所述，“油滑”应该被看作是，现代启蒙主义历史小说创作中的一种美学机制或审美范畴。在《故事新编》中，鲁迅不仅通过现代语言形态、人物形象的重塑、故事情节上的自由生发和怪异奇特的叙事意象，使小说成为对现代思想精神启蒙的有力工具，也表明历史文学创作与取材于现实的文学一样，需要在传统的桎梏中挣脱，从而获得新生。
如开头所述，鲁迅起初并不准备将历史小说滑稽化，也并不希望别人学习这种方法,认为会陷入不严肃。但“油滑”的写法，在鲁迅那里有着艺术思维方式和创作心态的双重根据：对艺术形态的开放性态度和表达自己对现实生人、历史文化超验体验的欲求，使他决不会违背自己内心的要求去遵从某种陈规。因此，一旦开始，鲁迅实际上找到了属于他自己的表达方式和符号，“油滑”便很自然地沿用下去，从而成为《故事新编》独有的创作特色。
回答完毕，说点题外话：当初上高一时，领了课本后发现随语文课本，附了一本课外读物，里边就收录了《故事新编》中的《铸剑》一篇。整个高中期间，老师是不让读“课外”书的，“金庸古龙们”全部“阵亡”，唯有这本书没有被收缴。高中三年的学习之余，《铸剑》被我翻来覆去读了无数遍，当然，那时是读不懂的，只当做武侠小说似的复仇故事来读。
