而汉字频繁传入日本并得以普遍流传于日本诸岛大约始于东汉。在公元3世纪前后，中国的汉字传入日本。所以汉字传入日本后经过日本创造演变至今，虽然我们看起来熟悉，意思已经变化很大了，比如日本汉文的“大丈夫”竟然是“不要紧”的意思。直到东汉末期，汉文佛教经典经朝鲜半岛传入日本，和后来日本遣隋使和遣唐使来中国学习文化和制度，汉字才逐渐在日本流行开来。
徐福到日本是不是真的？
徐福，历史上真实存在的人名，福徐东渡也是真实存在的历史事件，1993年徐福研究会成立，此外在日本、韩国、台湾都设有徐福研究分会。据考证，徐福，名议，字君房，著名方士，是战国后期齐国士乡城人，即是史记中为秦始皇求长生不老药的徐市。日本的新宫市建有徐福公园，内有徐福墓和纪念牌坊。徐福的最早记载见于《史记·秦始皇本纪》，公元前219年，徐福带童男童女数千第一次东渡入海求仙人；第二次记载《史记·淮南衡山列传》，徐福第二次东渡入海求延年益寿药，秦始皇令其带童男童女三千，各类谷种数百和能工巧匠。
徐福东渡到哪里去了，我们史书并无记载，但是徐福两次东渡都带着男女和谷种，这是可以繁衍后代的。在日本的伊根町，有徐福东渡登岸的遗址。而在日本至今都有徐福的传说和各种遗址，比如徐福庙、徐福墓、徐福墓碑、徐福显彰碑、神社祭祀徐福的活动、各地关于徐福的传说，尤其是许多人公开宣称自己就是徐福的后人，这绝非偶然，种种迹象表明，徐福东渡和日本有着密切的联系，不然徐福的遗迹和传说绝不会凭空在日本产生。
日本很多神社供奉着徐福，这里的神社就是我们的庙，和另一种婧国的没关系。换句话说，严谨的日本人怎可能随便拉一个毫不相关的中国古人作为自己的祖先呢，除《史记》外，东汉的《汉书》、北魏的《水经注》、西晋的《三国志》、五代十国的《义楚六帖》、宋代的《日本刀歌》、日本的《神皇正统记》、《古事记》、《日本书纪》都记载徐福东渡日本之事，所以徐福东渡确有其事，应该予以承认。
可以讲讲日语的起源吗？
谢谢邀请。从日语产生说起，古代古代日本人只有自己的语言，没有自己的文字。在公元3世纪前后，中国的汉字传入日本。一般认为，汉字是于公元5世纪随着一些佛教僧侣将中国的经书带到日本而传入的。日本人开始利用汉字来记录本民族的语言。汉字刚开始传入日本的时候，日语全部由汉字来书写，可以说，日本人拿来主义发挥了巨大作用，对外来文化吸收的效果还是很不错的。
日文汉字的写法基本上与中文使用的汉字大同小异。《诸桥大汉和辞典》是最大的日文汉字字典，共记载接近5万个汉字，不过在战后的现代日文中常用的汉字只有数千个。日语中出现的汉字全是中国汉字的繁体形式。看到这里，你们或许又会发问了，那为什么其中还有不少我压根没见过的汉字呢？其实是这样的，日本人在汉字的基础上，模仿造字的规则，创造了属于自己的汉字。
这一部分日文独创的汉字，则称为“日制汉字”或“和制汉字”。不过，日语文字系统并未停止到这一阶段止步不前，日本人在汉字的基础上加以不断地创造和发明。大约在公元5世纪，日本人以汉字为基础创造了一种崭新的文字——假名，假名到了公元10世纪已经开始定型。从那之后，日本文字系统呈现出汉字和假名并存的局面。这种情况一直延续到明治维新时期。
汉字没进日本之前岛上有人吗？
如同思想的表达离不开语言一样，一个民族的文化直行程和传承离不开文字，一个民族文化的影响力也首先表现于她的文字。日本考古学界曾经在1958年于日本九州南部的种子岛发现一批陪葬物，其中有一片上面写有“汉隶”两个汉字的“贝札”（贝制片状物），这批陪葬物被推定为约公元前三世纪时入土。由此而论，汉字在中国的战国后期便已经进入日本。
而汉字频繁传入日本并得以普遍流传于日本诸岛大约始于东汉。东汉光武帝时期，“委奴国”派使者到东汉朝贡，光武帝赐给“汉委奴国王”的金印，这个期间的往来表章都是用汉字书写，但是汉字仍然没有成为日本当时的通用主流，只在上层社会中学习和使用。直到东汉末期，汉文佛教经典经朝鲜半岛传入日本，和后来日本遣隋使和遣唐使来中国学习文化和制度，汉字才逐渐在日本流行开来。
历经岁月，直到八世纪中叶，日本开始用汉字楷书的偏旁，创造成片假名，又用汉字草书的偏旁造为平假名，以此作为为汉字音注，及标注日本语音之用。所以汉字传入日本后经过日本创造演变至今，虽然我们看起来熟悉，但是意思已经变化很大了，比如日本汉文的“大丈夫”竟然是“不要紧”的意思。当今的日本人主要由四部分组成：（1）阿伊努人，日本原住民，是因纽特人的一个分支，早年居住于北海道（2）东通古斯人，是从朝鲜半岛迁移而来的，和朝鲜族、满族是近亲，也是现在日本的主流人口（3）汉人，是从中国大陆迁移过去的，是日本人群的第二大来源（4）南岛语系人，来自冲绳以南的岛屿，是马来人的近亲其中最早的土著是阿伊努人，日本历代统治者都蔑称他们为虾夷人，是源自日本北海道、现俄罗斯库页岛和千岛群岛居住的民族。
他们的体格不像是邻近的类蒙古人，有可能是分布在亚洲北部地区的早期类高加索人的后裔。有人认为他们的祖先是在新石器时代早期就从东南亚迁到日本的，也有人认为阿伊努人是阿拉伯移民，他们在某个时期控制了东北亚广大地区后占领了本州诸岛。后来因为长期受到后来者的压迫才被泊往北迁移。他们从来没有过文字，一些本民族的历史和诗歌也是通过口口相授，记忆传承。
中国有哪些外来引进的农作物？
还记得之前看过一个笑话，现代人穿越到古代去吃饭，发现很多食物在古代是没有的。是呀，作为农业大国，我国农作物种类比较丰富。但是不同历史时期，不同区域，农村的种植结构不相同的。有很多农作物，不是我国本土作物，但是在栽培过程中，逐渐演变为主要作物，也有我国本土的农作物被带出去。常见的外来引进的农作物有哪些呢？1、玉米玉米是我国重要的 粮食作物之一，但是它不是我国本土的，原产墨西哥秘鲁一带，大约在明朝的时候传入我国。
玉米最初在山区种植，它管理相对简单，产量也还可以。而且玉米可打碎了做面食、可做粥、嫩籽粒可以煮着吃或烤着吃，秸秆可做饲料，还可以当柴火，应用广泛。最初对于玉米的记载是在1551年，明朝嘉靖年间，后来慢慢成为我国很重要的粮食作物。2、马铃薯马铃薯原产南美洲安第斯山脉，后来由善于航海的西班牙人发现并带往欧洲。
马铃薯在我国，南方地区马铃薯是由荷兰人带入来的，因此也被叫做荷兰薯，北方是由俄罗斯传入我国的。马铃薯的记载有些乱，有些人认为是明朝万历年间传入我国的，也有文章说对于马铃薯种植较早的记载是在清朝康熙年间。3、地瓜地瓜，也就是红薯、甘薯。生活困难时期，是穷人的主粮。它适应能力强，贫瘠的土壤上也能生长，亩产几千斤。
有些靠天吃饭的山区种植，产量也还可以。地瓜大约是在明朝万历年间引入我国，乾隆时期，地瓜在我国大面积推广。据悉，最早把地瓜引入我国的是广东东莞县陈益，由越南带回福建。4、辣椒辣椒也是舶来品，它的故乡是美洲，公元前5000年的玛雅人就开始吃辣椒了，后来印第安人大量种植，一来作为食物，二来祭祀或是进贡国王的贡品。
辣椒之所以能被带出来，主要是它的种子小，便于携带，一枚种子改变世界。辣椒是从海上传过来的，最初叫做“海椒”、“番椒”。在明朝，辣椒通常作为观赏植物栽培的，我国人民大量吃辣椒是在清朝。最初，贵州人发现辣椒除湿气，开始吃辣椒，慢慢的湖南、四川等地开始吃辣椒。道光年间，辣椒遍布全国。其实还有很多外来引进的农作物，比如棉花、欧洲苹果（我国本土的苹果最早叫“萘”）……在引种栽培过程中，这些农作物逐渐被大多数人接受、推广。
日本瑞龙寺存放的真龙标本和河童标本到底是不是真的？有没有做过科学鉴定？
已经鉴定过了，记得多年前在电视上看过这个瑞龙寺的报道，所以一直对里面的龙标本、河童标本和人鱼标本记忆犹新，没错还有一个人鱼标本。但里面的真龙标本和人鱼标本和我们记忆中的大相庭径，甚至可以说完全是反其道而行之！龙这种神兽，说祂是所有中国人的图腾也不过分，历朝历代不管是汉人统治的王朝还是其他民族建立的王朝都把龙作为皇帝的象征，所以龙这种生物在中国历史上是很神圣很尊贵的纯在。
角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛——《尔雅翼》瑞龙寺里的真龙标本瑞龙寺在日本富山县和大阪都有，大阪瑞龙寺（铁眼寺）里面据说收藏着真龙标本、河童标本和人鱼标本，坊间说法这条真龙最开始是在1878年被福建的一位农民发现的，后来这条龙被一位香港人买走了，几番轮回被一位在香港的日本商人买走收藏，当时这条龙还是活的，后来到了日本不久便死了。
这条“真龙”死后被制成标本收藏在瑞龙寺中，至今外界对于这条龙的真实性一直保持怀疑态度，并且多次提出置疑，而日本给出的态度却是“龙是真的，禁止一切鉴定”。可以肯定的是这条龙在日本肯定被鉴定过了，而且不止一次，至于是不是真的只有他们知道，至于为什么不对外公开就是他们的一种营销手段了，这样就吊足了好奇者的胃口，迫使前期一睹真容，至今前去瑞龙寺的旅游者依然络绎不绝。
关于“龙”的未解之谜在1934年7月发生的营口坠龙案，时至至今依然是一个很大的谜团，随着越来越多的人声称自己见到龙，并且网上也有一些不像是修饰过的龙照片龙视频，所以很多人越来越相信龙这种生物在上古时期上真实存在过的。河童河童这种让人谈之色变的生物不只是日本有，在中国民间也有许多传说，在日本文学作品甚至一些动漫里也多次引用河童的形象。
（日本动漫中的河童形象）相传这种生物生活在水中，在水中十分灵活力量巨大，可以轻易就把一个青壮年托下水，但一般情况下是没有恶意的，河童到底是一种变异的生物还是一种以一个生物为原型演绎出来的呢？或许我们永远不得而知，那就保持着神秘感吧！而目前最新说法是河童的原型很有可能上水濑！水中有物，如三四岁小儿，鳞甲如鲤，射之不可入。
七八月中，好在碛上自曝。膝头似虎，掌爪常没水中，出膝头。小儿不知，欲取弄戏，便杀人。或曰，人有生得者，摘其皋厌，可小小使。——郦道元《水经注》人鱼标本西方称为美人鱼，中国古代称为鲛人，都是美好故事的化身，而日本瑞龙寺里的人鱼就是一种十分恐怖的形象的，笔者看来多半是两种生物拼接而成，但不能保证世界上到底有没有这种生物！南海之外有鲛人，水居如鱼，不废织绩。
其眼泣则能出珠——《搜神记》（叫做洞螈的一种生物）对于神话传说里的生物或者我们没有还没有考证过的生物应该保持一种尊敬又带着怀疑的态度，它是前人哲学思想和价值观的体现，其中的故事更是深含浓厚的人生哲理，对于龙这种生物和很多关于龙的典故，我们还是要十分尊敬的，毕竟这是我们祖先智慧的结晶，或许在不久的将来，还真能发现并且考证龙这种生物，拭目以待吧！但我感觉日本那个好像一条带鱼啊！。
