中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。墨子，春秋战国时期杰出的思想家。墨家学派的创始人是墨子。”楚王听不懂，问他们说的什么意思。
墨家思想的起源是什么？
墨家来源于儒家（文士儒家），实际上属于武士儒家理论，根源于九黎后裔，而文士儒家来源于蚩尤后裔，黎民的直接领导者。中华的文明三祖之一蚩尤，应该是墨家的思想根源。当时炎黄联盟领导的百姓贵族，与蚩尤领导的九黎部落进行命运的决战，居于东夷的蚩尤九黎战败，大量的九黎部族及其后裔成为奴隶，炎黄联盟为了彰显自己与众不同，是天之骄子，就自命为“人”，他们的等级递进，一般领导人就成为了“巫”，也称为“道人”，最高领导人就成为了“大巫”，也称为“神”，九黎部族则整个种群被称之为“民”，造字意思就是“琢瞎一支眼以明确奴隶身份”的意思，如何进行国家管理，黄帝有一本《道经》传世，结果后来遇上秦始皇“焚书坑儒”被焚毁而失传。
到周王朝时，周武王的弟弟周公旦吸取了殷商两线作战亡国的教训，决定系统化的选拔九黎部族奴隶性质的“民”归化为自由民性质的“人”，这个选拔工具就是“儒教”。儒，就是一种根据需要从“黎民”中选拔产生的新人（自由民）。其选拔方法应该是“德”，就是一种登山活动，登上一定高度的“民”，可以将名字载入荣誉板上，成为“儒”，从而可以免除琢瞎一支眼的刑罚，其隐含的条件就是身体素质好，才能够爬得高。
选拔出来的“儒”，如果头脑反应快，就可以拜道家百姓贵族为师，成为“儒生”，有“可造之材”的意思在里面，也就是说，成为儒家的文儒领袖，其杰出理论家，是拜道家名师老子的儒家权威孔子。另一方面，如果身体素质特别好，超出一般人，则成为提供武力的工具，《史记》中的刺客列传，描述的就是这个族群的生活，他们被称之为“俠”，就是接受文儒领袖及贵族国人双重领导的那样一类人，可以称之为“儒侠”，由于后来他们拥有了墨子这一个杰出理论家，所以也称之为“墨侠”。
最后，“儒生”及“墨侠”等男儒之外，女儒还有“妇孺”的说法，相当于登山活动的女子组优胜者，但当时她们的社会地位较低，“儒生”的理念是“唯女子与小人为难养也”，就是说女儒与普通的儒是要依靠“儒生”及“墨侠”来养活的，而要养活他们，则不是一件容易的事。而“儒生”及“墨侠”，在统治者心目中，则是同样不待见的，《韩非子》描述他们，属于同一信仰，同一族群，他们的共同点是“俱言尧舜”，而他们与统治者的矛盾点还有一点形式上的差别，叫“儒以文乱法，俠以武犯禁”。
从儒家与墨家的理论来说，他们都提倡“民意至上”，只不过儒家强调“民本”，统治者通过儒家来实现更好的国家管理，墨家提倡“民主”，墨家主张的国家“民主”管理通过帝王实现更好，如果不能实现，那么他通过自己的“巨子管理体系”来内部组织实现。总的来说，道家与法家思想都是炎黄联盟的思想延续，儒家与墨家思想则都是蚩尤九黎的思想延续。
墨家思想对当时社会有何进步意义？
墨子，春秋战国时期杰出的思想家。也是儒家学派的反对者，他主张，兼爱、非攻，反对儒学。墨子因为出身低微，对人们的悲苦深有体会，所以，墨家学派是儒家的第一个反对派，主张，兼爱、非攻。墨子断言，春秋战国时期社会动乱的根源就是不相爱，进而提出，兼相爱、交相利，的主张，他还认为，攻战是不相爱，最集中体现。为了避免战争，维护和平，墨子以，兼爱，为根据，提出了一个，七不，准则，即，大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，诈不欺愚也，贵不做贱也，富不骄贫也，壮不夺者也。
他提出了这些准则，得到了众多的支持。也因此，墨家成为当时最有势力，影响最大的学派。墨子也因此被称为，北方圣人。作为一派宗师，墨子充分认识到了教育所起到的巨大社会作用。主张以，先王之道，圣人之言，去教育天下所有人。其实墨子教育思想的最大闪光点是在教育内容上，他重视教育，他授课的内容远比先秦时代的其他教育家更为广泛，除了文化知识外，还把生产劳动知识纳入教堂，培养应用型人才。
墨子的思想则集中表现在《墨子》一书中，其政治、伦理、哲学、逻辑和军事思想比较突出，书中包含有时间、空间、物质结构、力学、光学和几何等自然科学方面的多种知识，其中有些问题阐述严密，说理透彻，立论准确，具有相当重要的科学价值。墨子不单是理想主义者，还是个彻头彻尾的实践主义者。他还曾亲自率领门下弟子三百人，阻止大国的侵略行为。
春秋时期的墨家主要思想主张是什么？
提到墨家，似乎熟悉又陌生，熟悉的是刘德华主演的《墨攻》。陌生的是墨家的思想，早已尘封在历史的尘埃之中。墨家是春秋时期四大显学之一，和儒家可以相提并论，并且凌驾于法家、道家之上。中国很多学者更认为，墨家思想是西方思想的发源，西学的民权、平等、博爱等很多主张都源于墨家思想，西方宗教思想里的独尊上帝也对应了墨家的明鬼之说。
总体说来，墨家思想有十大主张，分为四个方面的内容：一是伦理思想，也是墨子学说的理论基础，即兼爱。墨子认为春秋时代的很多问题，如人与人之间的不信任，诸侯之间的攻伐都源于人与人之间缺少信任和无差别的爱，即兼爱。用推行明鬼的手段，让人做到兼爱，就可以达到天下大治。二是政治思想，即尚贤、尚同、非攻。墨子认为“为政之本”为任人唯贤，即尚贤。
甚至帝王也应该由此途径选拔而出，但这一思想，在当时已经严重危及到了统治者的统治。因此直接导致了墨家学说从显学，最后变成了绝学。尚同讨论的则是下级对上级的服从。下级执行上级的命令，从而形成有效的组织体，社会便会有条不紊。非攻则反对诸侯国之间不义的征伐。墨子从实际出发，充分说明了这一点，当让墨子并不是一个迂腐的说教者，与非攻相匹配的还有其卓越的军事理论。
三是经济思想，即节用、节葬、非乐。节用思想是放在任何时代都适用的，墨子主张人类所有的消费，都应当以满足最基本的自然需求为目的，应杜绝一切无益于实用的消费。节葬是节用的一个分支，主要和儒家的厚葬思想相对应，认为厚葬就是完全没有必要的浪费行为。非乐是节用的外化。但并不是说墨子不能欣赏音乐，而是反对诸侯和王公贵胄沉溺于声色犬马，而给国家、百姓带来的沉重负担。
四是宗教思想，即天志、明鬼、非命。天志是墨子思想的原动力，和逻辑的起点。墨子认为上天是有意志的，其主要表现为“天欲义而恶不义”和“天之爱天下之百姓”。明鬼则通过让人敬畏鬼神之力，达到形成一种社会共同的约束力，就能达到天下大治的目的，但墨子的这一说法本身就表明他并不相信鬼神之说，而是想借助鬼神之说来约束规范人们的行为。
非命思想是和儒家提出的“生死有命，富贵在天”相对应的，墨子是一个生活态度积极的人，他认为只要努力就会有回报，努力的人运气总不会太差，只有每个人都努力进步，社会才会有变化。除此之外，在《墨经》中还包含了社会科学和自然科学有关的知识。有学者甚至认为《墨经》里面所包含的知识超过了整个希腊，或者说等于希腊的总和。
墨子为何被称为“科圣”？如何理解墨家？
两千几百年前，中国曾经经历过一千百家争鸣的时代，即春秋战国时期，史称“诸子蜂起，百家争鸣”。号称“诸子”，“百家”，尤以儒，墨，道，法几家影响最大。墨家学派的创始人是墨子。墨子名翟。比孔子晚些。墨家学派与儒家学派当时并称显学。当时最著名的能工巧匠公输般（鲁班），帮助楚国造了爬城的“云梯”，要进攻弱小的宋国。
墨子是主张“非攻”，反对战争的，他听到这个消息便赶到楚国去，脚上都走出许多泡来。墨子到了楚国劝公输般不要进攻宋国。公输般不听，他便和公输般在楚王面前演习比赛。他把腰带解下来当作城墙，公输般用木片当云梯之类的器械来进攻，一来一往，攻了九回，攻城的器械完了，结果城还是沒有被攻下来，墨子守城的器械还多得很。
两人换了地位，公输般守城，墨子攻城，攻了三次便攻到城里去了。公输般很不高兴，说：“我自然有办法打胜你的，可是我不说。”墨子说：“我知道你用什么办法打胜我，我也不说。”楚王听不懂，问他们说的什么意思。墨子说：“公输般想要来杀我，以为我被杀了便没有人帮助宋国防御了。其实，我的弟子禽滑厘等三百人，早已带上了我守城的器械，在宋国城上等着楚国去进攻呢！杀了我并不能把宋国攻下来的。
”楚王听了，便放弃了进攻宋国的打算。墨子主张“非攻”，还主张“兼爱”。他的政治理想，是希望出现贤明的君主来治理社会。君主应学习古代的大禹，同人民一起勤恳劳作，过一样艰苦朴素的生活。整个社会的人彼此都能互助互爱，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”。墨子以为大家都“兼相爱，交相利”，就可以去掉社会上的灾难与祸乱，就可以天下太平了。
这种主张反映了劳动人民的良好愿望，然而它只是小生产者的天真幻想，并不符合当时的历史现实。墨子在当时不但是个著名的思想家，也是个很广博的学术家，还是个出色的制造师。从他同公输般的比赛可以看出，即使是当时著名的能工巧匠也赶不上他。相传他制造的木鸟是会飞的。从《墨经》一书看来，他在物理学，几何学等方面也有许多创见，甚至在他的书里已有了接近原子论的最小物质颗粒的朦胧概念。
墨家为了实现他们的理想，和他们的门徒组织了一个团体。墨家团体的首领叫巨子，巨子被奉为“圣人”，大家都服从巨子的命令和墨家的法规，纪律非常严明。有这样一个故事：巨子腹韕住在秦国，他儿子杀死了人。秦王就说：“您老年老了，又只是个独子，我已经赦免了他的死罪。”可是这位作父亲的巨子却说：“墨家是有定法的，杀人者处死，伤人者就要受刑，为的是禁止人们相互杀伤。
