买布的人说：“三八二十三，你凭什么收我二十四个钱！”颜回好意劝说：“是三八二十四，你自己算错了。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，真是不容易啊！”在那个上下等级很严格的时代，孔子就算是坚持自己看到的，进而惩罚颜回，也是常理之中。颜回，这次是你错了，把帽子给人家吧。
何为真正的饶恕？
君子品格：自省，宽容把心放宽，才能装下更多的福气和快乐。只要心中充满阳光，每一天都是人生中最美好的日子。宽以待人，人生自然海阔天空《论语》中，有这样一个故事：这天，颜回来到集市上，看见一个卖布的人在和买布的人吵架。买布的人说：“三八二十三，你凭什么收我二十四个钱！”颜回好意劝说：“是三八二十四，你自己算错了。
别计较啦。”买布的人当然很不服气，指着颜回的鼻子大骂：“你以为自己是谁？我只听孔子的，咱们找他评理去！”颜回此时也发起了脾气：“如果是你错了，那怎么办？”买布的人说：“大不了我把脑袋输给你。要是你错了又该怎么办？”颜回达到：“我可以把帽子输给你。”这两人还真的闹到了孔子面前，孔子见此情景，哈哈大笑，他告诉颜回：“三八就是二十三。
颜回，这次是你错了，把帽子给人家吧。”颜回觉得老师应该是糊涂了，又不敢回嘴，只好把帽子给了买布人。买布的人拿到颜回的帽子，得意的离开了。孔子告诉失落的颜回：“你输了，只是失去了一顶帽子，他输了，可是关系到一条人命啊，你说人命和帽子哪个更重要呢？”颜回顿时醒悟，向孔子深深施礼：“老师深明大义，不计较于小事小非，学生惭愧。
”一件琐碎小事，也能体现出孔子胸怀宽广，宽容仁厚的君子之风。孔子为了仁义，可以把一点无伤大雅的小错说成正确的，既保全了买布人的性命，又开释了心气浮躁的颜回，也能算是人际交往的范本了。儒家推崇“君子”的品格，提倡自省和宽容，这种高贵的品质至今仍在惠及中华儿女。温润平和，前路自然有人随行生活中，我们更加佩服这样的人：他们熟悉人情世故，为人处世左右逢源，沉着淡定，就算是突遭变故也不会慌乱，总是能把事情做的很周到。
你怎样对别人，别人就会怎样对你，这是人际交往中的铁律。君子以德服人，德高才能望重。想要获得尊重，关键在于自身。讲一个两千年前的故事：在这先秦乱世中，孔子带着自己的弟子周游列国，可是处处兵荒马乱，最困难的时候，众人已经断粮七日了。这一天，弟子颜回好不容易得来一些米，可以做些米饭给老师吃。可是正在颜回煮饭的时候，孔子看到颜回掀起锅盖，抓些白饭往嘴里塞，孔子当时装作没看见，也没有当场责怪颜回。
饭煮好后，颜回将食物首先献给了老师，孔子假装若有所思地说：“我刚才梦到祖先来找我，这锅饭很干净，还没人吃过，我们先拿来祭祖先吧！”颜回面露难色，连连摆手：“这可不行啊，这锅饭我已先吃一口了，怎么能用来祭祀祖先呢？”孔子问：“你为什么要先吃一口呢？”颜回涨红脸，小心地解释：“就在我刚才做饭的时候，房顶上掉下一块灰尘，正好落在了米饭上面，染灰的白饭就这样扔掉太可惜，我只好吃了它。
”孔子听了之后，对自己误会弟子感到很愧疚，抱歉地说：“我平常对颜回已最信任，但仍然还会怀疑他，可见我们内心是最难确定稳定的。弟子们大家记下这件事，要了解一个人，还真是不容易啊！”在那个上下等级还很严格的时代，孔子就算是坚持自己看到的，进而惩罚颜回，也是常理之中。可是孔子作为老师和长辈，却能按奈一时的脾气，认真地查明真相，进一步地了解自己的学生，这就是仁厚啊！不止是对于弟子，就算是面对自己的下人，孔子也会给予善良。
有一天孔子回到家中，下人告诉他家里的马棚失火了，孔子的第一句话是：“伤人了吗？”在先秦时期，一匹马足以换来四个下人，比起下人，主人会更关心自己的马匹和财物。但孔子不是那样的人，在他的心中，人命才是最宝贵的。有这样一位仁爱的老师，学生们自然也会对孔子十分敬爱。当孔子去世的时候，弟子们就如同失去父亲一般悲伤，他们自发地在老师的坟地建起小棚子，像是儿女们一样，为孔子守孝三年。
真、善、美三者之间是什么关系？
真、善、美三者之间的关系。真，对人对友……要表里如一，言必行，行必果，不要做语言的巨人，行动的矮孑，更不要做蜂糖嘴，苦瓜心，口是心非，阳奉阴危，两面三刀，以一颗东诚做心待人，才貉赢得他人信任尊重。善，百善孝为先，教孝老人，天径地义。善是人在世上善于交往他人，要有尺度地对待他人有一颗善良美好地心灵，对贫困人，做到积德行善，常怀一颗爱心，使难有得到温暖，爱心大无天，与人交往处事有不测之处，做到退一步海阔天空，中国古话，忍得忍，让得让，忍得总比让的高，不论是家庭、社会团体、单位都一样，尽力求和谐相处。
老子以及早期道家思想，《老子》的思想精髓是什么？
谢邀应答！今天看来，《老子》的思想精髓，就是建筑在“人性本善，不善即恶”的人类文化与文明基础之上的。“无为”作为老子思想核心，其“不敢为天下先”的“无为”之“为”，指的也就是远古“不偏不倚，无过不及”的“中”。诸如“万物之始，大道至简，衍化至繁”、“多言数穷，不如守中”、“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”云云，都是在言“中（衷）”。
至于老子思想核心的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，那就更是直接指向了这个结构“丨左为阳，丨右为阴”的汉字“中”，得以使中华传统文化阴阳整体思维观绵延数千年而不绝！可以毫不夸张地说，作为笛卡尔直角坐标系的原点、源点、0点、中点的“中”，不仅造就了当今人类文字（点动成线，线动成面，面动成体），而且就是位于十字空间坐标之上的一切、全部、所有存在的泉源。
原民办教师现在是农民，你的学生叫你老师，你有何感想？
虽然我的身份是农民，但我是一个具有三十多年教龄的老民办教师，不管国家能不能解决我们的养老问题，也不管别人怎样看待我们，但我们为国家教育事业做出了不可磨灭的贡献，这总是事实，三十多年呀，人生能有几个三十多年。我们不仅给了学生以知识，我们还教他们如何做人，如何成为对社会有贡献的人才。我们无愧于这个时代，我们无愧于教师这个称号。
学生见到我亲切的喊我“老师”，我就满口答应，因为我受得起，我无愧于这个称号；学生出面请我吃饭喝酒，我会满口答应，我也从不推辞，因为我无愧于自己的教育历程，可以说我对待起我的民师生涯了，对待起我的学生，对待起家长，对待起社会了。我无愧，我是一名名副其实的人类灵魂的工程师；我自豪，因为我教书育人，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，我已经桃李满天下！。
如果要从《论语》等儒经中选出一句作为座右铭，你会选择哪一句？
野狐试答题主好，《论语》句句皆是经典语录，内容涉及做人处事的都可作为座右铭。选一句的话，我选《论语 泰伯》中曾子的一句话：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”“士”就是读书人，在今天就是知识分子，这些人应该目标远大，性格坚毅。原因是他们肩上的担子很重，道路又很漫长。
他们要以“仁”作为自己的责任，不但自己砥砺修行使自己达到“仁”的高度，更重要的是，他们要肩负起教育引导民众，让整个社会达到“天下归人”的局面，如此就到了大同世界，天下就和乐太平了。实现大同世界，这个道路很曲折漫长，也不是一个人，一时间就可以完成的，需要一代一代的读书人为之奋斗终生。宋代关西大儒张载在《西铭》中提出了四为：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”用诗一样的语言阐述了读书人的责任。在儒家思想中，“士”要以天下为己任，要有济世情怀，如果只是“求田问舍”，会被认为是“胸无大志”，会被世人看不起。作家是知识分子中的精英，要更应该有这种传统的“士”的精神，要更有社会责任心。当今社会，欺世媚俗，沽名钓誉、娱乐至上、一味追求金钱、缺少社会责任心的作家不少，这是我们这个时代的悲哀。
