所以，一个是赞美别人的名声值钱，一个是颁布法条候的警告。言出法随，是一种警告，是对于可能违反者的一种事先的公告与明示。您用的两个成语，描述的其实是两种境界。其实两个语境是相左的。而且一诺千金也不是来自什么真实事件，只是一句轻飘飘的马屁，不值钱的恭维话。
常听人说古代中国缺少契约精神，一诺千金，言出法随的传统是契约精神吗？
谢谢邀请。您用的两个成语，描述的其实是两种境界。言出法随，是一种警告，是对于可能违反者的一种事先的公告与明示。这个成语出现时间相当晚，有理由相信是受到十九世纪西方思想冲击和启迪发后才产生的。清·林则徐《奉旨前往广东查办海口事件传牌稿》：“言出法随，各宜懔遵毋违。”换句话说，在我国古代，从来没有言出法随这个词儿，只有一诺千金。
而且一诺千金也不是来自什么真实事件，只是一句轻飘飘的马屁，不值钱的恭维话。《史记季布列传》：季布有一乡人曹邱生，一向看不起他。听说季布做了大官，他就马上去见季布。季布准备让他下不了台。谁知曹邱生一进厅堂，不管季布的脸色多么阴沉，话语多么难听，立即对着季布又是打躬，又是作揖，要与季布拉家常叙旧。并说：“我听到楚地到处流传着‘得黄金千两，不如得季布一诺’这样的话，您怎么能有这样好的名声传扬在梁楚两地的呢？我们既是同乡，我又到处宣扬你的好名声，你为什么不愿见到我呢？”季布听了这番话顿时高兴起来，留下他住几个月作为贵客招待。
临走还送给他一笔厚礼。后来，曹邱生又继续替李布到处宣扬，季布的名声也就越来越大了。所以，一个是赞美别人的名声值钱，一个是颁布法条候的警告。其实两个语境是相左的。如果任何事做到言出法随，那就不需要强调一诺千金了，因为有法律替你监督，一旦违约，有严刑重罚等着他。这是法家思维模式。问题是古代中国，从来缺乏这个后续保障体系。
商鞅立竿见影，结果被五马分尸。如果人人都能一诺千金，又怎会有言出法随的必要呢？每个人说句话，就是吐口吐沫砸个坑。信守诺言，那是大同社会。不过这只能是来自轻言虚谈，坐而论道。“言必信、行必果”只是出现在儒家的经典著述里。子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。’曰：‘敢问其次？’曰：‘宗族称孝焉，乡党称弟焉。
