有一次他闯进乡校，受到刺激，遂发愤读书，并进京参加科举考试。相传他初到长安，为制造自我表现的机会，故意在闹市购买高价胡琴引人注意，并约邀众人到客舍看他演奏。一到客舍，他击碎胡琴，把自己的才学抱负表述一番，然后拿所作分赠众人，从此声名大噪。中进士后，女皇武则天一度赏识他，但终于不能重用。陈子昂有《陈伯玉集》传世，存诗一百二十七首。
他的诗可称得上古今独步，无人否认。他的重要贡献，在于写了像《感遇》这一类诗。这类诗，虽前有王绩，后有张九龄，但所写都不及他，即使李白也难和他相比。他的《感遇诗》三十八首，非一时一地之作，内容抨击了武则天时期的多种弊政，多是讽刺现实，感慨时事之作，同时也塑造了诗人的自我形象。他有经世之略，“感时思报国，拔剑起蒿莱”。
然而在现实面前，却不能施展才干，还常要忧思畏祸。不能力挽狂澜，只好归隐山林，“岁华尽摇落，芳意竟何成”，空怀满腔的孤愤和深沉的苦闷。陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》（又称《寄东方虬书》、《修竹篇序》）中，曾说起他的复古之志：“文章道弊五百年矣！汉魏风骨，晋宋莫传，然而文献有可征者，仆尝暇时观齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝，每以永叹。
思古人常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。”他颇有志把诗的风格回复到建安、正始时代，《感遇诗》便是他这一复古志愿的具体实践和伟大成绩。就诗的成就说，凡在他以前的文学遗产，几乎被他网罗殆尽，虽以齐梁文学之腐朽，到他手里也都化为神奇。他改造建安以来的文学遗产，成为盛唐诗歌发展的启门钥匙，这正是他的伟大之处。
武则天万岁通天元年（696），契丹攻陷营州，武则天命武攸宜率军征讨，陈子昂随军参谋。次年兵败，举军震恐。子昂慨然进言，且请求分兵万人以为前驱，不允。他日又进谏，触怒了武攸宜，被降职为军曹。他满腔悲愤，登上战国时燕昭王为招揽天下贤才修筑的黄金台（即幽州台，又称蓟北楼，在今北京大兴区），登台远眺，独立苍茫，仰天长啸，慷慨悲歌。
唱出了雄浑苍凉的《登幽州台歌》，成为齐梁数百年来未曾有过的洪钟巨响！在这天地无穷而人生有限的悲歌中，回荡着他“前不见古人，后不见来者”的自信与豪迈，然而怀才不遇，抱负无所施展，只能够“独怆然而涕下”。读来，令人感同身受，千百年来在无数人心中不断回响！人生万象，任人都有感慨。子昂之感慨独高人一层，乃因他人都是由个人出发想到时空之极大无穷。
而子昂能忘记小我，所思所感为纯粹之真理，跳出了时空之外！陈子昂既具有寥廓的宇宙意识，又富于人生情调。因为站得高，所以悲天；因为看得远，所以悯人。在他的诗歌中，可见到某些悲伤沉恸的地方。李白也有悲伤沉恸，但太白之恸像婴儿的哭声，并没有真正的人生痛苦；子昂之恸则是成年人的哭声，有所激而发，故容易感人。陈子昂是唐代诗歌革新运动的自觉倡导者。
他的理论和创作，对齐梁以来的不良诗风，起了“横制颓波”的作用，产生出了“天下翕然，质文一变”的影响。杜甫曾作诗称赞他：“公生杨（杨雄）马（司马相如）后，名与日月悬。”韩愈在其《荐士诗》中说：“国朝盛文章，子昂始高蹈。”元好问《论诗绝句》中有句曰：论功若准平吴例，合着黄金铸子昂。陈子昂是反齐梁诗风最有力的人物。
有人说诗词都是穷苦酸腐的人写的，历史上苏轼，岳飞他们的功劳是什么？
谢谢邀请。首先这个问题值得我们去探讨探讨。因为从改革开放40年以来，文学领域开始百花齐放。这期间不乏惊世之作,但也龙鱼混杂一些泛泛之作，有一少部分酸文假醋的诗人，写一些歪诗，满脑子副能量。所以古诗词也受其影响，人们对中华古诗词也似乎没有那么热情了。让我们回顾历史，唐诗宋词，李白号称诗仙，他在朝中为官。
也算得上达官显贵。他的诗三岁孩童会背诵。在看看宋朝的苏轼，他的…………不识庐山真面目，只缘身在此山中。这首传世之作，流传至今，朗朗上口。而且苏轼，早年间权倾朝野。后来由于反对变法，被贬为地方官，仍然为百姓的疾苦而奔走。大凡诗人，十之八九都是真性情，那个年代弃婴很多，他就成立了，育婴堂。就是我们今天的孤儿院。
既使自己被贬，也还不忘记为百姓做事。我个人认穷苦穷苦酸腐。为，他能写出那样美好的诗词，诗诗一定有一博爱，宽阔的胸怀。心中有诗，有远方。不分贫穷贵贱，苏东坡既便是一介布衣平民。他仍然能够写出优秀的诗作，因为诗人内心超凡入圣。还有宋朝爱国将领岳飞，他的诗作:满江红:三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！………………笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾旧河山，……。
