所以，要逍遥，你就要摒弃社会一切欲望，一切俗念，彻底放空自己的身体和灵魂，不悲不喜一切都是自然而安的样子，这才是逍遥。第三种境界是人的最高境界了。在这个境界中，庄子要求我们彻底忘记自身的存在。人的存在，首先是身体的存在。身体既是灵魂存在的基础，又是束缚灵魂的枷锁。在我们身体中，存在一个吾，还存在一个我，只有吾忘记了我，灵魂忘记了身体的存在，或者说，灵魂与身体同在，，超越自我忘记自我而无所待，这样才能实现人生的自由，实现灵魂的逍遥。
庄子在《齐物论》中讲了一个意味深长的故事：南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰:“何居乎?”形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰:“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？”南郭子綦斜躺在凳子上，一副灵魂出窍的样子，身体像一段干枯的树木，脸上没有任何生机，像死人一样。
弟子不明白为什么会有这种状态，南郭子綦解释说，你看到的我，已经不是原来的我了，我已经进入了全新境界，实现了“吾丧我”。“吾”指全新的得道的我，而“我”是原来那个沉迷与被羁绊于尘世的我。“吾丧我”意味着“吾”已经忘记了尘世中的一切，忘记了原来的我。此时，功名利禄已成云烟；悲欢离合不挂于心；是非荣辱不入胸次。
“吾”与“我”，昨日之“我”与今日之“吾”，早已经融为一体，吾与物、吾与人、吾与我已经融为一体同归大道，灵魂无所待而走向逍遥之境，身心就像太空中遨游的不系之舟，自由自在的“野渡无人舟自横”。庄子人生境界的核心在于一个忘字，忘记物欲，忘记人欲，忘掉自我的执念，“物物而不物于物”，人生可得逍遥矣。这就是庄子逍遥游的三种境界。
庄子的《逍遥游》给过你哪些启示？
庄子，名周，战国中期道家学说的集大成者。庄子学识渊博，对当时各派学术都有研究，尤其深入探索了宇宙的本源和万物产生的问题，他认为，世间万物皆出于，道，道，能生化万物，他无时无刻不在运动和变化，并有着自己的运动规律，道，是一种看不见，摸不着，能自动产生，并且永不会毁灭的东西。他还认为，道，不但无形，还，无为。
他认为，天道自然，主张人也应该顺应自然，否则就会违逆万物的本性。庄子的故事反映了庄子的世界观，他视人的生死为自然规律，生不足乐，死不足悲，蔑视权贵，追求天人合一的理想境界。《逍遥游》是庄子留给后人的哲学巨著和文学杰作，也是珍贵的古代文献。庄子用奇妙的寓言和生动的词语描述自己的思想，《逍遥游》中一则寓言讲，北海有条大鱼，名鲢，个子大的不知有几千里，他一变而成鸟叫鹏，鹏的背不知有几千里长，鹏奋起飞翔，翅膀像从天上垂下来的云彩。
鹏趁着海水震荡飞南海，激起千里海浪，飞到九万里高空。小雀们嘲笑大鹏说，何必飞那么高呢？我向上飞还不过几丈高就落下来，在蓬草香蒿中翱翔，已经是飞的顶点，小雀不理解大鹏而嘲笑，庄子认为，无论是大鹏雄飞万里，还是小雀腾跃蓬蒿之间，也只是大小差别，它们都要受到时空的限制，只有想不受时空局限而任意邀游的人才能进入，无所恃，的绝对自由境界。
《逍遥游》写的是天体运动吗？核心思想是什么？
《庄子》开篇自《逍遥游》开始，《逍遥游》写的不是天体运动，其核心思想应当是要做好一件事，可以借助其他有足够能力帮助你的事物。全文从北冥有鱼，到置杯于堂，再到蝉儿和小鸠，以及商汤问夏棘。都在宣扬一个道理：要想飞得高，必须积攒足够的风来支撑；要想行得远，也必须有足够的准备才可以。及而得出人的才智与地位也不过与此相像，必须有足够的才能，才能做好相应的事情（知效一官，行比一乡）。
就算是列子御风而行，也要依靠风力之助。也就是说无论做什么，你都必须有支撑，想要顺利地做好，支撑还得足够。用简单的话说，正常小孩子担不起一百斤的东西，成人就可以。因为成人力量积攒够了。文中结尾部分说：顺天地自然的正道，驭阴阳风雨晦明变化，而遨游在广漠无边的境界的人，他们依靠什么呢？。圣人，神人和圣人，都在追求这种无依靠，他们忘却了自身，不求功劳，也无心声名。
