韩愈一生的成就深得后世人的尊敬，韩愈的文学主张无论是对当时是后世，影响都是巨大的，这就是被后代推崇备至的原因。比如，相传的"八仙过海”之一的韩湘子，据说便是韩愈的侄孙。韩愈的诗歌、散文创作，实现了自己的理论。"《韩孟》，即韩愈、孟郊的并称。
韩愈的主要成就是什么？
韩愈(768~824) 字退之。河阳(今河南孟县)人。唐代散文家、哲学家、文学家。《韩柳》，即是韩愈、柳宗元的并称。因他们力主变骈文为散文的文体改革，同为唐代古文运动的领袖和代表作家。(祥可见笔者《关于唐代古文运动》一文)。由于韩愈、柳宗元等领导的这一文学革新运动，不仅是有力打击了风靡三百年的绮丽柔弱的文风，而且直接开创了宋代(指北宋)的文学革新运动，开创了中国文学史上以唐宋八大家为代表的古文传统，对后世亦是产生了极为深远的影响。
故，唐末诗人杜牧的《冬至日寄小侄阿宜诗》中，便有了:“李杜泛浩浩，韩柳摩苍苍"的诗句。北宋穆修(注①)在《唐柳先生文集后序》中，称唐代文章"自韩柳氏起，然后能大吐古人之文，其言与仁义相华实而不杂。"《韩孟》，即韩愈、孟郊的并称。韩愈擅散文，孟郊工五言，两人相友善，时人称之谓:“孟诗韩笔"。尤其是在诗歌创作上，虽然各自有各自的风格特色，但是同样追求险怪，刻意推敲，主张以文为诗，以议论为诗，故，二人诗风相近，工力亦可相敌。
《推敲》，说到此，即应说韩愈与贾岛的一段诗话。贾岛(779~843) 字阆仙。范阳(今河北涿县)人。唐代诗人。初时贾岛落拓为僧，名无本。后还俗，屡举进士不第。曾于京师(应该是郊外，因其时有"宵禁"的，??)骑驴苦吟，(大概就是来了诗意却睡不着觉？)忽然得了两句:“鸟宿池边树，僧敲月下门。"(仍然是做僧人时的路数哦？)但是，贾岛初时却是用了一个"推"字，却是觉得“推"字没有“敲"字贴切，遂一路走，一路“推"、“敲"折腾个不停，不知不觉中，却是冲撞到了从此路过的时任京兆尹的韩愈。
韩愈问明情况，谓之曰:"敲，用的好，且妙！"二人停步论诗，谈论了许多关于诗文写作的问题。(此二人自是谈诗论文，其各人所乘马?、驴儿应是旁边去啃青草？??)由此，二人自是成了朋友。此段故事也成了历史佳话。“推敲"的典故，即是由此而来。历史上，韩愈因上疏请免傜役赋税、谏迎佛骨等上书时政之弊，触怒朝宗，几乎被杀，几遭贬谪。
比如，相传的"八仙过海”之一的韩湘子，据说便是韩愈的侄孙。有一次在韩愈生日时，韩湘子不期而至，为他祝寿。并献诗一首，且命人搬来一酒樽至厅前，聚土成堆后，土中生出一朵碧花如牡丹花一般，上有金字两行:"云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”韩愈及众嘉宾均不知何意。韩湘子说:"天机不可泄露，日后自会应验也。"待唐宪宗时，韩愈因谏迎佛骨，惹宪宗大怒，贬韩愈为潮州刺史，限日动身。
时至隆冬，韩愈走至路上，雪深数尺，所乘马匹难以前行。雪皑皑，路漫漫，前行不得，后退无路。正在韩愈绝望之时，只见一人冒着严寒踏雪而来。待韩愈看到时，竟是韩湘子。韩湘子问韩愈:"您可曾记得当时花上之诗联？"韩愈问:"此乃何处？"韩湘子答:"此即是:蓝关。"韩愈闻此，嗟叹良久，答道:"凡事物均有定数，待我为你补齐那花上诗句。
"即:《迁至蓝关示侄孙湘》"一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。"同年，宪宗改用韩愈为袁州(今江西宜春)刺史。次年，又招回朝任国子祭酒。韩愈在政治上，既不赞同王叔文改革集团的主张，也反对藩镇割据，尊儒反佛，比较关心人民的疾苦。
在文学上，主张继承秦汉散文传统，提出“文以载道"、“文道合一"的观点。要求文章应该有充实的内容，做到文从字顺，反对追求声律、对仗而忽视内容的骈偶文风。注①穆修(979~1032) 字伯长。郓州(今山东泰安东平县)人。北宋文学家。曾亲自校正丶刻印韩愈、柳宗元文集。配图及文中部分文字源于网络，如侵秒删。
韩愈被后代推崇备至的原因有哪些？
韩愈是唐代著名的文学家、教育家、思想家、政治家。韩愈.巜与凤翔刑尚书书》，确定了他一生努力的方向。专长，精通六经百家之学。穆宗长庆时，因奉命宣抚平息镇州兵变有功，升任更部侍郎。韩愈平常比较关心人民疾苦，思想上尊儒排佛，强调自尧舜至孔孟一脉相传的道统，将人性分为上、中、下三品，提出了人性三品学说。在其所著《师说》一文中，认为“人非生而知之者”，并提出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的著名观点，对后世有着极大的影响。
在文学上韩愈提出“文以载道”和“文道合一”的观点。在作品方面，他以奇诡为长。韩愈的诗歌、散文创作，实现了自己的理论。列其为“唐宋八大家”之首。宋代文豪苏轼称他是“道济天下之弱，文起八代之衰”，称其为“泰山北斗”。韩愈一生的成就深得后世人的尊敬，韩愈的文学主张无论是对当时还是后世，影响都是巨大的，这就是被后代推崇备至的原因。
