当时已经患了癌症的周总理正在医院治疗，他看到王冶秋的报告后紧急指示：立即采取办法，将女尸转移至冰窖，消毒、防腐，待处理后，仍旧留湖南博物馆……此事非当机立断不可，速办勿延。湖南方面接到指示后，在一个风雨交加之夜，用一辆卡车秘密将女尸送到医学院保存了起来，对外则宣称女尸已被调往北京，烈士公园聚集的人群这才逐渐散去。
就此，女尸暂时在医学院被保护起来。对马王堆女尸的保护1972年底，病中的周总理对马王堆女尸的保存问题担心不已，在一次外事活动中，他专门找到了王冶秋问道：“女尸有没有变化现象？”王冶秋回答说：“没有异常变化，看来新配制的保护液是靠得住的。”“陈列室要抓紧建设，争取尽早将女尸放进去。古代科技那样落后还能保存两千年，你们研究一下，至少也要使得这个老太婆再保存两百年，不要我们这代人看完就坏了，要设法让后人也看一看，不然我们无法向子孙交代。
”周总理严肃地说，王冶秋自是点头答应。接到总理的嘱托后，王冶秋倍感任务艰巨。他先后同苏联、越南两国大使馆联系，希望得知列宁和胡志明两人遗体保护的配方，但对方均以“国家机密”为由拒绝告知。在这种情况下，我们只有自力更生，尽快摸索出属于我们行之有效的方法，才可使女尸长久的保存起来。1973年1月27日，湖南医学院女尸研究组邀请上海第七军医大学的有关专家赴长沙，多家单位共同对女尸的保存液问题展开讨论，并先后多次展开可行性试验。
1973年6月，针对马王堆女尸特制的防腐液研制成功，正式确定女尸不用人造琥珀而用有机玻璃作棺保存，其内脏也用有机玻璃瓶密封保存。这次确定的防腐液是一种开创性的配方，与以往对现代尸体保存不同的是，它可以有效避免尸体脂肪游离导致的肌肉萎缩，我们现在看到的女尸充分证明了这个配方的正确性和合理性。1974年5月，在各界的支持关心下，中国第一座具有恒温、恒湿的设备在湖南省博物馆建成，马王堆一号汉墓以及后来发掘的二、三号汉墓出土的大量珍贵文物得以妥善保护，女尸也住进这个新“家”得以保护。
后话马王堆汉墓散发着神秘而诱人的气息，有关的争论还在继续，诸多的问题也未能破解，但帛书的内容已经录入书中。毛主席此时刚好在长沙，他看到消息后对李振军道：“出了书，也给我一本看看”，但他又稍作停顿说：“我老了，怕是看不清上面的字了……”那个挥斥方遒的毛主席确实已经老了，在场诸人无不心酸。最终，工作人员专门改排了36磅的字号，再设计成八开竖排外加丝栏的形式，通过有关渠道转交至毛主席手中……参考资料：《马王堆汉墓发掘记》等。
怎样看待马王堆版《道德经》与通行版《道德经》不同的现象？
要说差别不大那是假的，帛书版更接近老子的原意，而通行版是王弼修改版，王弼虽然是大才，但年仅24岁就陨落了，也着实可惜，但要说王弼的见解比老子高，这点肯定不可能。先从字面修改谈，一是通行版省略了很多语气用词，比如“也”字，这让通行版读起来更押韵，更便于记诵。二是在当时那个时代为了规避皇讳，与多位皇帝同音同字的文字都得修改，虽然现在不重要，可在那个年代这是天大的事。
三是修改后的道德经更接近儒家思想，而文中关于修行的内容很多都直接摒弃了。甚至直接篡改原意，借助其做为统治人心的工具。比如帛书版的上善治水，被修改成了上善若水，原版更符合帝王之道，为帝王之学，而修改版的则提倡修身养性，与世不争，说白了就是要让读者听话，以便于皇权的统治，例如帛书版中“水善利万物而有争”，通行版则是“水善利万物而不争”。
而且从作者的角度看，个人还是更倾向于帛书版的，《道德经》也名《老子五千言》，老子被道教尊为道祖，道德天尊，在神话体系里那是顶级的神仙，其关于对修行的见解可不是一般人能理解的，后世之人不管如何篡改，几乎都没什么可能再达到其高度了。当然，即便不信鬼神，也当对事物有敬畏之心。神话体系的文明历程远远比当下科学的历史久远的多，这点就见仁见智了。
